República y feudalismo

La República de Turquía se fundó como resultado de una Guerra de Independencia antiimperialista. Por lo tanto, es antiimperialista por su proceso de fundación, por sus cuadros fundadores y por los valores que le dieron su esencia.

Al mismo tiempo, se opone a la oligarquía, que significa el poder de un grupo que posee poder económico, político, social y cultural.

El feudalismo es colaborador y satélite del imperialismo. Defiende los valores, conceptos y relaciones de la Edad Media. Es aliado de la oligarquía y del imperialismo. Esta situación es así tanto en la teoría como en la práctica.

Por ejemplo, los partidos de nuestro país favorables a EE. UU. y a la UE son aquellos que se apoyan ya sea en el reaccionarismo religioso o en el separatismo étnico. Estos partidos, que buscan soluciones no en Ankara, sino en Washington o Bruselas, no solo en la política interior sino también en la exterior, han brindado el mayor apoyo a la invasión de Irak por parte de EE. UU. y han asumido tareas en el Gran Proyecto de Oriente Medio. Han intentado encubrir esto con discursos "libertarios, demócratas y civiles".

La República convierte a la sociedad en una nación. El feudalismo, en cambio, define a la nación a través de identidades secundarias, pertenencias étnicas y sectarias. Esta es una de las razones de la enemistad de los mercaderes de la religión y de los separatistas hacia la República. Por eso, no pueden tolerar el estatismo de la República, no solo en sentido económico, sino también en sentido político. Porque la república sabe que si el Estado se reduce, la nación también se reducirá, y si el Estado no se mantiene en pie, la nación tampoco podrá mantenerse en pie.

Para un republicano, si no hay desarrollo planificado, no hay industrialización, ni crecimiento, ni nutrición, ni salud, ni educación, ni justicia. Porque sabe que mientras el Estado se reduce, los tribunales crecen.

La democracia no es neutral. Está del lado de la República. De las instituciones medievales no surge la democracia; de las urnas allí salen jeques, líderes religiosos, clanes, órdenes, líderes de comunidades y relaciones étnico-feudales. Esto no hace que la nación sea soberana.

La República es revolucionaria, popular, estatista, igualitaria, pública, social, nacional e ilustrada. Por esta razón, es radicalmente opuesta al feudalismo. No piensa como los liberales o conservadores de hoy que se reconcilian con el feudalismo.

Se opone a que el ciudadano sea abandonado a su suerte. Por lo tanto, no se reconcilia con quienes defienden el darwinismo social, ni con quienes ven el concepto de Estado social como una interferencia en el orden creado por Dios. No se reconcilia con quienes reducen la vida social a la regla de la eficiencia económica. No se reconcilia con quienes sostienen que los pobres, los derrotados, los oprimidos, los marginados y los perdedores están así porque se lo merecen.

El feudalismo no se opone al fatalismo. No hay contradicción entre el capitalismo y el neoliberalismo, el neoconservadurismo o el posmodernismo. Pero existe una contradicción entre la República y el feudalismo, así como entre el liberalismo y el conservadurismo.

La República no mira la religión, la secta, el género, la identidad secundaria o el origen étnico de sus ciudadanos. Según la República, el ciudadano, que es parte y sujeto del contrato social, tiene libertades, derechos, deberes y responsabilidades que derivan única y exclusivamente de ser ciudadano.

La República es social, es popular. No es individualista. No sacraliza la economía de mercado a cualquier precio.

Entiende que no se puede ser libertario sin situar la contradicción entre opresores y oprimidos sobre una base de clase. Lo más importante es que la República sabe que donde no hay un Estado social, la igualdad, la libertad y el Estado de derecho no pueden sobrevivir.