Del Parlamento Otomano, que llevaba el nombre de la dinastía, a la Gran Asamblea Nacional de Turquía

Periodista y escritor Adnan YILMAZ 

La situación del último sultán otomano, Vahdettin, presentó un escenario similar al de los sultanes selyúcidas de Konya, quienes, tras la invasión mongola de 1243 y la toma del control por parte de los mongoles, perdieron todo su prestigio, se convirtieron en súbditos y fueron utilizados como un instrumento conveniente para la explotación financiera de Anatolia. 

Este proceso es tan similar a aquel en el que el espíritu de la "gaza" (guerra santa) revivió en Anatolia, mientras el sultanato títere selyúcida de Konya colapsaba y se desgastaba bajo la invasión mongola, y los turcomanos oprimidos emigraban a las fronteras para fortalecer el Beylicato Otomano... 

  A diferencia de la situación del último sultán, que se convirtió en un títere en la Estambul ocupada, el pueblo de Anatolia y aquellos que llegaron desde Estambul crearon un nuevo tipo de Estado turco a través de una lucha de liberación nacional a vida o muerte, centrada en la "sagrada rebelión" encendida por Mustafa Kemal. 

Según Vahdettin, mientras Mustafa Kemal y sus seguidores no fueran eliminados, Turquía no podría esperar ayuda de Inglaterra. 

Durante los años de guerra, una parte del clero y de los defensores de la sharia estaban bajo las órdenes del califa en Estambul, mientras que otra parte estaba bajo las órdenes de los británicos y los griegos. Tan pronto como el vasto imperio y el Estado colapsaron, alzaron sus voces, planteando primero cuestiones sobre "la mujer y el velo" y los "Tribunales de la Sharia". Incluso, un diputado clérigo en la Gran Asamblea Nacional de Turquía (TBMM), en el momento en que se mencionaba la legislación por parte de la Asamblea en la "Ley Fundamental" (Teşkilatı Esasiye Kanunu), subió a la tribuna y dijo: "No puedo seguir siendo miembro de una asamblea que pretende legislar mientras existe el libro de Dios", tras lo cual regresó a su ciudad natal. Asimismo, durante el debate sobre la "Ley de Prohibición de Bebidas Alcohólicas" (Men-i Müşkirat Kanunu), dos clérigos abrieron la ventana de la asamblea que daba a la calle y gritaron a pleno pulmón: "¡Oh, comunidad de Mahoma, la religión se está perdiendo!". 

Bajo el techo de la Asamblea, todos estos discursos de levantamientos reaccionarios se entrelazaban con las provocaciones del gobierno del palacio de Estambul, y en medio de la resistencia que se organizaba a toda velocidad en el frente occidental contra la ocupación griega, se tuvo que lidiar con rebeliones internas reaccionarias donde la religión era utilizada como pretexto en nombre de la lealtad al califa y al sultán.

A pesar de la creencia generalizada en Anatolia sobre la lealtad al sultán y al califa, y la idea de que no se les podía desobedecer, así como de su actitud hostil, Mustafa Kemal Pasha y sus amigos fueron vistos no solo con interés y afecto, sino como salvadores durante los 5 días que pasaron en Kırşehir entre el 21 y el 26 de diciembre de 1919. De hecho, Mustafa Kemal Pasha, consciente de esto, dejó constancia en su discurso en la Asociación de Jóvenes de Kırşehir, haciendo una referencia abierta al Sultán, al Califato y a su gobierno en Estambul: "Respetar a los mayores es una buena moral. Pero el tiempo, los acontecimientos y la experiencia han demostrado que la nación misma debe ser experta y reflexiva. No se debe dejar a otros, bajo ninguna forma o condición; si se hace, se llega al resultado de hoy". 

Tres días antes de llegar a Ankara, el 24 de diciembre de 1919, Mustafa Kemal Pasha dijo a los habitantes de Kırşehir: "No iremos a Estambul. Anatolia es el mayor tesoro. Buscaremos y trataremos de asegurar los medios de salvación en el seno de la patria hasta la muerte". Nunca pudieron atraer a Mustafa Kemal a Estambul para capturarlo ni hacerlo caer en sus trampas.

Cuando Mustafa Kemal llegó a Ankara, las acciones de ocupación se desarrollaban rápidamente; los griegos avanzaban en el Egeo y los franceses en el sureste. Las cosas se ponían cada vez más difíciles. Además, el problema no era solo con el enemigo; Damat Ferit, en cooperación con los británicos, condenó a muerte a Mustafa Kemal y a sus amigos. El 24 de mayo de 1920, el sultán Vahdettin ratificó esta sentencia.

La reunión del último Parlamento Otomano en Estambul, bajo ocupación, y no en Anatolia o Ankara, fue en cierto modo una trampa preparada contra los kemalistas. Los británicos pensaron que podrían atraer a los kemalistas, a quienes no pudieron capturar en Anatolia, a Estambul para atraparlos a todos, y en cierta medida lo lograron. Cuando los diputados nacionalistas elegidos en Anatolia para el Parlamento Otomano (Mebusan Meclisi) se reunieron en Estambul, cayeron abiertamente en la red de los británicos. 

De hecho, cuando Estambul fue ocupada el 16 de marzo de 1920, con la policía británica presentándose en las puertas del Parlamento, algunos de los diputados cercanos a Mustafa Kemal fueron arrestados, y en los días siguientes, los kemalistas fueron cazados uno a uno en Estambul. Los que fueron exiliados a Malta en 1920 fueron principalmente nombres cercanos a Mustafa Kemal. 

La "caza de personas" nacionalista en Estambul aceleró el paso hacia Anatolia. Muchas personas, en lugar de caer en las garras de los británicos, vieron en el salto a Anatolia una salvación y se unieron a la Guerra de Independencia. Muchos más diputados de los que fueron capturados y exiliados por los británicos cruzaron a Anatolia y contribuyeron a la apertura de la primera Gran Asamblea Nacional de Turquía en Ankara. Los intelectuales turcos otomanos, e incluso los indecisos que sentían el aliento de la policía británica en sus nucas, corrieron a Ankara para unirse a Mustafa Kemal Pasha. 

Los lugares de sesión de los diputados de la asamblea de Ankara estaban equipados con pupitres escolares de madera recogidos de las escuelas, la iluminación nocturna se realizaba con la luz tenue e insuficiente de lámparas de petróleo, y en muchos ministerios se utilizaban cajas de municiones en lugar de escritorios. En medio del paisaje de vehículos tirados por caballos y burros en Ankara, solo había un automóvil viejo que pertenecía al presidente de la TBMM. 

La TBMM de Turquía en este estado sería una de las asambleas más raras y sin precedentes en el mundo.

El hecho de que la soberanía nacional se encarnara en la TBMM era tan importante para Mustafa Kemal Pasha que, incluso antes de la proclamación oficial de la República, en una declaración al periódico Neue Freie Presse de Viena, publicado en alemán el 2 de octubre de 1923, enfatizó: "La primera de las disposiciones de la Constitución es que la soberanía pertenece a la nación, y la segunda es que el pueblo está representado únicamente por la Gran Asamblea Nacional". Al mismo tiempo, decía: "El alma del nuevo Estado turco es la soberanía nacional. Es la soberanía incondicional de la nación... ¡No hay un monarca en el Estado turco ni en el pueblo turco que fundó el Estado turco! Todo el mundo debe saber que ya no hay ninguna fuerza ni ninguna autoridad al frente de este Estado y de esta nación. Solo hay una fuerza. Y esa es la soberanía nacional..."

La Gran Asamblea Nacional de Turquía superó con éxito la carga extremadamente delicada y pesada de gestionar la guerra dentro de la democracia y superar las crisis con la democracia; es el primer y probablemente único ejemplo en la historia de las guerras de liberación nacional en el mundo que se llevó a cabo y tuvo éxito a través de una asamblea y dentro de una unión de poderes. 

Mientras que en el período otomano el "Parlamento" se conocía como el "Parlamento Otomano" (Osmanlı Mebusan Meclisi) con el nombre de la dinastía del país, al usar "Turquía" como nombre de la patria y "Gran" para expresar la altura del rango democrático de este órgano, se denominó "Gran Asamblea Nacional de Turquía". En el período otomano, los nombres "Cámara de Diputados" (Heyeti Mebusan) y "Cámara de Senadores" (Heyeti Ayan) fueron eliminados como requisito de un avance democrático, y no se dio lugar a ninguna "Cámara de Senadores" (Ayan).   

La verdad es que, a lo largo del período otomano hasta 1876, dentro del "régimen monárquico" donde la soberanía absoluta del sultanato sobre el pueblo continuaba, aunque la república comenzó a pronunciarse por primera vez entre los intelectuales después de esa fecha con las reformas (Tanzimat), los procesos que abarcaron los períodos 1876-1878 y 1908-1918 no pudieron ir más allá de una "monarquía constitucional".

Cuando la "Gran Asamblea Nacional" se reunió en Ankara el 23 de abril de 1920 con 390 personas y poderes extraordinarios tras la disolución del "Parlamento" (Mebusan Meclisi), el presidente de esta Asamblea también ostentó la identidad de "jefe de gobierno y de Estado" hasta la proclamación del régimen republicano.

La nueva "Asamblea", inaugurada con el principio de "La soberanía pertenece incondicionalmente a la nación", se convirtió por un lado en el cuartel general de la guerra de liberación en nombre de la nación, y por otro lado, en un proceso que, al decir "soberanía nacional" frente al "sultanato", también dejó fuera de juego la iniciativa del sultanato.

Esta asamblea en Ankara no solo fue el centro de gestión de la "Lucha Nacional", sino que al mismo tiempo representó una gran ruptura con el "régimen del sultanato".  

...Y esta Asamblea nunca fue una apertura parlamentaria ordinaria que se extinguiría y desaparecería en poco tiempo, como interpretaban desde el palacio de Estambul.

Nuestra guerra de liberación, iniciada bajo el liderazgo del gran salvador Mustafa Kemal Pasha, no solo expulsó a los ocupantes, sino que también liberó a la nación del yugo del "sultanato", expresado en la monarquía, y logró la manifestación de la soberanía nacional y la voluntad popular, que finalmente se expresó en el régimen republicano.

Fuente de la noticia: 12punto