Crisis social, alienación y caos

La clásica obra de teatro de hace años Hisseli Harikalar Kumpanyasıtuve la oportunidad de verla de nuevo después de años y la disfruté mucho. El Teatro Estatal de Ankararepresenta la obra, que sigue agotando todas las entradas. La Ópera Süreyya de Kadıköyofrece un placer único al representarse en ese ambiente que destila historia. 

Mientras disfrutaba de la obra, por otro lado, me puse a reflexionar de nuevo, por qué algunas obras nunca envejecen, permaneciendo siempre nuevas y vivas se preguntan. No envejecen porque han logrado observar, comprender y describir al ser humano en todas sus facetas. Si Shakespeare, Tolstói, Dostoievski, Dickens, Hugo, Flaubert, Zola, Balzac y muchos otros han podido llegar desde siglos atrás hasta nuestros días desafiando los límites temporales, es porque comprendieron y retrataron al ser humano en todas sus dimensiones. 

El famoso artista de teatro, director y escritor Haldun Dormende cuya pluma surge Hisseli Harikalar Kumpanyası se recibe desde hace décadas con el mismo entusiasmo y la misma admiración. Por la misma razón. Cuando el guion es sólido, la música es magnífica y los actores son maestros, la calidad alcanza su punto máximo. 

Dormen ha observado a la sociedad y al ser humano con gran agudeza. Al ver la obra, realmente sentí como si hubiera emprendido un viaje al pasado a través de un túnel del tiempo. Podría decir que experimenté el placer de ver reflejada en el escenario una acumulación formada en parte por vivencias personales, en parte por lo visto en las películas de Yeşilçam y en parte por lo leído en los libros. 

Los motivos sociales y culturales de la Turquía de los años sesenta y setenta están sintetizados de manera magnífica. Qué bien se han plasmado los ricos valores culturales, el enfoque humanista, los anhelos, los ideales, los sueños y las ilusiones del pueblo de Anatolia. La unión de las diferencias en el crisol de la tolerancia, y la transformación de los conflictos no en peleas, sino en integración, reflejan la visión humanista y la comprensión cultural del pueblo anatólico. 

Aunque los sueños no se cumplan y las ilusiones queden a medias, los entornos de amor y amistad sirven de consuelo. No hay lugar para la tristeza cuando hay entusiasmo. Canciones, poemas, elogios y llamadas al amor.

Todos los elementos de la sociedad se presentan en la obra con una síntesis cultural maravillosa. Al ver la obra, somos testigos de la unión entre el feudalismo y la modernidad. En realidad, Hisseli Harikalar Kumpanyası es una especie de narración sobre cómo los elementos modernos que nacen dentro de los elementos feudales terminan disolviendo lo feudal con el tiempo para transformarse en modernidad. Observamos cómo los elementos humanistas presentes en lo feudal y lo tradicional se trasladan a lo moderno, y una dulce paz nos reconforta. 

Luego, la obra termina. Quedamos fascinados una vez más al contemplar la maravillosa textura estética grabada en las paredes y ventanas del Süreyya, sus vitrales, tallas, candelabros y decoración, y salimos por la puerta con desgana. 

¿Habríamos hecho mejor en no salir? ¿Cuál es la realidad? ¿Qué fue lo que ocurrió hace unos minutos y qué es esto en lo que nos hemos visto envueltos ahora? Empujones, gritos, jerga, insultos, bocinazos, sirenas, una multitud extraña que no cede el paso, que se dispersa de aquí para allá, sin rumbo claro, desorientada, y quizás, en parte, desarraigada. 

Luego, tomo un autobús municipal para ir a Üsküdar. Por lo general, prefiero usar el transporte público. Porque creo que para conocer a las personas, profundizar en los detalles de la sociedad y realizar observaciones sociológicas y culturales, es necesario estar en entornos sociales. No creo que sea posible realizar observaciones sociales, culturales o comunicativas escondiéndose en entornos protegidos. Especialmente si eres académico, investigador o periodista, necesitas observar y analizar a la sociedad en sus detalles. Sinceramente, no creo que tengamos el derecho ni la competencia para hablar, escribir o teorizar en nombre de la sociedad, del pueblo y, por ende, de la humanidad, si ponemos distancia entre nosotros y la gente. Por eso, prefiero pasar tiempo en las calles y viajar en transporte público. 

Y en el autobús, una anciana se acercó y se sentó al lado de una mujer joven con un niño. Se notaba que era una residente de Üsküdar. Primero miró a su alrededor con interés, luego se volvió hacia la mujer que tenía al lado, queriendo intercambiar algunas palabras. Intentó entablar conversación, buscando crear un ambiente de charla a su manera. Preguntaba y decía cosas con una sonrisa, pero no obtenía respuesta. Al final, la otra mujer “árabe” dijo, y la nuestra no entendió bien el asunto. A esa edad, es un poco difícil, claro. Cuando la mujer repitió “árabe” varias veces, los que estaban cerca intentaron explicarle la situación a la anciana. Finalmente lo entendió. Se notaba por la tristeza que se extendió por su rostro.

Había comprendido mucho más que el simple hecho de que la mujer sentada a su lado fuera extranjera. Quizás esta ciudad, donde había pasado toda su vida, ya le era ajena, o ella misma era ahora una extranjera en esta ciudad, en el barrio donde vivía. De ahí provenía la tristeza que cubría su rostro. Justo en ese momento, el autobús pasaba junto al cementerio de Karaca Ahmet. La anciana dirigió su mirada hacia el cementerio y se quedó allí, inmóvil; podía escuchar su suspiro. Se había quedado sola en el mundo que habitaba y quizás sus recuerdos cobraron vida en su mente. Qué hermosas amistades se vivieron alguna vez, qué charlas y qué conversaciones hubo. Ahora, tal vez, la mayoría de esos recuerdos estaban guardados en ese cementerio junto con sus amigos. Alienada del mundo, del entorno, de la ciudad y del barrio en el que vive aquella anciana, evidentemente, experimentaba en ese momento una duda entre quedarse o marcharse. Se preguntaba a sí misma qué era más difícil, si irse o quedarse. Exactamente igual que muchos otros. 

Las sociedades son estructuras dinámicas. El cambio y la transformación son constantes. Sin embargo, esto debe ser dirigido de manera programada y planificada. Es fundamental gestionar profesionalmente la energía de cambio que surge de la propia dinámica interna de las sociedades. En aquellas sociedades que se dejan a su suerte o que están expuestas a la influencia de dinámicas externas, el proceso de cambio y transformación a menudo puede volverse caótico. Esto puede conducir a la ruptura del equilibrio social y al desgaste de la continuidad y la integridad cultural. El resultado es la alienación, la crisis social y el caos. 

El cambio y la transformación no deben servir para romper los equilibrios sociales ni los códigos culturales, sino, tal como se muestra en la obra 'Hisseli Harikalar Kumpanyası', deben crear un entorno propicio para el desarrollo social, el enriquecimiento cultural y el aumento de los valores humanos. Esto solo es posible mediante un enfoque planificado y programado.