Esto no es un cuento, es un plan de asesinato perfecto

¿Cómo se puede explicar la lógica detrás del hecho de que eventos que dejan huellas dramáticas comunes en la memoria colectiva, después de ser registrados en forma de cuento de terror, se repitan constantemente a través de rituales y escenarios subconscientes, escribiendo una nueva historia sobre estos recuerdos?

En Anatolia, existen cuentos que las mujeres mayores cuentan a los jóvenes durante la noche, especialmente cuando las mujeres se reúnen.

La narradora cuenta la historia estremeciéndose, y vientos fríos recorren la espalda de quienes escuchan. La historia, que comienza con oraciones, continúa con arrepentimientos y termina con susurros de "que esté lejos de nuestros hogares". Las mujeres, las jóvenes y las niñas son enviadas a dormir con estas semillas plantadas en sus mentes.

La historia comienza diciendo: "La hija de fulano, de tal casa, la noche antes de su boda". El nombre y la identidad de esta chica son claros. Esto empuja a quienes escuchan aún más cerca de las posibilidades. La historia continúa: "Después de un tiempo, una voz llegó a los oídos de la chica en plena noche; era un genio de la estirpe del demonio. La chica caminó y caminó hacia la voz, descalza. Hasta que llegó al borde de un precipicio. Luego... se dejó caer desde las rocas hasta la orilla del Éufrates. La enterraron allí mismo, en silencio y sin hacer ruido..."

Las aguas del Éufrates y el Tigris fluyen sin cambiar durante miles de años, al igual que las líneas del destino en las manos de estas mujeres. Mesopotamia, de cuya cultura antigua hablamos, sigue siendo la cuna de los feminicidios. En estas tierras por las que han pasado innumerables culturas, lo único que no cambia son las mujeres sacrificadas en nombre de la tradición.

Estos asesinatos, en los que los genios son culpados como perpetradores entre el pueblo y los asesinos son absueltos, se registran en los archivos de la gendarmería o la policía como casos de suicidio.

Mientras los criminales que violan viven vidas largas y mueren por causas naturales, la niña asesinada sin haber vivido su vida se mezcla con la tierra sin siquiera recibir una oración fúnebre. Aunque nadie quiera hablar de ello, todos conocen en el fondo la verdadera naturaleza del suceso.

Quizás por eso intentan limpiar la memoria de la niña en sus propias conciencias. Meses después, un árbol crece en el lugar donde murió la niña. En realidad, su madre o su hermana lo plantaron en plena noche para que el lugar donde fue enterrada no se pierda. Para que puedan ir a rezar.

La gente del pueblo considera un milagro el árbol que se secó de repente. Mezclando a la niña asesinada con leyendas de santos y figuras sagradas, la declaran una santa. La escena del crimen se convierte en un lugar de ofrendas. La gente degüella bajo ese mismo árbol a los corderos que han adornado como si fueran novias. "Tengo una promesa, voy a derramar sangre" dicen además. La carne del cordero, al igual que el asesinato de la niña envuelto en mentiras, se divide en pedazos y pierde su sentido. Se sirve a la población como algo fácil de digerir.

ESTO NO ES UN CUENTO, ES UN PLAN DE ASESINATO HORRIBLE...

Es una nueva memoria patológica creada por personas que experimentan una especie de escisión en sus mentes para ignorar una historia traumática. Sin embargo, que esta situación sea patológica no significa que no sea un plan consciente y malintencionado. La historia enseña a quienes cometen este tipo de crímenes cómo encubrir los hechos, y al mismo tiempo advierte a quienes la escuchan que deben ser cautelosos.

Porque los abusos que sufren las niñas ocurren, en su mayoría, dentro del entorno familiar. Padres, hermanos, cuñados, abuelos, tíos o primos. 

En cualquier caso, no se permite que el incidente salga del ámbito familiar.

Como resultado, tienen en sus manos a una chica embarazada o que ha perdido su virginidad. Al principio, ni siquiera su madre cree lo que la joven cuenta.

¿Protegerá la vida de su marido y de sus hijos, quienes traen el pan a casa, o la de una hija que, tarde o temprano, pertenecerá a otra familia?

Las crisis nerviosas y los desmayos que sufre la niña, retorciéndose en la desesperación por la tragedia que le ha ocurrido, se atribuyen a la posesión por espíritus. Para respaldar este guion, se llama a un curandero a la casa, difundiendo así la idea de que la chica no está bien. Ahora, todos están listos para creer cualquier cosa.

La primera presión proviene de la madre: ¿Vas a arruinar la vida de mi marido y de mis hijos? Cuando dice esto, la niña pierde a la única persona dentro de la casa en la que creía que podía salvarla: su propia madre.

Tras sufrir violencia física y psicológica por parte de los hombres de la casa, y habiendo perdido toda esperanza de salida, le hace un último favor a la familia que la empuja a la muerte. Para que sus hermanos pequeños no se queden sin padre ni madre, se convence de cometer el suicidio al que se ve obligada. Ocupa un pequeño rincón en los periódicos bajo el titular ¿Crimen de honor o suicidio?, y su caso se cierra tras archivar en los registros policiales la vida que nunca llegó a vivir.

En Europa, una joven que ha cumplido los 16 años puede abandonar su hogar cuando lo desee. El Estado cubre su alquiler y sus gastos mensuales de alimentación. Las instituciones oficiales la apoyan para que pueda terminar sus estudios y adquirir una profesión. La joven no se queda sola mientras planifica su vida. Se le asigna un mentor experto en la materia para que la acompañe. De ninguna manera se permite que dependa de su familia ni de ningún hombre. Aquí, el Estado actúa como una familia legal.

¿Y cuál es el resultado? La joven no es sometida a torturas por parte de su familia. No se le entrega una soga y una silla diciéndole "salva nuestro honor" para obligarla a suicidarse. No es sacrificada por el honor de la familia, encubriendo un asesinato cometido colectivamente con mentiras repetidas por todos, desde los más jóvenes hasta los más ancianos.

Mientras que esa misma joven, en otro país, podría ser una chica brillante y llena de esperanza que viaja por el mundo, baila, ríe a carcajadas y elige la profesión que desea, en nuestro país termina bajo tierra con una historia que no podríamos soportar ni siquiera en una película de terror.

 Mientras las personas sensatas dicen que hace falta un nuevo sistema donde estos niños sean protegidos y rehabilitados, las voces que surgen de los parlamentarios en Turquía generan una sensación de impotencia extrema.

A nivel estatal, en las declaraciones hechas ante la prensa, se habla de que las mujeres deben ser poseídas por los hombres...

Uno de los primeros ministros de la época, "Es necesario recortar las pensiones de las viudas para aliviar la precariedad de los hombres mayores, porque las mujeres que tienen dinero, al no verse obligadas, no se casan con hombres mayores cuyas esposas han fallecido" se atreve a decir.

Otro de los nuevos diputados, a quien no merece la pena mencionar por su nombre para no darle importancia, defiende con todas sus fuerzas que "las mujeres deben alejarse del sueño de ser la única esposa de un hombre", mientras eleva el listón al afirmar: "En nuestra religión, un hombre puede tener cuatro esposas; además, ¿qué es mejor, trabajar como mujer libre en un cabaret o ser la enésima esposa de un hombre?"

No creo que podamos resolver el conflicto mental que este individuo tiene entre el cabaret y el entorno doméstico, ni siquiera enumerando uno a uno los nombres de miles de mujeres científicas exitosas, empresarias de éxito y políticas que han hecho avanzar al mundo.

La única institución que se considera capaz de proteger a las niñas o a las mujeres jóvenes es la familia, bendecida por la cultura, la religión y las tradiciones. Sin embargo, cuando el agresor es la familia, no queda ninguna fuerza que proteja a la joven. Por lo tanto, la santidad protectora del Estado debe estar por encima de la institución familiar. El Estado debe asumir la protección del menor en primer grado, incluso por encima de la familia.

Por supuesto, es imposible supervisar el interior de cada familia. Sin embargo, cuando su vida corre peligro, una persona debe poder refugiarse en el Estado, que ofrece una garantía familiar legal, sabiendo que no se quedará en la calle, que no será vendida y que no será asesinada. Debe saber que se le proporcionará un hogar, dinero suficiente para subsistir y oportunidades educativas, para que pueda salvarse de su situación sin miedo. 

En una estructura social patriarcal que genera constantemente asesinos y misóginos, la tarea de empoderar y proteger a la mujer es del Estado. Las niñas deben ser empoderadas desde la infancia, no después de haberse casado con un hombre que las amenaza de muerte si se divorcian. De lo contrario, la responsabilidad de sus suicidios y asesinatos recae más sobre el Estado, y por tanto sobre todos nosotros, que sobre los agresores dentro de la familia.

Si los funcionarios del Estado se presentan ante la prensa para hablar de debilitar a la mujer, de los perjuicios de la libertad femenina y de los beneficios de la poligamia, ignorando las normas de etiqueta —cuando incluso en el islam la poligamia solo se menciona en casos de necesidad y se considera vergonzoso tratarla en contextos innecesarios—, entonces estamos ante una falta total de decoro.

Si en el Parlamento, en lugar de abordar los problemas del país, las dificultades que atraviesa el pueblo o las guerras que amenazan con arrastrar al mundo a una catástrofe, se habla sin pudor ni respeto de burdeles, de la lujuria en sus mesas, de las preferencias matrimoniales de las viudas y de cómo 'apropiarse' de las mujeres, entonces no se debe confiar ni en las ideas ni en las palabras de estos derviches.

En resumen, los cimientos sobre los que se fundó la República de Turquía son demasiado valiosos como para permitir que sean sometidos a una erosión mental tan violenta.