La espada y el escudo del poder: ¡Detalles impactantes en el libro 'La Diyanet de Erbaş'! Erbaş, en camino a convertirse en un jeque del islam

Entrevista: Sercan Meriç 

La Presidencia de Asuntos Religiosos (Diyanet) se ha convertido en el centro de atención de la opinión pública y la política tras la llegada de Ali Erbaş al cargo. Su creciente presupuesto, sus polémicas declaraciones, su estrecha relación con el poder y su impacto en la vida social han sido temas frecuentes de debate. Los periodistas Mustafa Mert Bildircin y Sefa Uyar han puesto este cambio bajo la lupa. El libro titulado “La espada y el escudo del poder: La Diyanet de Erbaş” ha sido publicado bajo el sello de la editorial Kırmızı Kedi. En el libro se analiza la transformación ideológica de la Diyanet, su estructura organizativa, las actividades que lleva a cabo con su enorme presupuesto y su relación con los acontecimientos políticos. Además, se aborda el impacto de ciertos predicadores que avivan la polarización social. Nos reunimos con Bildircin y Uyar para hablar sobre este libro y la Diyanet.

Al terminar el libro, ¿qué percepción les quedó sobre la Diyanet?

Sefa Uyar: Al terminar este libro, vemos lo siguiente: la Presidencia de Asuntos Religiosos se ha vuelto tan cercana al poder desde el periodo de Ali Erbaş, que se ha hecho que la Diyanet desempeñe un papel pionero para el poder político, especialmente en la islamización de la vida social y en la toma de medidas en este sentido…

¿Qué tipo de transformación ha experimentado la Presidencia de Asuntos Religiosos con el periodo de Ali Erbaş? 

Mustafa Mert Bildircin: Como saben, Ali Erbaş asumió el cargo en 2017. En 2018, también hubo un cambio de régimen en Turquía. Es una institución dependiente de la Presidencia... Por lo tanto, con el cambio de régimen, su peso existente aumentó aún más. En consecuencia, el periodo de la presidencia de Ali Erbaş ha sido una época en la que la influencia de la Presidencia de Asuntos Religiosos sobre toda la vida social ha aumentado. Esto puede explicarse tanto por sus prácticas, sus fetuas y su esfuerzo por intervenir en casi todos los ámbitos, desde la justicia hasta la educación, pasando por la salud y el sistema judicial, como por el crecimiento de su estructura económica. Por lo tanto, el periodo de Ali Erbaş es una época en la que la Diyanet ha crecido progresivamente, tanto en número de personal como en poder económico. Ese fue también el punto de partida del libro.

Mientras el Estado, por ejemplo, hace llamamientos al ahorro, somos testigos de muchas noticias sobre cómo la Diyanet derrocha recursos. ¿Podrían resumir algunas de ellas?

Sefa Uyar: Aunque los administradores de la Diyanet dicen actualmente que este presupuesto no les alcanza, que todavía hay escasez de imanes en muchas mezquitas y que más del 90% de este presupuesto se destina al personal, la Presidencia de Asuntos Religiosos sigue existiendo como la institución que más gasta y gestiona presupuesto, tanto por su número de personal como por sus gastos.

Por ejemplo, podemos ver los programas y las formaciones internas que la Diyanet organiza en hoteles de 5 estrellas. La Diyanet tiene salas de reuniones en Ankara, en la sede central. A veces utilizan estas salas. Sin embargo, vemos que la Diyanet organiza formaciones internas invitando al personal junto con sus familias a zonas vacacionales como Antalya.

Las licitaciones realizadas en los puntos de impresión y publicación hacen que el presupuesto de la Diyanet llegue a un punto bastante polémico. Además, hay otro punto muy importante: Existe una Fundación Turca de Asuntos Religiosos (Türkiye Diyanet Vakfı) que está fuera del control de la Diyanet. Esta fundación es una institución fuera de auditoría y las donaciones hechas en las mezquitas van directamente a esta fundación, convirtiéndose en un presupuesto de millones de liras. Por ejemplo, recientemente se compró un vehículo de una marca de lujo a través de la Fundación Turca de Asuntos Religiosos. Este vehículo fue enviado a la presidencia a través de una filial de la fundación. Aquí vemos que, en realidad, una parte del presupuesto de la Diyanet puede gastarse muy fácilmente porque se elude la auditoría. 

En el libro, ustedes señalan que Ali Erbaş también aspira al papel de 'jeque del islam'. ¿Qué diferencia a Erbaş de los presidentes anteriores? 

Mustafa Mert Bildircin: En Turquía, hemos visto al presidente de Asuntos Religiosos, Ali Erbaş, en escena después de cada crisis que ha vivido el poder político. A veces estaba en la mezquita, en el púlpito. A veces en una organización, sentado a la mesa con un micrófono delante. Uno de los ejemplos más impactantes de esto fue la fetua de la Diyanet de que “Dios es quien determina los precios” en un momento en que millones de ciudadanos luchaban por sobrevivir. Además, escuchamos el consejo de “vayan al mercado al atardecer”. En resumen, parece que la Presidencia de Asuntos Religiosos tiene el papel de reducir la crisis creada por el poder político en Turquía y de adormecer a la gente. Podemos afirmar cómodamente que Ali Erbaş desempeña el papel de jeque del islam.

Sefa Uyar: Podemos añadir lo siguiente, hay un énfasis que mencionamos en el libro: al igual que Muawiya colocó páginas del Corán en las puntas de las lanzas, vemos que la Diyanet se lanza al frente ante la más mínima crisis política. Por ejemplo, cuando el Presidente hace un discurso con el tema “No están agradeciendo, necesitan agradecer”, vemos que el primer sermón del viernes de la Diyanet después de este discurso tiene como tema el “agradecimiento”. Hasta que Erbaş asumió el cargo, en la cultura democrática de Turquía, que avanzaba aunque fuera con dificultades, los presidentes de Asuntos Religiosos nunca habían estado tan involucrados en la política. 

Hay algunos imanes y predicadores que también son fenómenos en las redes sociales. Generan reacciones, pero también existe la percepción de que son intocables. ¿Actúa la Diyanet como un paraguas protector para estas personas?

Mustafa Mert Bildircin: Creo que es así. Porque hay una impunidad. Tienen un papel que interviene directamente en la vida social, que a veces toca los nervios de la sociedad y que hace que la polarización sea aún más aguda. Vemos que la Diyanet no abre ninguna investigación contra estas personas que pertenecen a la Presidencia de Asuntos Religiosos. Por lo tanto, alentados por esta impunidad y falta de sanciones, suben el listón cada vez más. 

Sefa Uyar: Los cuadros fundadores de la República decían que la Diyanet se fundó con el objetivo de transmitir la información correcta al pueblo y que quizás debería asumir un papel para luchar contra estos comerciantes de la religión, las comunidades y las sectas. Sin embargo, cuando llegamos al día de hoy, vemos que el evento ha dado un giro de 180 grados.

Por ejemplo, una parte de los cursos de Corán para niños de 4 a 6 años están hoy directamente vinculados a sectas y comunidades. Todos estos cursos están legalmente vinculados a la Diyanet. Por ejemplo, en Estambul, podemos ver que en un curso de Corán vinculado a una fundación, caminan por Estambul con turbantes y túnicas antes de la ceremonia de graduación, gritando consignas. El presidente del Parlamento puede asistir a esta ceremonia, y el Presidente también. Podemos ver que en estas ceremonias se insulta y se maldice a Atatürk y a la República. Por ejemplo, la Diyanet tiene centros de especialización religiosa. El director de un importante centro de especialización en Estambul es el hijo del antiguo líder de la comunidad İsmailağa. 

¿Qué tipo de Turquía quiere Ali Erbaş? 

Mustafa Mert Bildircin: No creo que Ali Erbaş tenga un sueño de Turquía. Quizás le preocupe su puesto. Quizás esté pensando en su propio futuro. Pero no creo que tenga una visión para Turquía.

Cuando evaluamos sus trabajos en conjunto, puede que quiera una sociedad donde la religión sea dominante. Sin embargo, es posible ver que este sueño de Turquía en la mente de Erbaş no coincide con las demandas de la calle. Porque las familias quizás envían a sus hijos a los cursos de Corán de 4 a 6 años con sentimientos sinceros y buenos, pero al mismo tiempo leen los informes de que estos cursos de Corán de 4 a 6 años no son pedagógicamente adecuados para sus hijos, nuevamente a través de las propias investigaciones de la Diyanet.

Sabemos que también hay reacciones del pueblo y de los detenidos hacia los funcionarios en las prisiones. Por lo tanto, sabemos que los trabajos que la Diyanet realiza hoy en la Turquía de 2025 no tienen en realidad una gran respuesta en la sociedad como se cree. Hay que añadir esto. Casi todas las críticas dirigidas a la Presidencia de Asuntos Religiosos se responden con “estos son enemigos de la religión”. Quizás sea necesario responder especialmente a esto. Yo no soy enemigo de la religión. Sé que Sefa tampoco lo es. Sabemos que los ciudadanos que leerán este libro tampoco son enemigos de la religión. Nadie tiene un problema con la religión o la fe. Nuestra preocupación son los recursos de Turquía. Porque somos dos personas que aman a este país. 85 millones de personas que aman a este país tienen derecho a saber cómo se utilizan sus impuestos. Tenemos que saber dónde y cómo se gasta el dinero confiado a la Presidencia de Asuntos Religiosos, que también proviene de nuestros impuestos. Al igual que no tenemos ningún problema con la fe de nadie, creo que actualmente defendemos la libertad de culto más que la actual administración de la Presidencia de Asuntos Religiosos.

¿Qué influencia tuvo la Diyanet en el ascenso de FETÖ? ¿Cómo abrieron espacio o cómo utilizaron los seguidores de Fethullah a la Diyanet?

Sefa Uyar: El Sr. Presidente también llama la atención sobre esto de la misma manera. Dice que la Diyanet llegó tarde en la lucha sobre este tema. La Diyanet llega muy tarde en la regulación de sus relaciones con todas las sectas y comunidades y quizás en la lucha contra ellas. Hay un gran número de nombres expulsados de la Diyanet después del 15 de julio. Algunos de ellos eran administradores de alto nivel. Quizás podamos ir un paso más allá.

Por ejemplo, sabemos que Ali Erbaş fue influyente en el Diálogo Interreligioso, que es una de las herramientas más importantes de FETÖ.

Sabemos que ocupó un cargo directivo en una plataforma que era una institución de FETÖ. Sabemos que la editorial que publicó el libro sobre el Diálogo Interreligioso fue cerrada por FETÖ después del 15 de julio. Él mismo se encuentra entre los académicos fundadores de la Facultad de Teología de Sakarya, fundada en 1993. Sabemos que el fundador de esa facultad y Suat Yıldırım, conocido como el número 2 de FETÖ, eran muy cercanos a Ali Erbaş. 

Fuente de la noticia: Sercan Meriç

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