Última hora... Se acepta el informe conjunto: ¡La delegación de İmralı del DEM Parti publicó el mensaje de Öcalan!

Continúan produciéndose acontecimientos importantes en el segundo proceso de apertura, impulsado por el líder del MHP, Devlet Bahçeli, y denominado por el gobierno como "Turquía sin Terrorismo", que se lleva a cabo con el DEM Parti y Abdullah Öcalan, líder de la organización terrorista PKK.

Mientras se aceptaba el informe conjunto de la comisión en la Gran Asamblea Nacional de Turquía (TBMM), la delegación de İmralı del DEM Parti emitió una declaración escrita sobre la reunión que mantuvo el 16 de febrero con Abdullah Öcalan, líder de la organización terrorista PKK.

La declaración realizada por la Delegación de İmralı es la siguiente:

"El 16 de febrero de 2026, mantuvimos una reunión en İmralı con el Sr. Öcalan que duró aproximadamente tres horas y media. Durante la reunión, el Sr. Öcalan realizó importantes evaluaciones que podemos resumir a continuación:

“Mi vida, desde mi primera rebelión en la familia, siempre ha transcurrido a un gran ritmo. Todavía continúo así. El proceso que dejamos atrás ha demostrado, en esencia, nuestra capacidad de negociación y nuestra fuerza para permitir la transición de una política de violencia y segregación a una política democrática y de integración.

“El informe de la Comisión de la TBMM debe ser coherente con las realidades sociales fundamentales. En el avance futuro del proceso, esta cualidad del informe de la comisión será extremadamente importante. Una política que se acerca con la lógica de “liquidar el terrorismo” expresa no una solución, sino la falta de ella.

“El Proceso de Paz y Sociedad Democrática es un proceso que se reevalúa constantemente y determina su estrategia y táctica. Considero esta reunión nuestra como una reunión de introducción a la Integración Democrática. En esta ocasión, recuerdo a nuestro amigo Sırrı Süreyya con gran respeto. Para mí, fue una buena noticia y un amigo muy valioso.

“El proceso que condujo a la fundación de la República se construyó sobre la unión de turcos y kurdos. Aunque se haya modificado posteriormente, se pueden ver rastros de esto en todos los documentos. En la Guerra de Independencia, en los congresos, en la proclamación de la república, este punto fue aceptado. El propio Mustafa Kemal, en la conferencia de prensa de İzmit del 17 de enero de 1921, hacía determinaciones sobre los kurdos. Esta república definitivamente no se construyó sin los kurdos. Quienes niegan esto dicen cada palabra con un lenguaje agudo y destructivo todos los días. En la levadura, en la base de la República, también están los kurdos. El hecho de que los textos jurídicos posteriores excluyeran a los kurdos, prohibieran la identidad kurda y el idioma kurdo, ha producido la negación y la rebelión. El proceso en el que nos encontramos es el proceso de poner fin a la negación y a la rebelión. Ahora queremos discutir cómo nos uniremos y cómo viviremos juntos en paz.

“En la Edad Media, existía una relación basada en la unidad religiosa y así se construyó el orden de los emiratos. Hoy, nos integraremos con la república sobre la base de medidas contemporáneas adecuadas y de una manera racional. Esto debe tener una arquitectura. Que la existencia kurda no sea negada no significa que la arquitectura esté establecida. La arquitectura no puede existir sin leyes ni principios. Tampoco sería correcto reducir el asunto a unos pocos cambios en los artículos del derecho penal. Los elementos principales de esta arquitectura, es decir, los principios básicos de la integración, están en la declaración del 27 de febrero. Este es un programa político.

“Existe una cuestión de definición de ciudadanía. La ciudadanía expresa el vínculo establecido con el Estado. La ciudadanía describe la lealtad al Estado independientemente de la etnia, el idioma, la creencia o el sistema de pensamiento. Por ejemplo, no importa si es socialista, capitalista, musulmán, cristiano, kurdo o árabe. Todos pueden ser ciudadanos del Estado.

“Prefiero decir ciudadano libre. También se puede llamar ciudadanía constitucional, pero la ciudadanía libre es más amplia que esto. Será libre en su religión, será libre en su nacionalidad, será libre en su pensamiento. ¿La definición de ciudadanía en Turquía cumple con esto? Es un poco ambigua. Expresará y organizará su existencia en sentido religioso, ideológico y nacional. Esto también se hará dentro de límites democráticos y de una manera que tome como base la integridad del Estado.

“Un ciudadano libre debe ser tan libre al expresar su pertenencia nacional como lo es al expresar su religión, su secta o su pensamiento. Si no puedes imponer tu religión y tu idioma a otro, tampoco deberías imponer tu nacionalidad. Todos deberían poder expresar libremente su propia nacionalidad e identidad.

“Dijimos que queremos vivir como una Sociedad Democrática y pusimos “Paz” al principio. La sociedad democrática expresa la capacidad de construir libremente su identidad social. La sociedad tiene elementos culturales; habrá instituciones de salud, instituciones de educación y deportes, hospitales, instituciones económicas. Si la sociedad puede construir esto libremente, adquiere un carácter democrático. Un Estado fuerte es aquel que muestra flexibilidad en esto.

“Estos son los principios principales y el modelo organizativo de nuestra integración. Aquí no hay nada que signifique nacionalismo o religiosidad, incluido el Estado unitario. Hablamos de las instituciones y la construcción de la sociedad democrática. Sin duda, aquí no hay lugar para la violencia de ninguna manera. La integración en la República Democrática es tan importante como la fundación de la República. Llevamos a cabo todo nuestro trabajo con el espíritu de la República Democrática. La integración de los kurdos será uno de los pilares más fundamentales de la República. Estamos levantando sobre sus pies la hermandad que ha estado boca abajo durante doscientos años y estamos cumpliendo con los requisitos de la ley de la hermandad. Esta es la construcción del nuevo siglo, incluso del nuevo milenio.

“Lo que es apropiado para el espíritu de la integración democrática es la existencia y la institucionalización de una democracia local. Esto es también lo que proponemos para Siria. Lo que llamo democracia local es esto: puede ser una ciudad o un pueblo, deben tener derecho a expresarse libremente y a gobernarse a sí mismos. Las condiciones de la administración local están claras. No digo un Estado separado o una región. Una versión ampliada y compatible con nuestra realidad social de la Carta Europea de Autonomía Local también sería un fuerte apoyo para esto.

“Estas propuestas observan la existencia y los derechos no solo de los kurdos, sino también de todos los demás pueblos y comunidades religiosas en los lugares donde se encuentran. La historia no se hizo dejando a los kurdos a un lado. El primero en declarar el Kurdistán fue el Sultán Sencer. Kanuni decía que se apoyaba en ellos. Es necesario salir de una política basada en el miedo a los kurdos, una política de ver a los kurdos como una fobia y un miedo.

“Nuestro asunto tiene una dimensión de seguridad, pero tiene una dimensión política de mayor alcance. Porque haremos política. Las armas y la violencia han sido abandonadas. Llevaremos a cabo una política democrática tremenda. Nuestra sociedad necesita esto tanto como el pan y el agua. No todo debe ahogarse en la seguridad. La política de seguridad debe basarse en la política, y la política debe basarse en la seguridad. Seremos una comunidad política: una comunidad de política democrática.

En cuanto a la cuestión de la unidad de los kurdos, mi propuesta para la forma de relación tanto dentro de los propios kurdos como entre los kurdos fragmentados es la “Unidad Democrática”. Esto no es un Estado separado, sino un principio de gobierno democrático integral.”

Atentamente,

Delegación de İmralı del DEM Parti

18 de febrero de 2026"

Fuente de la noticia: 12punto