La leyenda del río Ganges fue escrita para sus aguas puras

El río gris con reflejos cobrizos había despertado en las primeras horas de la mañana. Ya se había echado a los hombros el silencio que se expresaba con las gaviotas de la cúpula azul y se había puesto a observar las nubes quemadas por el sol. Pronto, barcas de colores, personas con murmullos de oración en sus labios, telas de color rojo, escarlata, amarillo, verde, azul, tierra y ceniza se alinearían en su orilla. Jóvenes, ancianos, mujeres y hombres, personas que deseaban purificar sus pecados en las frescas aguas del río.

El río tranquilo, con el cielo prendido en sus cabellos, se mecía hacia el horizonte lejano con un profundo rugido.

Según la leyenda, la diosa del río Ganges, que vivía en el reino celestial, quiso descender a la tierra para perdonar a los humanos y llevarlos a la salvación eterna.

Sin embargo, la diosa del río era tan poderosa que, si descendía a la tierra de golpe, el mundo podría haber sido destruido por completo. Shiva le dijo que primero dejara colgar sus cabellos desde las nubes hacia la tierra. La diosa del río se transformó en el río Ganges, que serpentea majestuosamente hacia el horizonte infinito con sus cabellos ondulados. La diosa Ganges era ahora un río que adornaba la tierra para perdonar a los humanos y llevarlos a la salvación.

Despertar cada amanecer durante miles de años ante este paisaje y no comparar el río con una hermosa mujer joven o incluso con una diosa, no crear leyendas en su nombre y no escribir poemas, era ciertamente imposible. Esto es exactamente lo que hizo el ser humano, que logró crear civilizaciones en torno a las historias que él mismo inventó, a orillas del río Ganges.

RITUALES DE PURIFICACIÓN EN LAS PELIGROSAS AGUAS DEL GANGES

El río de 2.704 km de longitud, cuyo nombre original en sánscrito es Ganga y que conocemos en turco como Ganj (Ganges), atraviesa la ciudad de Varanasi, en el norte de la India, y Bangladesh. La ciudad de Varanasi, sagrada para millones de hindúes, es considerada según la leyenda el hogar del dios Shiva, mientras que el río Ganges es aceptado como la diosa misma, tal como se cuenta en la historia.

El río, identificado con la diosa, es visto como parte del culto en la fe hindú. Los creyentes acuden a la orilla del río al amanecer para encontrarse con la diosa Ganges. Según el ritual, es necesario sumergirse y salir del río seis veces para purificarse de los pecados, y al final del ritual, se cree que dos sorbos de agua del Ganges curarán todas las enfermedades.

Aunque las prácticas religiosas a veces implican un peligro mortal, las personas no dudan en arriesgar sus vidas por sus creencias en lugar de cuestionar sus rituales considerados sagrados con métodos racionales. El punto donde se profundiza el conflicto entre el dogma y la racionalidad destaca precisamente aquí: la multitud que rinde culto no está compuesta solo por personas incultas y creyentes; entre quienes se bañan y beben agua en el río hay médicos, ingenieros, profesores e incluso químicos.

LA HISTORIA CIENTÍFICA DEL GANGES, UNO DE LOS RÍOS MÁS CONTAMINADOS DEL MUNDO

El río Ganges, que satisface las necesidades de agua de aproximadamente el 40 por ciento de la población de la India, es conocido como uno de los ríos más contaminados del mundo. Solo en la ciudad de Varanasi, las aguas residuales de 22 distritos diferentes se mezclan con el Ganges sin ser filtradas.

Los científicos afirman que en algunas partes del río se encuentran cantidades extremadamente altas de metales pesados como plomo y mercurio, y que también se han detectado numerosas bacterias, virus y parásitos que pueden causar graves problemas de salud. Diversos productos químicos como pesticidas, disolventes y aceites dañan permanentemente la calidad del agua del Ganges.

A pesar de todos los hallazgos, el pueblo, que tiene fe en el poder del Ganges, acepta el río como un agua que fluye completamente pura y limpia. Para ellos, es imposible que el río, que se identifica con la diosa misma, se contamine de ninguna manera.

¿QUÉ DICEN SIGMUND FREUD Y C.G. JUNG SOBRE ESTA SITUACIÓN?

Cuando la racionalidad y la lógica se quedan impotentes ante el ser humano que repite sus rituales dogmáticos a costa de su vida, escuchar a Freud y a Jung reconforta un poco al individuo.

Freud ve las creencias y rituales religiosos como un reflejo de comportamientos neuróticos individuales y colectivos. Para él, las creencias religiosas son una manifestación de conflictos no resueltos en el desarrollo psicosexual del individuo. Freud, que examina las dinámicas psicológicas que subyacen a las creencias religiosas, relaciona la tendencia de las personas a arriesgar sus vidas por sus creencias con los sentimientos de culpa, los conflictos edípicos y los miedos al castigo que yacen en el subconsciente del individuo. Según Freud, tales acciones pueden ser parte de la búsqueda del individuo por compensar sus conflictos internos y su búsqueda de identificación.

Carl Gustav Jung, a diferencia de Freud, consideraba las creencias y rituales religiosos como una parte fundamental de la psicología humana. Según Jung, las creencias y símbolos religiosos reflejan los arquetipos en el subconsciente colectivo humano y son parte del esfuerzo del individuo por dar sentido a sí mismo y al universo.

Relaciona el hecho de que las personas asuman riesgos por sus creencias con el proceso de individuación y el desarrollo personal del individuo. Según Jung, tales acciones pueden ser un reflejo del esfuerzo del individuo por conectar con una realidad espiritual más profunda y encontrar un significado personal.

LA DIFERENCIA ENTRE ALFABETIZACIÓN CIENTÍFICA Y COMPRENSIÓN CIENTÍFICA

Al considerar que la racionalidad y los métodos científicos son parte de la educación universitaria, nos enfrentamos al dilema de que la educación escolar por sí sola no es suficiente para formar individuos racionales. Es necesario marcar como un fenómeno e intentar comprender el hecho de que una persona con alfabetización científica, al ver en los resultados de un análisis de laboratorio que el río Ganges está envenenado con plomo, mercurio, bacterias, virus y diversos productos químicos, aún así se sumerja en las aguas del río a las seis de la mañana y pueda beber a bocanadas de esas aguas.

Esta es una situación sobre la que se debe reflexionar profundamente. En primer lugar, es necesario comprender que la alfabetización científica y la comprensión científica no son lo mismo. El hecho de que el hombre primitivo se libere de sus rituales, miedos y patrones de comportamiento animistas transmitidos de generación en generación no es un problema que pueda resolverse en una generación si se deja a su suerte. Parece que, en un entorno donde ni siquiera la familia o los profesores están convencidos, aprender física, matemáticas o química por sí solo no es suficiente para convertir al individuo en una persona capaz de pensar racionalmente.

LA INVENCIÓN DEL SISTEMA ESCOLAR Y LA NECESIDAD DE UN PLAN DE ESTUDIOS INTEGRAL

Científicos y filósofos han buscado durante miles de años formas de transformar al hombre primitivo en un individuo civilizado, racional y sensato. Para lograr esto, existe un plan de estudios universal creado a lo largo de muchos años, al que en los países desarrollados de hoy llamamos 'escuela'.

Los pensadores y científicos que forman los pilares del mundo civilizado sabían, por supuesto, que el contenido de este plan de estudios no estaba compuesto solo por ciencias positivas. Hoy en día, es necesario integrar los métodos de pensamiento científico en la educación en todas las áreas, de manera que influyan en la vida cotidiana del estudiante. El conocimiento de la moral, la estética y la lógica, que son subramas de la filosofía, debe ser una parte indispensable de esta educación.

Con el conocimiento del deporte, el arte, la cultura, la música y la historia, se deben abrir las puertas del pensamiento libre y la existencia individual al individuo en el ámbito físico e intelectual.

De lo contrario, no es posible evitar que incluso el químico que analiza en el laboratorio y determina que el río está envenenado, beba las aguas tóxicas de ese río.