Los rostros de la democracia: Sobre la representación, la participación y el cambio

Aunque el pueblo no siempre tome decisiones acordes con el desarrollo social universal, la decisión más correcta en la gestión del Estado o de la ciudad es actuar en línea con las demandas del pueblo o convencerlo de las decisiones que se van a tomar.

El método más realista para esto es la "Democracia Directa".

En los asuntos generales más delicados, en la determinación de los representantes ejecutivos y en la identificación de los tomadores de decisiones, las elecciones que haga el pueblo son las más saludables desde una perspectiva administrativa.

El discurso de "si dejas que el pueblo decida, elegirá a Hitler o a Trump" se debe a que quienes se oponen a estas personas, a sus pensamientos y a sus acciones, no han logrado convencer al pueblo de sus propias posturas.

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En las prácticas de Democracia Directa, las personas con derecho a voto pueden tomar decisiones democráticas avanzadas a través de reuniones llamadas "Asambleas Populares" o "Consejos".

Si quienes eligen se equivocan, aprenden de la experiencia e intentan no volver a hacerlo.

¡El que se quema con leche, ve una vaca y llora!

Hoy en día, en nuestro país, este método se utiliza en cierto sentido en asociaciones y cooperativas.

Así era la situación en la democracia ateniense de Pericles hace 2500 años.

A excepción de las mujeres y los extranjeros, todos eran iguales y podían aspirar a la gestión del Estado/Ciudad y votar en las elecciones.

(Pericles y la democracia ateniense - Imagen representativa - IA)

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Con el tiempo, métodos como la "Tiranía", el "Unipersonalismo", la "Opresión", el "Absolutismo" y la "Oligarquía", donde la autoridad de decisión y el poder se concentraban en una sola mano o en manos de un grupo, ignoraron la voluntad y el deseo del pueblo.

Por supuesto, el pueblo a veces reaccionó violentamente cuando sus demandas no fueron escuchadas.

Algunos sectores de la misma clase social también se oponían a los "hombres fuertes" que no querían compartir el poder que tenían.

En 1215, en Inglaterra, otros señores feudales, barones y grandes terratenientes que se rebelaron contra el gobierno opresivo del rey Juan sin Tierra le hicieron firmar un documento llamado "Magna Carta" o "Gran Carta", que reducía sus poderes y limitaba su autoridad absoluta sobre la sociedad.

Cuando el rey Juan y su hijo Enrique III no cumplieron con estas limitaciones, los barones y grandes terratenientes, liderados por el francés Simón de Montfort, iniciaron una gran rebelión llevando al pueblo consigo.

Como resultado de esta revuelta, en 1265 se formó por primera vez en Inglaterra y en la historia mundial un parlamento, una asamblea que incluía a representantes del pueblo, bajo el liderazgo de Simón de Montfort.

Este fue el primer órgano legislativo que incluyó no solo a los nobles, sino también a burgueses de las ciudades, ricos urbanos y representantes elegidos de las zonas rurales.

Esta institución es considerada una de las piedras angulares del sistema parlamentario actual.

El parlamento moderno, electivo y de funcionamiento continuo, es el Parlamento del Reino Unido (UK), formado tras la unión de Inglaterra y Escocia en 1707.

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Parlamento proviene de la palabra francesa "parler", que significa "hablar".

Es el lugar donde se discuten los problemas y se toman decisiones sociales y políticas.

El acto de compartir el poder con el pueblo, iniciado en Inglaterra en el siglo XIII por reyes y aquellos que poseían la soberanía absoluta, surgía de una necesidad y del deseo del pueblo de participar en las decisiones que se tomarían sobre sí mismo.

El unipersonalismo significaba arbitrariedad y opresión.

Sin embargo, la propiedad de la tierra, las armas y el poder judicial seguían estando en manos y bajo el control de los reyes y señores feudales.

El desarrollo de las fuerzas productivas y de los medios de producción permitió que la burguesía y los ricos urbanos, fortalecidos por las ciudades, aumentaran su influencia.

Esto los llevó a entrar en conflicto de intereses con los reyes y señores feudales.

Luego, la burguesía, tomando de su lado a la recién desarrollada clase obrera y a los campesinos, derrocó a los reyes.

Entonces, ¿cómo iban a gobernar el Estado los ricos urbanos/burguesía que tomaron el poder político?

En Inglaterra existía la experiencia de un parlamento con la participación de diferentes sectores del pueblo, primero en 1265 y luego a partir de 1707.

En Francia, la burguesía/ricos urbanos, que también atrajo a los sectores pobres de la sociedad, derrotó definitivamente a la monarquía/absolutismo con la Revolución de 1789 y estableció la "Asamblea Nacional". Esta asamblea incluía representantes de todos los sectores sociales.

La asamblea, compuesta mayoritariamente por burgueses y representantes del pueblo, y que también albergaba representantes del clero y la nobleza, aplastó al sistema feudal tras duras luchas.

Las monarquías, a las que se les había arrebatado el poder, solo tenían funciones simbólicas.

La revolución, que partió con el lema "Libertad, igualdad, fraternidad", se coronó con la adopción de la "Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano" en la Constitución francesa de 1791.

¡Este es un gran paso adelante para toda la humanidad!

(Asamblea Popular y debates en la Revolución Francesa de 1789 - Imagen representativa - IA)

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Sin embargo, la burguesía que tomó el Estado, después de un tiempo, tomaría las riendas por completo en el país, aplastaría con sangre las rebeliones de las clases oprimidas excluidas de la revolución, como la Comuna de París de 1830, pero no renunciaría al sistema parlamentario, que es una forma de "Democracia Representativa".

La "democracia", que la humanidad encontró y aplicó en la antigüedad como resultado de una necesidad social y gracias a gobernantes previsores, había sido recordada nuevamente como un método.

Sin duda, esta democracia era un estilo de gobierno utilizado por la clase dominante, la burguesía, para sus propios intereses.

Garantizaba tanto el consenso entre varios grupos burgueses como legitimaba su poder y autoridad.

El número limitado de opositores que podían entrar también podía hacer oír su voz más o menos.

Los representantes se reunieron en el Parlamento, discutieron los problemas y tomaron decisiones.

Compartieron el poder del Estado entre ellos en nombre de la clase alta a la que pertenecían.

La clase recién enriquecida, la burguesía, protegió sus intereses de esta manera, a través del aparato estatal. A veces obligó al pueblo a aceptar las decisiones que tomaba.

Con sus armas, sus porras, su poder judicial y sus leyes, el Estado era necesario para las clases sociales dominantes.

En este proceso, el capitalismo se desarrollaba y la concentración de la industria y el capital en ciertas manos se aceleraba.

Los Estados a menudo se involucraban en luchas por la expansión de mercados y guerreaban entre sí.

En estos enfrentamientos, las fronteras de los países cambiaban y, en este proceso, la Democracia Representativa seguía funcionando.

Sin embargo, la clase obrera que surgió con la existencia del capitalismo, los campesinos oprimidos desde siempre, los artesanos y comerciantes querían tener voz en la administración para tener mejores condiciones de vida y ser más libres.

Pero el interés y la intención de la burguesía no eran esos. Estaba preocupada por proteger y hacer crecer su existencia. No le importaban mucho las demandas democráticas del pueblo.

Así comenzaron nuevas luchas por la democracia en los países.

Surgieron nuevas concepciones de democracia.

(TBMM - Ankara - 1920 - Imagen representativa - IA)

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En este contexto, el Sistema Capitalista se vio obligado a desarrollar la "Democracia Representativa".

Aunque todo tipo de manipulación era posible, se otorgó el derecho al voto a masas más amplias y se les dio la autoridad para determinar a sus propios representantes.

De esta manera, mientras las clases bajas defendían sus derechos, que a menudo no encontraban respuesta en los parlamentos, y expresaban sus demandas, las clases altas pensaban que los integraban en la administración estatal que ellas mismas controlaban.

Por supuesto, se tenía cuidado de que la mayoría de estos representantes que participarían en el entorno de toma de decisiones fueran personas que actuaran de acuerdo con los intereses de las clases dominantes.

En este entorno, incluso si había oposición en el parlamento, nunca podía derrocar al poder político ni convertirse en gobierno por sí misma.

Si esto era un juego, las clases dominantes lo jugaban bien.

Cuando las cosas se complicaban, no dudaban en usar la porra. Tenían muchos recursos. ¡A veces su mano era suave y a veces dura!

Incluso políticos opositores como Rosa Luxemburgo no pudieron evitar ser ejecutados de un disparo y arrojados a los canales de Berlín a principios del siglo XX.

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Al principio, las mujeres no tenían derecho a votar en las elecciones.

Las mujeres obtuvieron este derecho en EE. UU. en 1920, en Inglaterra en 1928 (a partir de los 21 años), en Francia en 1944 y en Suiza en 1971.

A pesar de que habían pasado 2500 años, la democracia seguía siendo para los hombres, como en la antigüedad.

En la Turquía de Atatürk, con las modificaciones realizadas en la Constitución y la Ley Electoral el 5 de diciembre de 1934, las mujeres obtuvieron el derecho a elegir y ser elegidas como diputadas.

Este derecho fue otorgado a las mujeres en Turquía años antes que en los países capitalistas que se consideraban desarrollados.

Las mujeres, que permanecieron bajo fuertes presiones durante el período otomano, fueron elegidas diputadas por primera vez en las elecciones generales celebradas el 8 de febrero de 1935 tras estos cambios legales. 17 mujeres diputadas entraron en la Asamblea Nacional.

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Hoy en día, los países gobernados por el método llamado Democracia Parlamentaria se administran con instituciones conocidas por nombres como "Asamblea Nacional", "Senado", "Congreso" o "Asamblea Popular".

Esto se realiza a través de representantes elegidos directamente por el pueblo mediante votación a través de Partidos Políticos (en Turquía, a través de diputados).

También hay candidatos independientes, sin partido, ¡pero sus posibilidades de ser elegidos son muy bajas!

En sociedades numerosas, el electorado ve a los partidos políticos como una referencia.

La Asamblea/Parlamento, formado por los representantes elegidos, cumple con la función legislativa y determina el órgano ejecutivo.

En algunos países, en el sistema llamado "Sistema Presidencial", el Jefe de Estado, que tiene grandes poderes, es elegido directamente por el pueblo.

Se observa que los Representantes del Pueblo/Diputados en la Asamblea/Senado resultante solo pueden controlar a este presidente hasta cierto punto.

Así es como el método de "Democracia Representativa" se aplica en muchos países con pequeñas diferencias.

Junto con esto, ¡todavía hay "sultanes" y "palacios" en el mundo!

La "Democracia Representativa" a través de elecciones generales puede conducir al "Unipersonalismo", a la concentración del poder en una sola mano.

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Hoy en día, es evidente que el capitalismo industrial y financiero monopolista ha unido sus fuerzas para volverse multinacional y transnacional, y que las empresas que lo representan se han entrelazado e incluso integrado.

También es evidente que, utilizando la revolución tecnológica como herramienta para renovarse y salir de las crisis, en este entorno, ha silenciado a las masas dándoles una mayor parte de la producción creciente y empujándolas al consumismo desenfrenado.

Sin embargo, este período está quedando atrás poco a poco.

Los avances en la informática y el hecho de que la "Inteligencia Artificial" (IA) haya comenzado a afectar la vida humana en casi todos los campos, casi reemplazando el trabajo humano, la gran importancia que han adquirido el dinero virtual y la minería de metales preciosos, y la difusión increíble de la comunicación, son señales de una era completamente nueva.

Frente a estos asombrosos desarrollos en las fuerzas productivas, la propiedad de los medios de producción no cambia, sino que se centraliza aún más.

En el umbral de esta era, la riqueza universal alcanza cantidades incalculables en manos de un grupo reducido.

Una de las reglas principales del capitalismo es crecer continuamente.

En este contexto, proteger la riqueza y ganar más dinero (material o virtual) es la naturaleza del capitalismo.

¡Ni siquiera discute esta situación!

Basándose en el poder estatal que posee, el capitalismo se vuelve cada día más salvaje para sus propios intereses.

A medida que aumenta el poder que posee, se vuelve más despiadado.

El entorno, en cierto sentido, recuerda a la "brutalidad" en las historias de Charles Dickens sobre la Inglaterra capitalista y de Émile Zola sobre la Francia capitalista en los períodos en que se desarrollaron por primera vez.

El desplazamiento forzado de personas de sus hogares por razones como el cambio climático, el hambre, la seguridad y la guerra alcanza dimensiones increíbles y causa grandes sufrimientos.

Las miles de muertes ocurridas como resultado de los ataques de Israel a Palestina son una de las masacres más raras vistas en la historia de la humanidad.

El "Hombre Fuerte" de EE. UU., con el enorme poder económico y militar que posee, se levanta y quiere apoderarse abiertamente de la tierra de otro país.

Los monopolios de la informática, la comunicación y la tecnología farmacéutica juegan con los derechos de las personas a comunicarse, informarse y estar sanas como si jugaran con monedas pequeñas.

El capitalismo salvaje ahora ataca todo lo que pueda generar dinero.

¡Como si nunca fuera a estar satisfecho!

Con la suposición de que los señores capitalistas en la cima controlan radicalmente la economía mundial y gobiernan el mundo a través de vasallos/ricos subordinados y pequeños estados dependientes de ellos, algunos llaman a este entorno "nuevo feudalismo tecnológico".

El concepto de posverdad (post-truth), que expresa una situación en la que las emociones y las creencias personales moldean la realidad en el contexto de la política, los medios y las percepciones sociales, es utilizado por los amos del mundo como una herramienta de manipulación en todos los campos.

La realidad puede ser fácilmente distorsionada.

Sin embargo, en las relaciones de producción capitalistas actuales, donde el trabajo intelectual y manual sigue produciendo plusvalía, ningún velo puede ocultar el "nuevo rostro salvaje del capitalismo".

En este contexto, la sociedad está confundida.

Entonces, ¿qué hacer?

(Una imagen distópica que representa el capitalismo salvaje - IA)

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En el mundo actual, aunque el hecho de que los países sean gobernados aparentemente por representantes elegidos sea mayoritariamente aceptado en el entorno global actual, es evidente que las decisiones tomadas y las prácticas realizadas a menudo se enfrentan a la objeción del pueblo.

No es injusto afirmar que en las altas administraciones políticas se actúa más en línea con los intereses propios de las clases dominantes y los individuos que poseen monopolios gigantes que con los intereses generales del país.

A pesar de todo el peso de este gran poder, por supuesto, surgen problemas sociales con frecuencia. Las decisiones tomadas son cuestionadas.

A menos que los temas se discutan lo suficiente en la opinión pública, el pueblo, que se ve obligado a cumplir con las decisiones tomadas, generalmente no se convence de la percepción de que todo va bien al observar sus propias condiciones de vida y su entorno.

Las objeciones no escuchadas pueden elevarse en la sociedad.

Silenciar y eliminar estas objeciones a veces se lleva a cabo con violencia, así como con grandes organizaciones de comunicación.

El "Gran Hermano" (Big Brother) que ve y controla a todos, del libro "1984" del escritor inglés George Orwell, aún no ha aparecido completamente en escena.

¡Quizás sea un poco pronto! ¡O falta poco!

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¡Contra todo tipo de negatividad, las sociedades tienen la "democracia", que proviene de miles de años de experiencia humana!

Por lo tanto, el remedio para no ser aplastado bajo un poder monetario tan grande e impredecible no es otra cosa que aplicar la democracia en la vida social en su verdadero sentido, es decir, como "un poder real y lleno, no de fachada, para su pueblo".

¿Cómo puede suceder esto sin resolver el problema de la propiedad sobre los medios de producción?

En las condiciones actuales, donde el Capitalismo Salvaje se fortalece cada día más, no parece posible resolver este problema en el corto plazo.

En el mundo capitalista, ¿cómo permitirán la democracia del pueblo los poderes dominantes que controlan incluso el conocimiento y el acceso a la información junto con las fuerzas productivas en todos los campos?

La respuesta a esto es que el pueblo exija la democracia con todas sus fuerzas.

Una minoría muy, muy pequeña no siempre puede controlar a una mayoría muy, muy grande.

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A pesar de toda esta tendencia social negativa, que se siente que empeora cada día un poco más, el pueblo bajo una presión sofocante puede mostrar comportamientos para tomar aliento.

Con las oportunidades que trae la era en la que vivimos, en cada entorno adecuado, en cada condición, a una escala suficiente y con la información necesaria, se puede forzar la realización de la "Democracia Directa".

El pueblo no está en condiciones de discutir la propiedad de los medios de producción con el poder que posee el "nuevo capitalismo salvaje" intelectual y prácticamente.

Pero la demanda de democracia, incluso si es peligrosa para los gobernantes, es siempre una demanda inocente para el pueblo.

La democracia también incluye el concepto de libertad.

Y la libertad es una de las razones de existencia más fundamentales de la humanidad.

La determinación que hizo decir a Mehmet Akif Ersoy: "¿Qué loco me pondrá cadenas? ¡Me asombro!", es un paso muy importante.

En Grecia, tras el accidente de tren del 28 de febrero de 2023 que causó la muerte de 57 personas, cientos de miles de manifestantes que criticaron las políticas orientadas al beneficio del gobierno y exigieron que los responsables fueran llevados ante la justicia, portaron pancartas que decían: "Que un niño atrapado bajo el tren volcado diga 'no tengo oxígeno, no puedo respirar', hace que el Estado sea un asesino". Esto es otro rostro de la realidad actual.

El pueblo puede mostrar su determinación y poder en ciertas condiciones utilizando sus derechos democráticos.

Nuestros antepasados aplicaron la democracia, que proporciona una libertad significativa a las personas, especialmente la "Democracia Directa", incluso en los tiempos más limitados y antiguos.

Además, la sociedad es abierta a tal percepción.

Hoy en día, los referéndums son una herramienta importante de este método.

Los tomadores de decisiones actuales, por supuesto, temen las decisiones tomadas directamente por el pueblo.

Solo parecen partidarios de tales métodos cuando les conviene a sus propios intereses.

A veces también realizan referéndums en los que pueden obtener el resultado que desean.

Pueden influir en los resultados con los grandes medios que tienen a su disposición, pueden crear organizaciones relacionadas con esto.

Las amplias masas sociales que sufren del "nuevo capitalismo salvaje" y sus representantes políticos deben mantener siempre esta opción.

Se puede exigir la Democracia Directa sin miedo a las manipulaciones de los poderes dominantes.

Al final, este es un tema de lucha social.

¡La lucha determina el resultado!

Contra la objeción que se puede hacer a este método de "¿cómo va a haber un referéndum para cada tema, para cada decisión?", no debe olvidarse que los logros son permanentes y que los errores a veces también son un logro.

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(Masas que piden Democracia Participativa - Imagen representativa - IA)

Otro método democrático es la creación y vivencia de entornos de "Democracia Participativa" donde el pueblo pueda forzar la realización de sus demandas y alzar su voz.

Este método puede aplicarse fácilmente en la vida social.

Teniendo en cuenta los desarrollos que trae la era, como el aumento de la conciencia, la facilidad de acceso a la información, el aumento del nivel de cultura general y educación, se puede garantizar, y debe garantizarse, la participación del pueblo en las decisiones y comportamientos de las administraciones generales y locales.

Se puede crear tal entorno democrático con la participación de formaciones como "Asambleas de Jefes de Barrio (Muhtarlar)", "Comunidades de Vecindario/Calle", "Unión de Organizaciones Democráticas de Masas", "Organizaciones Profesionales", "Asociaciones", etc., y se pueden desarrollar mecanismos prácticos con diversos ensayos.

Sin embargo, esta práctica no debe limitarse a que las Gobernaciones, las Subgobernaciones y los Municipios reúnan a los funcionarios de las instituciones pertinentes y les den órdenes o escuchen sus problemas (lo cual también es un paso positivo), como se hace en muchos lugares de Turquía.

Pero lo realmente importante es involucrar al pueblo en el proceso de toma de decisiones y aplicar las decisiones conjuntas tomadas.

Hoy en día se viven algunos destellos de esto.

La razón del fracaso de los "Consejos de Ciudad", creados y cuya creación se solicita con el Artículo 76 de la Ley Municipal N.º 5393, es que este consejo no tiene ningún poder sancionador.

Según la comprensión vigente hoy en día, las autoridades donde el poder se concentra legalmente en una sola mano no necesitan el apoyo y la ayuda consultiva de focos que ellos mismos no aprueban.

El Reglamento de "Evaluación de Impacto Ambiental" (EIA) promulgado en 1993 y las "Reuniones de Información Pública" relacionadas, para que el medio ambiente y las personas no se vean afectados negativamente por las inversiones a realizar, se vieron muy prometedores al principio.

Sin embargo, lamentablemente, esta práctica ha sido distorsionada de su verdadero significado por algunos empleadores despiadados, con el respaldo de algunas instituciones oficiales, y se ha vuelto utilizable en línea con sus propios intereses.

Esta situación es una gran vergüenza para la democracia de nuestro país.

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En el contexto en el que se basan estas evaluaciones, es obligatorio desarrollar y arraigar la democracia para que el pueblo viva más cómodo y libre en nuestro país.

Es evidente por los disturbios sociales experimentados que, en general, los gobiernos unipersonales y la concentración de la autoridad en una sola mano aceleran el proceso de toma de decisiones y aplicación, pero también conducen a la toma de decisiones incorrectas.

Por supuesto, la sociedad quiere que el país se desarrolle rápidamente, que aumente la producción y que el ingreso nacional se comparta de manera justa.

Sin embargo, es evidente que este rápido proceso de toma de decisiones y los errores cometidos junto con él causan infelicidad social.

Esta situación está directamente relacionada con la configuración de la vida democrática en la dirección del unipersonalismo.

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(Un entorno de Democracia Participativa - Imagen representativa - IA)

Junto con estas evaluaciones, el tema de "cómo se determinan los representantes" en nuestro país, donde se aplica la Democracia Representativa, tiene una gran importancia.

En nuestro país, los candidatos a diputados se determinan en el marco de los artículos 37-41 de la Ley de Partidos Políticos y la Ley de Elección de Diputados; los candidatos a alcalde se determinan en el marco de la Ley de Partidos Políticos y la Ley de Elecciones de Administraciones Locales.

Las leyes han ofrecido varias opciones al respecto.

La más aplicada de ellas es la "Selección Central".

Según el artículo 38 de la Ley de Partidos Políticos, los candidatos de los partidos pueden ser determinados por sus Sedes Generales.

En este método, la Sede General del Partido elige directamente a los candidatos que serán "Representantes del Pueblo".

El Partido AK, el CHP, el MHP y otros partidos generalmente prefieren este método.

El segundo camino para determinar a los candidatos a Representante del Pueblo es la "Selección de la Organización".

Las organizaciones del partido evalúan a los candidatos a representante del pueblo, expresan sus opiniones y las presentan a la sede general.

La decisión final la toma la sede general del partido.

Según el artículo 37 de la Ley de Partidos Políticos, los partidos políticos también pueden determinar a sus candidatos a representante del pueblo (Diputado, Alcalde, miembros del Consejo Municipal) mediante elecciones primarias.

En esta determinación, todos los miembros del partido o delegados eligen a los candidatos votando de acuerdo con la decisión de la Sede General (o los estatutos del partido).

Sin embargo, según la ley, "las elecciones primarias no son obligatorias"; los partidos utilizan este método opcionalmente.

En nuestro país, el CHP ha aplicado elecciones primarias de vez en cuando.

Sin embargo, en partidos grandes como el AKP y el MHP, las "elecciones primarias" generalmente no están en la agenda.

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Es evidente que ninguno de estos métodos tiene nada que ver con la Democracia Directa o la Democracia Participativa, con que el pueblo exprese su preferencia por el camino más corto.

El pueblo solo puede elegir en la última etapa entre los candidatos determinados por otros (el Presidente General o los administradores Centrales).

El pueblo no tiene ningún vínculo con los candidatos elegidos por las Sedes Generales, a menos que sea una persona muy conocida.

La mayoría de las veces no los conocen.

Los candidatos tampoco muestran ningún vínculo con el pueblo cuando son elegidos Representantes (Diputados).

Si no tienen responsabilidad ética, no tienen ninguna deuda con las personas cuyos votos recibieron, porque no fue el pueblo quien los eligió, sino la Sede General de su partido.

Están en deuda con la Sede General del partido.

No fue el pueblo (o los miembros del partido), sino la Sede General quien los eligió.

¡Lo que diga la Sede General, eso se hace!

De estas determinaciones hechas desde arriba, a veces pueden salir resultados correctos y útiles.

Cuando se convierten en Representantes del Pueblo/Diputados, lamentablemente, estas personas pueden mostrar su existencia y ser evaluadas no tanto por sus capacidades culturales y mentales, sino solo por los dedos que levantan y bajan.

¡La decisión se ha tomado arriba; abajo solo queda confirmar!

Aquellos que se oponen a esta situación son puestos de patitas en la calle, sus privilegios, si los tienen, terminan, o no pueden volver a ver ese asiento en la próxima elección.

Gradualmente, esta tarea tan importante, ser representante del pueblo, lamentablemente se convierte en un trabajo.

Se hace el trabajo, se recibe el salario mensual, ¡se obtiene un buen derecho a la jubilación!

Por supuesto, también hubo muchos Representantes del Pueblo que no encajaban en esta definición.

Persiguen los problemas del país sin cansarse.

Son conocidos por sus identidades disidentes.

Pueden ser destituidos, juzgados, incluso condenados.

Por supuesto, esta definición no incluye a quienes intentan utilizar el cargo que ocupan para sus propios intereses personales.

La situación de las Alcaldías es un poco diferente.

Su deber requiere más estar cara a cara con el pueblo y establecer buenas relaciones con él.

Si abren la puerta, el pueblo está frente a ellos.

¡Esto es algo bueno! Sin embargo, al final, ellos también están sujetos al Hombre Fuerte en la Sede General o a los tomadores de decisiones oligárquicos.

El lugar al que irán los Alcaldes que no fortalecen su vínculo con el pueblo es el lugar de donde vinieron.

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(Una imagen que representa un tipo de Democracia Directa moderna - IA)

El hecho de que la sociedad esté compuesta por diferentes círculos de interés y clases sociales profundiza aún más esta insuficiencia.

Tal Democracia Representativa está lejos de satisfacer las expectativas humanas básicas del pueblo, como vivir más cómodamente y ser libre.

Incluso este sistema es más atrasado que la Democracia Ateniense de Pericles de hace 500 años.

La determinación de candidatos por parte de las Sedes Generales de acuerdo con sus propios criterios se ha convertido casi en arbitrariedad, e incluso en un sistema que legitima esta arbitrariedad.

La práctica democrática más cercana contra esta situación es realizar elecciones primarias entre los candidatos.

La Democracia Representativa no funciona saludablemente ni puede producir decisiones correctas sin realizar elecciones primarias.

Las discusiones, diferencias de opinión y la existencia de un gran número de candidatos que pueden surgir en estas determinaciones, basadas en el respeto mutuo y adecuadas a la moral general, no son una señal de la insalubridad del sistema; al contrario, son una situación extremadamente útil para tomar decisiones correctas.

Con el dicho "no dan a la chica en una casa con peleas"; calificar las diferencias de opinión y la discusión como "pelea" es una gran falacia.

Al pueblo le gustan las discusiones maduras.

En este contexto, no realizar elecciones primarias con discursos como "los estatutos del partido dicen eso", "la Asamblea General tomó tal decisión" no solo no es democrático, sino que tampoco es correcto en términos de intereses sociales.

Esta comprensión no solo no contribuye al desarrollo de la sociedad, sino que también impide el arraigo de la democracia.

Especialmente para el CHP, que se ha convertido en miembro de la "Internacional Socialista", una organización internacional que reúne a partidos Socialdemócratas, Socialistas y Laboristas, esta situación no es correcta en absoluto.

Se puede aceptar que una pequeña proporción de candidatos sea determinada por la Sede General para ser evaluados en temas que requieren especialización.

No se puede negar el beneficio de tener en la Asamblea a un pequeño número de individuos con capacidades personales superiores que no son conocidos por la sociedad y que no tienen posibilidades de ser elegidos mediante elecciones primarias.

¡Pero, por supuesto, no los médicos o abogados privados de los Presidentes Generales!

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Ser Representante del Pueblo; no significa ser un miembro que cumple las decisiones de un grupo de tomadores de decisiones en la Sede General, ni ser una persona que persigue intereses individuales.

Esta tarea sagrada no es un trabajo para exaltar el ser/ego de una persona, ni para hacer carrera.

El dicho "Servir al pueblo es servir a Dios", atribuido en algunas fuentes a Abu Bakr y en otras a Sheikh Edebali, tiene un significado profundo en la cultura islámica y turca.

Señala la sublimidad de trabajar por el bienestar del pueblo.

Tal comprensión tiene un valor inalcanzable.

Las personas que vienen y vendrán a estos cargos deben ser personas que amen y respeten al pueblo, cuyo único problema sea servir al pueblo.

El honor de ser Representante del Pueblo está por encima de cualquier expectativa.

¡Para quien se conoce a sí mismo, este honor es suficiente!

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En este contexto, nuestro país se enfrentará dentro de cuatro años, o quizás en una fecha anterior si se observan las discusiones en la agenda, a elecciones Presidenciales y Parlamentarias, y quizás Municipales.

De hecho, aunque todavía hay tiempo para las elecciones ordinarias, los problemas sociales y económicos conmovedores que nunca terminan en los que se encuentra el país, el costo de vida, la alta inflación, la amenaza terrorista y las tensiones en las relaciones exteriores pueden hacer necesaria tal elección anticipada.

Se observa que el poder político que gobierna el país, a pesar de muchos servicios positivos que ha realizado, tiene dificultades para mantener su poder debido a los graves errores que ha cometido.

Es evidente que los candidatos a Presidente, Diputados y Alcaldes del poder actual serán nombres determinados por sus Sedes Generales.

¡Esto está en la naturaleza de esta tradición política!

¡Su visión del mundo es así!

El principal partido de la oposición, el CHP, afirma ser un partido "democrático" que "apunta al poder del pueblo".

Puede realizar "elecciones primarias" en el marco de la ley electoral sobre los candidatos, o "encuestas de tendencia" según los estatutos del partido, con la participación de todos sus miembros o delegados.

Es democrático que el CHP pregunte a los miembros del partido sobre las personas que representarán al partido y al pueblo ante el Estado y que gobernarán el Estado.

Sin embargo, que las elecciones primarias/encuestas de tendencia tengan muchos candidatos muestra la multiplicidad de opciones democráticas.

¡La opción es algo bueno!

La situación contraria no significa otra cosa que la confirmación de un candidato predeterminado desde un centro, sin dar oportunidad a otros.

El CHP y los partidos democráticos deben ser sensibles a estas situaciones.

¿Cómo democratizarán el país sin aplicar la democracia dentro de sí mismos?

Los desarrollos mostrarán el futuro.

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De una forma u otra, toda práctica democrática abre el camino al desarrollo social.

Sin embargo, en lugar de configurar los métodos democráticos según la persona o las condiciones, debe ser obligatorio aplicar la democracia de forma continua, sin peros, en cada etapa y en cada entorno.

Hoy en día, independientemente de si es una obligación legal o no, las elecciones primarias deben ser la condición básica del proceso de determinación de candidatos no solo en el CHP, sino en todos los partidos políticos. Para ello, la expresión "se pueden realizar elecciones primarias" que figura en la ley electoral debe cambiarse por "se deben realizar elecciones primarias definitivamente".

Las formaciones políticas como el CHP, que tienen opiniones ambiciosas sobre temas de "sociedad democrática" y "desarrollo de la democracia", deben incorporar esta certeza en sus estatutos, conciencia de partido y práctica política.

Las prácticas democráticas deben convertirse en tradiciones permanentes.

Si el objetivo es realmente hacer política para el bien del pueblo y del electorado, no se debe tener miedo del pueblo y del electorado.

Cada paso dado sin tomar la opinión del pueblo por cualquier método quedará incompleto o se desviará por el camino equivocado.

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(Lo sagrado de las democracias - Voto - Imagen representativa - IA)

Ahora la tecnología incluso ofrece al pueblo la oportunidad de votar desde su casa, desde donde está sentado.

Las encuestas de opinión pública muestran que las tendencias sociales pueden cambiar cada día.

Los robots y la Inteligencia Artificial (IA) están entrando poco a poco en todos los ámbitos de la vida.

Aquellos que no puedan adaptarse a las nuevas condiciones se quedarán atrapados en el pasado y finalmente fracasarán.

O serán arrastrados a un colapso inevitable con las heridas que reciban.

A pesar de todo tipo de maldad, prácticas antidemocráticas y aquellos que intentan convertir las elecciones en un juego de ajedrez o backgammon, la Democracia Representativa ya no es suficiente para la humanidad.

La Democracia Participativa, e incluso la Democracia Directa, están forzando los límites y las puertas.

¡La prueba más clara de esto es que nadie en la calle está satisfecho con nada y todos tienen una opinión sobre todo!

Si el objetivo es el progreso social, el final de intentar gobernar el país y el Estado sin tener en cuenta las opiniones y demandas del pueblo es la decepción.

En este contexto, ¡las expresiones "hacer populismo, ir a la cola del pueblo" son palabras vacías!

Las clases dominantes se esfuerzan con todas sus fuerzas para controlar y dirigir estos desarrollos.

Pero hagan lo que hagan, la historia tiene un flujo imparable.

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El gran poeta inglés del siglo XVI, William Shakespeare, cuenta una escena al comienzo de su obra "Timón de Atenas":

El tiempo es la antigüedad.

Timón es uno de los más ricos de Atenas.

En el salón de su casa, un poeta, un pintor, un joyero y un comerciante entre los invitados discuten cómo pueden beneficiarse de la riqueza de Timón.

El poeta pregunta al pintor: "¿Cómo va el mundo?" (How goes the world?)

El pintor responde: "Se desgasta a medida que crece". (It wears as it grows.)

¡La riqueza se desgasta y se deteriora en nuestro mundo a menos que se comparta!

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¡El cambio y la renovación son inevitables en cada etapa de la vida!

¡Quizás la mayor riqueza que posee la humanidad es su capacidad de cambiar y desarrollarse!

Esto es válido no solo para los individuos, sino también para las sociedades y la política.

Las formas de vida y de gobierno también deben renovarse.

¡Ayer era así, hoy es así, mañana también será así!

¡Si no, el reinado de los "hombres fuertes" continuará!

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¡Las elecciones primarias que se aplicarán en las próximas elecciones y en cada elección deben abrir el camino a nuevas transformaciones democráticas y a la verdadera democracia!

¡Las Democracias Participativas y Directas deben convertirse en el estilo de vida y la cultura fundamentales de la humanidad!

En cualquier circunstancia, el objetivo final es una vida más libre, más cómoda y más digna.

¡La humanidad debe cubrirse con el manto de la democracia!

Sefa Taşkın

16.03.2025

Karşıyaka/Esmirna