Publicado el libro 'El Diyanet de Erbaş'. El presidente de Asuntos Religiosos, Ali Erbaş, sueña con ser el jeque del islam

La Presidencia de Asuntos Religiosos (Diyanet) se ha convertido en el centro de intensos debates públicos y políticos, especialmente tras la llegada de Ali Erbaş a la presidencia. Su creciente presupuesto, sus polémicas fetuas, su cercanía al poder y su papel en la vida social se han convertido en objeto de un serio escrutinio.

Los periodistas Mustafa Mert Bildircin y Sefa Uyar han realizado una radiografía de la Presidencia de Asuntos Religiosos en su libro “La espada y el escudo del poder: El Diyanet de Erbaş”. En la obra, publicada por la editorial Kırmızı Kedi, se relatan la transformación organizativa e ideológica del Diyanet, las actividades que realiza con su gigantesco presupuesto, su relación con las crisis políticas y ciertos predicadores convertidos en fenómenos de redes sociales que avivan el odio y la hostilidad en la sociedad. Nos reunimos con Bildircin y Uyar para hablar sobre este libro y el Diyanet…

Al terminar el libro, ¿qué tipo de Diyanet tenían ante ustedes?

Sefa Uyar: Al terminar este libro, vemos lo siguiente: desde el periodo de Ali Erbaş, la Presidencia de Asuntos Religiosos se ha vuelto tan cercana al poder que el Diyanet ha sido utilizado como un actor principal por el poder político, especialmente en la islamización de la vida social y en la toma de medidas en este sentido…

¿Qué tipo de transformación ha experimentado el Diyanet con el periodo de Ali Erbaş?

Mustafa Mert Bildircin: Como saben, Ali Erbaş asumió el cargo en 2017. En 2018, Turquía vivió un cambio de régimen. Es una institución dependiente de la Presidencia... Por lo tanto, con el cambio de régimen, su peso existente aumentó aún más. Así, el periodo de la presidencia de Ali Erbaş ha sido una época en la que la influencia de la Presidencia de Asuntos Religiosos sobre toda la vida social ha crecido. Esto puede explicarse tanto por sus prácticas y fetuas, su esfuerzo por intervenir en casi todos los ámbitos, desde la justicia hasta la educación, la salud y el sistema judicial, como por el crecimiento de su estructura económica. Por tanto, el periodo de Ali Erbaş es una época en la que el Diyanet ha crecido continuamente, tanto en número de personal como en poder económico. Ese fue también el punto de partida del libro.

Mientras el Estado, por ejemplo, hace llamamientos al ahorro, somos testigos de muchas noticias sobre cómo el Diyanet derrocha recursos. ¿Podrían resumir algunos de estos casos?

Sefa Uyar: Aunque los administradores del Diyanet dicen actualmente que este presupuesto no les alcanza, que todavía hay escasez de imanes en muchas mezquitas y que más del 90% de este presupuesto se destina al personal, el Diyanet sigue existiendo como la institución que más gasta y gestiona presupuesto, tanto por su número de personal como por sus gastos. Por ejemplo, podemos ver los programas y la formación interna que el Diyanet organiza en hoteles de 5 estrellas. El Diyanet tiene salas de reuniones en Ankara, en su sede. A veces utilizan estas salas. Sin embargo, vemos que el Diyanet organiza formaciones internas invitando al personal junto con sus familias a zonas vacacionales como Antalya. Las licitaciones realizadas en materia de publicaciones hacen que el presupuesto del Diyanet se convierta en un punto muy polémico. Además, hay otro punto muy importante: existe la Fundación Turca de Asuntos Religiosos (TDV), que está fuera del control del Diyanet. Esta fundación es una institución sin supervisión y las donaciones hechas en las mezquitas van directamente a esta fundación, convirtiéndose en un presupuesto de millones de liras. Por ejemplo, recientemente se compró un vehículo de una marca de lujo a través de la Fundación Turca de Asuntos Religiosos. Este vehículo fue enviado a la presidencia a través de una filial de la fundación. Aquí vemos que, en realidad, una parte del presupuesto del Diyanet puede gastarse muy fácilmente porque se elude la fiscalización.

En el libro, ustedes señalan que Ali Erbaş también ha asumido el papel de “jeque del islam”. ¿Cuál es la diferencia de Erbaş respecto a los presidentes anteriores?

Mustafa Mert Bildircin: En Turquía, después de cada crisis que vive el poder político, hemos visto al presidente de Asuntos Religiosos, Ali Erbaş, en escena. A veces en la mezquita, en el púlpito. A veces en una organización, sentado a la mesa con un micrófono delante. Uno de los ejemplos más llamativos fue la fetua del Diyanet de que “Dios es quien determina los precios” en un momento en que millones de ciudadanos luchan por sobrevivir. Además, escuchamos el consejo de “ir al mercado al atardecer”. En resumen, parece que la Presidencia de Asuntos Religiosos tiene el papel de reducir la crisis creada por el poder político en Turquía y adormecer a la gente. Podemos afirmar cómodamente que Ali Erbaş desempeña el papel de jeque del islam.

Sefa Uyar: Podemos añadir lo siguiente, hay un énfasis que mencionamos en el libro: al igual que Muawiya colocó páginas del Corán en las puntas de las lanzas, vemos que el Diyanet se lanza al frente ante la más mínima crisis política. Por ejemplo, cuando el Presidente hace un discurso con el tema “No están siendo agradecidos, necesitan ser agradecidos”, vemos que el primer sermón del viernes del Diyanet después de este discurso tiene como tema el “agradecimiento”. Hasta que Erbaş asumió el cargo, los presidentes de Asuntos Religiosos en la cultura democrática de Turquía, aunque fuera defectuosa, nunca habían estado tan entrelazados con la política.

Hay algunos imanes y predicadores que también son fenómenos en las redes sociales. Atraen críticas, pero también existe la percepción de que son intocables. ¿El Diyanet actúa como un paraguas protector para estas personas?

Mustafa Mert Bildircin: Creo que es así. Porque hay impunidad. Tienen un papel que interviene directamente en la vida social, a veces tocando los nervios de la sociedad y haciendo que la polarización sea aún más aguda. Vemos que el Diyanet no abre ninguna investigación contra estas personas que pertenecen a la Presidencia de Asuntos Religiosos. Por lo tanto, alentados por esta impunidad y falta de sanciones, cada vez suben más el listón.

Sefa Uyar: Los cuadros fundadores de la República decían que el Diyanet se fundó para transmitir la información correcta al pueblo y que debía asumir un papel para luchar contra los mercaderes de la religión, las comunidades y las cofradías. Sin embargo, cuando llegamos al día de hoy, vemos que la situación se ha invertido por completo. Por ejemplo, algunos de los cursos de Corán para niños de 4 a 6 años están hoy directamente vinculados a comunidades y cofradías. Todos estos cursos están legalmente vinculados al Diyanet. En Estambul, por ejemplo, podemos ver cómo caminan por la ciudad con turbantes y túnicas, gritando consignas antes de una ceremonia de graduación en un curso de Corán vinculado a una fundación. A esta ceremonia puede asistir el presidente del Parlamento, e incluso el Presidente de la República. Podemos ver que en estas ceremonias se insulta y se maldice a Atatürk y a la República. Por ejemplo, el Diyanet tiene centros de especialización religiosa. El director de un importante centro de especialización en Estambul es el hijo del antiguo líder de la cofradía İsmailağa.

¿Qué tipo de Turquía quiere Ali Erbaş?

Mustafa Mert Bildircin: No creo que Ali Erbaş tenga un sueño de Turquía. Quizás le preocupe su puesto. Quizás esté pensando en su propio futuro. Pero no creo que tenga una visión para Turquía. Cuando evaluamos sus trabajos en conjunto, puede que quiera una sociedad donde la religión sea dominante. Sin embargo, es posible ver que este sueño de Turquía en la mente de Erbaş no coincide con las demandas de la calle. Porque las familias quizás envían a sus hijos a los cursos de Corán de 4 a 6 años con sentimientos sinceros y buenos, pero al mismo tiempo leen los informes de que estos cursos no son pedagógicamente adecuados para sus hijos, a través de las propias investigaciones del Diyanet. Sabemos que también hay reacciones del pueblo y de los detenidos hacia los funcionarios en las prisiones. Por lo tanto, sabemos que los trabajos que el Diyanet realiza hoy en la Turquía de 2025 no tienen en realidad una gran acogida en la sociedad como se cree. Hay que añadir esto: casi todas las críticas dirigidas a la Presidencia de Asuntos Religiosos se responden con “estos son enemigos de la religión”. Quizás sea necesario responder especialmente a esto. Yo no soy enemigo de la religión. Sé que Sefa tampoco lo es. Sabemos que los ciudadanos que leerán este libro tampoco son enemigos de la religión. Nadie tiene un problema con la religión o la fe. Nuestra preocupación son los recursos de Turquía. Porque somos dos personas que aman a este país. 85 millones de personas que aman a este país tienen derecho a saber cómo se utilizan sus impuestos. Tenemos que saber dónde y cómo se gasta el dinero confiado a la Presidencia de Asuntos Religiosos, que proviene de nuestros impuestos. Al igual que no tenemos ningún problema con la fe de nadie, creo que defendemos la libertad de culto más que la actual administración de la Presidencia de Asuntos Religiosos.

¿Qué influencia tuvo el Diyanet en el ascenso de FETÖ? ¿Cómo abrieron espacio o cómo utilizaron los seguidores de Fethullah al Diyanet?

Sefa Uyar: El propio Presidente llama la atención sobre esto de la misma manera. Dice que el Diyanet llegó tarde a la lucha en este tema. El Diyanet llega muy tarde a regular sus relaciones con todas las cofradías y comunidades, y quizás a luchar contra ellas. Hay muchos nombres que fueron expulsados del Diyanet después del 15 de julio. Algunos de ellos eran administradores de alto nivel. Quizás podamos ir un paso más allá. Por ejemplo, sabemos que Ali Erbaş fue influyente en el Diálogo Interreligioso, que es una de las herramientas más importantes de FETÖ. Sabemos que fue administrador de una plataforma que era una institución de FETÖ. Sabemos que la editorial que publicó su libro sobre el Diálogo Interreligioso fue cerrada por sus vínculos con FETÖ después del 15 de julio. Él mismo se encuentra entre los académicos fundadores de la Facultad de Teología de Sakarya, establecida en 1993. Sabemos que el fundador de esa facultad, Suat Yıldırım, conocido como el número 2 de FETÖ, era muy cercano a Ali Erbaş.

Fuente de la noticia: Sercan Meriç