La vida robada de la mujer domésticamente obligada

"Ahora las ventanas mantienen la noche en su lugar."

(Virginia Woolf)

Cuando la imagen del mundo exterior se desvanece con las luces del atardecer y el paisaje se disuelve ondulando en el vacío oscuro, los objetos que quedan dentro del cristal se fortalecen al aferrarse a las cálidas lámparas amarillas del techo, haciendo que el mundo dentro de la casa se asiente firmemente en su lugar. Los sillones de terciopelo burdeos, las cortinas floreadas que caen del techo al suelo, la alfombra verde esmeralda que cubre la habitación, el té de tila con canela que humea murmurando sobre la estufa de hierro de tapa enrojecida. Mientras el aroma del té se mezcla con el olor de los pinos que chisporrotean en la estufa, la sopa de yogur que hierve en la cocina, las patatas con salsa de tomate en el horno, la ensalada de invierno de temporada; todo estaba listo. El señor de la casa podría llamar al timbre en cualquier momento con el pan caliente en sus manos. Los niños jugando sobre la alfombra verde, el pan recién horneado de la panadería de la esquina, las cortinas, las alfombras, todo el mundo estaba en su lugar.

Estas son las horas más tranquilas de una ama de casa. Las cortinas están corridas, la inquietud de las horas de luz solar ha quedado detrás de los cristales negros. En estas horas, la mujer se vuelve visible. Aunque estas horas, en las que cada detalle ha sido pensado con esmero, parezcan una cena ordinaria, para la dueña de la casa la situación es diferente. Nadie más que ella nota las cortinas planchadas, los cubiertos pulidos, los vasos de agua brillantes. En este palacio cuya escritura no le pertenece y cuyo alquiler no podría pagar por sí misma, ella es una reina cuya verdadera función es la esclavitud. A cambio de este puesto, la mujer ha renunciado a su libertad y a su alma.

Antes de que amanezca, se enciende la estufa. Mientras las llamas de la leña retumban en las paredes de la estufa como una locomotora que pasa a lo lejos, los niños despiertan. Las mermeladas de todo tipo que hirvió durante el verano, las salsas, los quesos en salmuera, el pan tostado se disponen en la mesa. Después del desayuno, todos son despedidos hacia el mundo exterior. La mujer se queda a solas con su casa: las habitaciones limpiadas a fondo, los platos lavados y secados, las sábanas hervidas hasta quedar blancas como el chicle, la ropa por planchar, el ajetreo de la comida y, de nuevo, las horas de la tarde...

Debe reconstruir cada mañana el mundo que ha creado. La cantidad infinita de rituales repetitivos y el estado de constante ajetreo son, en realidad, su método para escapar de su propia conciencia. Sin embargo, no es posible no ver en el estado de ánimo de la mujer los reflejos velados de su deseo de libertad, que ha encerrado en su subconsciente. Como cualquier ser humano, la mujer, que por naturaleza quiere saber, aprender, viajar, vivir y ser libre, es consciente de que está encerrada en una esclavitud emocional infinita bajo los atributos de madre y esposa.

A medida que la posibilidad de ser libre se aleja de ella, comienzan a formarse grietas obsesivas entre su percepción de la realidad y la percepción de la realidad en el mundo exterior. En la olla que lava, es muy importante que no quede ninguna mancha de agua. Toda la ropa tendida debe estar alineada, las cucharas no deben amarillear, los juegos de porcelana nunca deben estropearse. Si uno de los platos de porcelana se rompe, su mundo se desmorona, porque esos platos son 12 y es inaceptable que se reduzcan a 11. Peina los flecos de la alfombra, cuenta los pliegues de las cortinas. Nunca usa la costosa porcelana de invitados, los vasos de cristal son solo adornos de vitrina.

Cuando la severa obstrucción y presión que vive se convierten en obsesiones, todos a su alrededor atribuyen estos comportamientos obsesivos a que es una buena ama de casa. Nadie ve el alma que grita detrás de estas obsesiones y ataques neuróticos. O no quiere verlo, porque ningún dueño de esclavos quiere curar a su esclavo fiel que dedica su vida a su amo en dimensiones obsesivas.

Cuando las dolencias de la mujer comienzan a interrumpir sus rutinas diarias, como último recurso es llevada al psicólogo. Los antidepresivos que toma no son suficientes para salvar a la ama de casa de la esclavitud y convertirla en una persona libre. De todos modos, el objetivo nunca es curar a la mujer que se ha visto obligada a renunciar a su nombre, a su identidad y a la posibilidad de ser libre, ni abrirle las puertas a una nueva vida.

El objetivo principal es suprimir los delirios de la mujer con antidepresivos y asegurar que moleste menos a sus amos que esperan servicio de ella.

Dado que las semillas de la esclavitud en la mente de la mujer fueron plantadas por su propia familia en la primera infancia, los delirios que experimenta son condenados desde el principio por su propia familia. Así, el carácter de la mujer, que no tiene a dónde ir ni a dónde volver, se quiebra repetidamente a lo largo de su línea de vida.

El mundo del niño varón, en cambio, se forma desde el principio en el exterior. Puede jugar al fútbol en la calle durante horas, es aplaudido cuando entra en el equipo de fútbol de la escuela secundaria, es enviado como aprendiz a una farmacia o a una frutería durante las vacaciones de verano. Toda la familia se moviliza para que aprenda un oficio o estudie. Si su padre es comerciante, sin falta va con él después de la escuela y regresan a casa juntos por la noche. Se elogia constantemente que sea independiente y que se valga por sí mismo.

En la niña, la situación es diferente. Ninguna niña va después de la escuela con su padre, que es carpintero, para aprender un oficio; no trabaja como aprendiz en un taller mecánico o en una frutería, no es elogiada por jugar muy bien al fútbol, incluso es reprendida.

A edades muy tempranas se le inicia en las tareas domésticas; a los 11 años ya se le empieza a regañar con frases como "¿qué harás en casa de tu marido con esta torpeza?".

La casa del marido, un lugar terrible, se le sugiere constantemente como la última parada a la que la niña llegará tarde o temprano. La idea de que es la última parada es cierta, pero después de este punto, es muy difícil que la mujer muestre un desarrollo personal o se centre solo en su propia vida. Porque al casarse, se espera que asuma el servicio personal de su marido, que es un adulto como ella.

Le cocina, le lava los platos, le limpia la casa, le lava la ropa, da a luz a sus hijos y sirve de por vida a los hijos que ha dado a luz. Mientras tanto, el hombre está ocupado mostrando su existencia en el mundo exterior; si tiene estudios, estudia, adquiere una profesión, se hace miembro de clubes y asociaciones, va a partidos de fútbol, sale de noche con sus amigos, tiene viajes de negocios, se mete en política, muestra su existencia en el espacio público. Por lo tanto, el peinado de los flecos de la alfombra, la mancha de agua en la olla o los pliegues de la cortina nunca llaman la atención del hombre.

Rainer Maria Rilke dice lo siguiente sobre Rodin: 'Me di cuenta de que su casa era una necesidad absoluta para Rodin, un refugio que lo protegería del frío, un techo bajo el cual dormir. Era totalmente indiferente a la casa; la casa no afectaba ni su soledad ni su retraimiento. Su hogar, su sombra, su refugio, su serenidad estaban dentro de sí mismo; su cielo, su bosque y el río que nada podría detener era él mismo.'

Porque para que una persona pueda crear dentro de sí misma su hogar, que es su refugio, debe haber demostrado su existencia en el mundo exterior. En el mundo que intentas crear y transformar con el arte, la música, la ingeniería, la física, las matemáticas y la química, surgen infinitas posibilidades ante ti. Las cortinas y los jarrones de cristal pierden importancia; tu vida, tu conciencia y tu existencia no se quedan atrapadas entre la estufa de la cocina y la mesa del comedor en la sala de estar. Rompes las ventanas oscuras y bates tus alas hacia el cielo azul infinito, donde existen infinitas posibilidades.

La persona a la que se le priva de tal posibilidad de libertad, de cambiar el mundo y de la posibilidad de cambiar junto con el mundo, es como si no existiera. Y eso es exactamente lo que las prácticas patriarcales esperan de la mujer: que viva dentro de su casa sin mostrar existencia en el mundo exterior y que desaparezca allí sin dejar rastro.

Arendt ve la destrucción de la libertad humana como la humillación de la humanidad por parte de los regímenes totalitarios. Con un término muy acertado, sí, esto es una humillación, porque impedir y negar la libertad de una persona es el mayor insulto que se le puede hacer y el castigo más severo que se le puede imponer. Este mal, que el mundo masculino ha trivializado y banalizado, es un crimen grave que la tradición patriarcal ha cometido contra la mujer en todo el mundo durante miles de años y que insiste en seguir cometiendo.