La alienación de los partidos políticos

La alienación de los partidos políticos, el hecho de que no cumplan con sus funciones, su transformación en estructuras que transfieren recursos a las clases dominantes y el control de la dirección de los partidos por parte de grupos de interés constituyen el problema contaminante más destructivo tanto de nuestro país como del mundo.

Los partidos políticos están alienados y degenerados.

Desde hace mucho tiempo, en los partidos políticos no se celebran congresos basados en la política y en la resolución de problemas. Los congresos de los partidos políticos se limitan a peleas por el reparto de escaños, poder e intereses. La opinión pública y nuestro pueblo deben conocer esta realidad. De lo contrario, no podremos liberarnos de la esclavitud de la alienación política.

Hoy en día, los candidatos a alcalde, más que de elecciones o soluciones, se dedican a difamarse mutuamente. 

No es posible analizar la política actual sin comprender la alienación política. Para entender la naturaleza y la estructura de las fuerzas políticas, así como a qué y a quién sirven, es necesario evaluar a los partidos desde la perspectiva de la alienación política.

Entonces, ¿qué es la alienación política?

La alienación es un distanciamiento. Es decir, es el alejamiento del ser humano de la realidad. Es una ruptura con la realidad. Es diferenciación. Es cambio. Es negar la propia esencia. Es ignorar y no preocuparse por ciertas verdades.

Es el estado en el que el individuo, al quedar bajo el yugo y la soberanía de los objetos que él mismo produce y de los productos de su trabajo, se vuelve ajeno a sus propios problemas, a su entorno, a lo social y a lo humano.

Es la aparición de los productos del trabajo como una fuerza económica independiente y opresora. La alienación es el distanciamiento de los individuos entre sí, o del entorno o tiempo en el que se encuentran. 

Podemos enumerar los elementos que forman y constituyen la alienación de la siguiente manera:

1- La alienación del hombre respecto al hombre.

2- La alienación del hombre respecto a la sociedad.

3- La alienación del hombre respecto a su entorno.

4- La alienación del hombre respecto a la naturaleza. 

Marx, en sus obras, habla de dos tipos de alienación.

El primero de ellos es la alienación en el sentido de ruptura con la naturaleza. El ser humano se aliena de la naturaleza en el sentido de que, al romper con ella, construye una segunda naturaleza para sí mismo en el ámbito cultural y social. Esta es la alienación que se considera positiva por su cualidad de explicar el progreso humano, y se entiende como un proceso necesario. La segunda alienación es la creada por el mercado capitalista y el sistema social capitalista mismo. Como resultado de esto, el ser humano se aliena de su propia naturaleza. Así, el hombre se vuelve ajeno a sí mismo, a su propio trabajo, a sus relaciones, al mundo y a la vida. Se convierte en uno de los engranajes que funcionan como un elemento del mercado capitalista. Como se puede comprender, la teoría de la alienación tiene una estrecha relación con la comprensión de Marx sobre la naturaleza humana. 

En las obras de Marx, la alienación (al.: Entfremdung) es naturalmente la separación de cosas que pertenecen la una a la otra. Es la separación y lucha de los elementos que forman la unidad. Es la discordancia que surge entre dos procesos, estructuras u organismos que se encuentran en un equilibrio armonioso, determinada por el hecho de que los resultados de sus acciones son completamente opuestos entre sí. 

La alienación es un concepto que Marx heredó de Hegel y Feuerbach. Marx situó la teoría de la alienación en el centro de toda su literatura económica, incluido El Capital.

Si se observa el significado de diccionario de la palabra alienación, se verá que posee una serie de significados y usos. El más común de estas definiciones, tanto en el lenguaje cotidiano como en las ciencias sociales, describe la alienación como un “estado subjetivo de aislamiento y distanciamiento”. En Hegel y otros filósofos, la alienación tenía un significado más general que describía la condición de toda la humanidad. El hecho de que las personas estén “espiritualmente perdidas”, “alienadas de su verdadero ser” y “hayan perdido el sentido de la vida” ejemplifica este uso. Si nos remontamos a la Edad Media, nos encontramos con otro uso de este concepto. En aquella época, tenía significados como “vender”, “transferir a otro”, “entregarse a otra persona”.

Para Marx, en la base de la alienación se encuentran los productos que los seres humanos crean con su trabajo y las relaciones que establecen a través de su propio trabajo. 

La alienación de los trabajadores respecto a los productos de su propio trabajo, es decir, el hecho de haber sido despojados de ellos y de no gestionar ellos mismos el proceso de producción, es una situación tan simple y “evidente” que ni siquiera se siente la necesidad de comentarla. Esta situación dada se percibe casi como una ley natural. Los trabajadores que laboran en Ford o Hyundai producen automóviles, y estos automóviles no pertenecen a los trabajadores, sino a estas empresas. El carbón que extraen de las minas de carbón pertenece al dueño de la mina, y la tela que tejen pertenece al dueño de la fábrica textil. Esta es la “ley de la naturaleza”. Marx no solo se dio cuenta de esta situación, sino que cuestionó su origen y sus consecuencias. Dice lo siguiente:

Esta situación [la alienación] significa simplemente que el objeto producido por el trabajo, es decir, el producto del trabajo mismo, se enfrenta al trabajo como un ser extraño. El objeto aparece como una fuerza independiente del productor.

Por ejemplo, en el programa de ningún partido político se habla de democracia económica. Hoy en día, el derecho laboral está completamente ajustado a favor del capital. Los juicios laborales que duran meses o años no solo estigmatizan a los trabajadores, sino que los dejan desempleados y usurpan sus derechos.

Lamentablemente, los sindicatos tampoco son lo suficientemente efectivos.

Los productos de su propio trabajo dominan a los trabajadores.

El trabajo, por supuesto, crea maravillas para los ricos, pero produce privación para el trabajador. Produce palacios para los ricos y miseria para los trabajadores.

Como los partidos políticos están alienados de la sociedad, de la naturaleza y del ser humano, estos problemas no les importan mucho. Su objetivo principal es engañar al pueblo para obtener votos y luego disfrutar de la vida.

Con este sistema de partidos políticos, los problemas en Turquía no se resolverán.

Irán a peor. 

Porque en la política no hay ciencia ni especialización. 

Lamentablemente, los medios de comunicación y la política han sido ocupados por una serie de charlatanes. 

La política científica consiste en comprender la realidad mediante métodos científicos y crear un programa político sobre la base de esta política.

PODEMOS SALIR DE ESTE PANTANO CON UNA POLÍTICA CIENTÍFICA.

ESTA ES LA SOLUCIÓN. 

ESTE ES EL CAMINO.