Caza de brujas y misoginia

Europa y América, al convertir los traumas de la caza de brujas, escritos con letras oscuras en su historia, en entretenimientos turísticos y películas de cine, buscan constantemente una forma de aceptar sus crímenes. Tal como lo hizo el arquitecto suizo Peter Zumthor en la estructura que construyó en el este de Noruega, en memoria de las 77 mujeres y 14 hombres quemados bajo acusaciones de brujería entre 1662 y 1663, como un monumento tanto de confesión como de vergüenza, reflejando el duelo por el horror vivido en la conciencia de todo el mundo a través de espejos alrededor de un fuego que nunca se apaga.

(de la galería del Monumento Steilneset / Peter Zumthor)

Ojalá pudiéramos decir que esta situación aterradora ha quedado solo en los monumentos. Cuando pensamos en la distancia que han recorrido las sociedades civilizadas, los procesos de caza de brujas, que de ninguna manera encajan en los límites de la razón racional, todavía se nos presentan con diferentes motivos y diferentes máscaras.

Según los datos de la organización católica de ayuda Missio Aachen, en más de 40 países de diferentes partes del mundo, como Oriente Medio, el sur de Asia, el norte de África, Asia Central y el este de Asia, todavía hay mujeres que son sometidas a torturas y ataques mortales bajo acusaciones de brujería.

El 10 de agosto, declarado como el 'Día contra la acusación de brujería' por la organización internacional de ayuda católica Missio Aachen, debe su importancia al hecho de que una mujer que vivía en un pueblo de Papúa Nueva Guinea, acusada de brujería el 10 de agosto de 2012 y asesinada tras ser torturada durante días por los habitantes del pueblo, pudo recibir el título de martirio.

Entre 1610 y 1615, en las geografías donde la Iglesia Católica dominaba la cultura, los motivos de la caza de brujas, que causaron un número estimado de entre 2000 y 3000 asesinatos y que todavía hoy provocan feminicidios, son casi exactamente los mismos.

Aunque los asesinos intentan llevar las razones a un plano religioso-espiritual como demonios o espíritus, las razones principales no van más allá del dinero, la competencia, la herencia o la pretensión de propiedad sobre las mujeres.

Por alguna razón, el sonido de sirena que activa todos los instintos de los cazadores de brujas son las mujeres libres, independientes, fuertes, hábiles e inteligentes. Dado que el hecho de que un ser que hasta ayer no tenía nombre y era comprado y vendido como propiedad disponga libremente de su propia vida es contrario a la naturaleza de las cosas para estos asesinos, atacan con todas sus fuerzas a estas mujeres y a las niñas que muestran estas características.

Lo que llama la atención es que la tendencia religiosa dominante en cada una de estas geografías no es el cristianismo católico. Es decir, la razón por la que estas mujeres son asesinadas no se debe específicamente a que sean miembros de una religión y se salgan de las reglas de esa religión.

Dado que la tipología de mujer que supuestamente muestra signos de brujería exhibe casi las mismas características independientemente de la religión y la cultura, estos asesinatos no pueden calificarse como caza de brujas; en las estadísticas mundiales, se reflejan bajo el título de feminicidios.

Entonces, ¿cuál es esta serie de maldiciones comunes que causan que las mujeres sean asesinadas por hombres en muchas partes diferentes del mundo, independientemente de la religión, el idioma o la raza?

En lugar de analizar esto una por una, definir las características comunes de estas geografías y el marco en el que se espera que la mujer permanezca en estas regiones sería quizás un método más práctico para explicar la situación.

Aunque estas geografías generalmente se encuentran en la categoría de países económicamente subdesarrollados, la economía por sí sola no es un denominador suficiente para explicar lo que está sucediendo. El denominador común de estos asesinatos son las geografías donde las tradiciones religiosas y las costumbres dominan la sociedad, y donde la irracionalidad neurótica se percibe como prácticas aceptables dentro de las normas comunitarias.

Para entender el estatus de la mujer en el mundo hasta hace muy poco, creo que no estaría mal empezar con estos versículos del libro del Génesis del Antiguo Testamento:

2:18 "No es bueno que el hombre esté solo. Le haré una ayuda adecuada para él."

2:20 "El hombre puso nombre a todos los animales, a las aves del cielo y a todo animal del campo. Pero para Adán no se encontró una ayuda adecuada para él."

2:21-22 "Entonces el Señor Dios hizo caer un sueño profundo sobre Adán, y mientras dormía, tomó una de sus costillas y cerró la carne en su lugar. De la costilla que tomó, creó a una mujer y la trajo (se la regaló) a Adán."

diciendo que "completa el proceso de búsqueda de significado de la mujer en el mundo".

Es decir, la mujer es un regalo auxiliar dado por el creador al hombre en la cultura patriarcal para que no se quede solo. El concepto no suena extraño, ¿verdad? Cuando rebuscas un poco en los escritos de los eruditos islámicos, aparece la palabra "fitra" (naturaleza innata).

La mujer es un ser de "fitra", toma sus decisiones no según su inteligencia o capacidades racionales, sino según sus emociones; es decir, atribuyen a la mujer un lugar entre el ser humano y el animal.

No tiene capacidad de pensamiento y razonamiento, por lo que en los tribunales de la sharia no se acepta el testimonio de una sola mujer; como actúa según su "fitra", no puede tomar decisiones correctas. Por lo tanto, en la tendencia islámica, la mujer no tiene derecho a divorciarse del hombre, nunca es permisible que viva sola, debe ser "poseída" obligatoriamente.

Es decir, no hay vuelta de hoja. La posición de la mujer en el mundo patriarcal ha sido determinada como "propiedad". Es un ser que puede ser comprado y vendido, pedido y entregado, cuyo precio de venta cambia según la familia de la que proviene.

La mujer, cuyos derechos de uso físico, excepto la sexualidad, pertenecen a su padre hasta que se casa, transfiere todos sus derechos de uso, incluida la sexualidad, a su marido con la ceremonia de matrimonio.

Este regalo, que ha sido comprado para el joven, generalmente por su padre, para ser su esposa; no tiene derechos como el divorcio, la herencia ilimitada, viajar sola, el control de la natalidad, la especialización superior, trabajar, elegir la ropa que desea, salir a la calle sola, reunirse con las personas que desea.

Incluso cuánto de su cuerpo puede mostrar, si puede mostrar su cabello o no, el largo de su falda, si puede usar pantalones o no, cómo recogerse el cabello, con qué tono de voz hablar, si puede reír a carcajadas o no, si puede levantar la cabeza del suelo mientras camina; primero lo decide su padre, luego su marido, y cuando envejece, su hijo o sus hermanos.

De la joven mujer a la que se le han arrebatado todos sus derechos, se han limado todos sus deseos, se ha ignorado la posibilidad de ser un individuo, y cuya sexualidad, fuerza física y existencia material y espiritual se han puesto al servicio de su marido; se espera que, a pesar de todo, obedezca con satisfacción y disfrute de su esclavitud.

A pesar de tantas violaciones de los derechos individuales, que la mujer adore a su marido con gratitud no es una situación que pueda explicarse dentro del marco de la razón racional. La única forma de explicar esto es que la mujer, expuesta a presiones religiosas y tradicionales durante generaciones, haya sido sometida a un estilo de crianza en el que su carácter se rompe repetidamente desde la infancia y, mediante intimidaciones tradicionales y religiosas, se le obliga a someterse a las órdenes de una autoridad muy superior a su imaginación todos los días.

Y al final, cuando llega a la edad adulta y es pedida a su padre, la joven no encuentra extraño que un hombre la esté pidiendo a otro hombre, ni siquiera la idea de que será entregada.

Con la cinta roja atada sobre su vestido blanco de tul como sello de virginidad, es enviada desde la casa de su padre a la casa de su marido, certificada y sellada. Incluso ante la escalofriante frase que su padre le susurra al oído, ella responde con amor, postrándose ante sus manos: "No puedes volver a esta casa de la que saliste con vestido de novia hasta que mueras".

¿No es violento? La joven sale por la puerta de la casa de su padre con el orgullo de haber protegido su virginidad. Es sacada de su casa para tener relaciones sexuales esa misma noche con un hombre al que apenas conoce, con el que no ha podido tener una amistad adecuada, con el que nunca ha vivido en la misma casa, con el que no ha podido irse de vacaciones, con el que no ha podido abrazarse para dormir.

Como una oveja de sacrificio, no se siente incómoda por el tul rojo que le cubren en la cara, por las monedas de oro que le cuelgan a derecha e izquierda, por ser entregada como esposa de un hombre siendo tomada del brazo.

¿Acaso la ley no dice bruscamente "Los declaro marido y mujer"? Mientras que el hombre se convierte en el "marido" (koca) de la mujer con un título de dominio incluso en el nombre, es decir, en el que ordena, la mujer se convierte en la "esposa" (karısı) que pertenece al que es el señor, con un término vulgarizado y degradado. Y ella tampoco encuentra esto extraño.

En los sermones dados con placer entre los hombres, la frase "Si Dios no existiera, las mujeres adorarían a sus maridos" está, por alguna razón, en la lista de los imprescindibles. En el cristianismo y en el judaísmo, la situación no es diferente.

La cultura patriarcal nunca deja de satisfacer su insuficiencia y su bajo ego frente a la mujer con este tipo de frases. Mientras intentan proteger con todas sus fuerzas este sistema que les otorga el estatus de señor sagrado, hacen restallar el látigo de la religión y las tradiciones sobre los hombros de las mujeres a las que han dejado indefensas, hasta matarlas.

Las mujeres que quieren salir de este cuadro dibujado por el mundo masculino se enfrentan al peligro de ser asesinadas. Las razones por las que fueron asesinadas las mujeres declaradas brujas en las oscuras páginas católicas de la historia no eran otras que los intentos de salirse de estas reglas.

Mientras que en otras geografías los adivinos, las viejas, los mulás y otros formadores de opinión cumplen la función de las autoridades masculinas en el mundo católico; según este tipo de mentalidad masculina, el deseo de la mujer, declarada propiedad, de disponer de su propia vida desobedeciendo a su dueño, es visto por los hombres como una razón suficiente para matarla.

En cuanto a las razones de estos asesinatos, no hay diferencia con las cazas de brujas. Desde el principio de la historia de la humanidad, esta caza, iniciada por hombres que no consideran a la mujer como su igual solo por su superioridad física parcial, continúa todavía con toda su violencia.

La lejanía de la racionalidad y la ciencia, el hecho de que las tendencias de vivir en comunidad todavía estén determinadas por textos religiosos de hace miles de años, y que los textos dogmáticos convertidos en tradiciones estén cerrados al debate, se enumeran y conocen como las razones detrás de todos estos asesinatos, pero este estado de conocimiento no es suficiente para eliminar la existencia de mujeres quemadas bajo acusaciones de brujería, lapidadas en plazas por el crimen de adulterio, asesinadas bajo el nombre de crímenes de honor, despojadas de sus libertades, esclavizadas, empujadas a la oscuridad y obligadas al suicidio.

Las pretensiones de propiedad y señorío de los hombres sobre las mujeres, y la estructura familiar creada en esta dirección, deben ser discutidas una y otra vez de manera sistemática a nivel de estados, organizaciones no gubernamentales, asociaciones, autoridades intelectuales, escuelas, universidades e instituciones en un mundo donde las mujeres constituyen el 50%.

Este tema debe discutirse no solo entre mujeres, sino sobre todo entre hombres.

Si un hombre disfruta viviendo con una mujer a la que restringe su libertad, esclaviza y mantiene bajo control, primero debe cuestionar al señor masoquista en su propia alma. Porque ser un señor requiere tener un esclavo, lo cual es, en cualquier caso, un estado de locura que implica tiranía.

De una persona a la que tratas como a tu esclavo no obtendrás una compañera de vida, sino una enemiga. Si tu esclavo afirma estar feliz con su situación y actúa así, es porque ha perdido todas las esperanzas de escapar y se siente indefenso. Lo cual, estoy segura de que saben, tiene el nombre definido en medicina de Síndrome de Estocolmo.