İsmailağa explica su estructura de 'organización': 'Incluso en las tabernas...'

Tras la muerte de Hasan Kılıç, Abdullah Kılıç, de la comunidad İsmailağa, que ha estado en la agenda durante un tiempo debido a los debates sobre el liderazgo, habló con el columnista de Yeni Şafak, Ersin Çelik.

"SOMOS UNA COFRADÍA"

Kılıç dijo lo siguiente:

“Somos una cofradía (tekke), no un negocio. La gente nos ayudará, este trabajo funcionará así”, dijeron los maestros, quienes también dieron estos detalles: “La Fundación İsmailağa no tiene posadas, baños públicos ni empresas comerciales. No tiene ingresos. Tenemos nuestra editorial. Nuestra editorial también tiene que dar muchos libros a los estudiantes de forma gratuita. La gente ha dado su zakat y sus limosnas, y nosotros hemos llevado los servicios hasta el día de hoy utilizando las donaciones como es debido. No tenemos ningún equipaje financiero ni político. Tenemos una estructura extremadamente abierta, clara y transparente. Somos una cofradía, no un negocio. No tenemos ningún interés político”.

"NUESTRA ORGANIZACIÓN ESTÁ EN EL CAMPO"

Discutiremos durante muchos años las consecuencias de que FETÖ estableciera un Estado dentro del Estado bajo la apariencia de una comunidad y tratara de dar un golpe de Estado. Los maestros de İsmailağa enfatizaron especialmente que, institucionalmente, están lejos de tal debate: “La comunidad İsmailağa nunca ha entrado en un proceso de estructuración de este tipo dentro del Estado, incluida la Dirección de Asuntos Religiosos (Diyanet). No tenemos organización dentro del Ministerio de Justicia ni del Ministerio de Salud. Nuestra organización está en el campo, en las cafeterías, en las tiendas de comestibles, en las fruterías, e incluso nuestros maestros van hasta a las tabernas. Van y dicen: 'escúchennos cinco minutos'”.

"ASÍ NO NOS INFILTRAMOS EN EL ESTADO"

También está el tema de la vestimenta. İsmailağa es una comunidad que se identifica con el atuendo compuesto por turbante, túnica y pantalones holgados, y que a veces experimenta problemas de “representación”. Sus vestimentas, acordes con la Sunnah, se interpretaban como un desafío al Estado durante el proceso del 28 de febrero. El maestro Salih Topçu hizo un comentario esencial sobre este tema que no se había hecho hasta ahora: “Esta vestimenta nuestra no es un desafío. No queremos mezclarnos con la sociedad y camuflarnos. Esta vestimenta nuestra es para mostrarnos tal como somos. Para que nuestras actividades educativas sean visibles al revelarnos y para que se vea que no tenemos segundas intenciones en el fondo de nuestras mentes. Exigimos esta vestimenta. Damos el mensaje de 'así no nos infiltramos en el Estado' de una manera que todos puedan ver”.

Fuente de la noticia: 12punto