La rebelión de Sheikh Said y las realidades históricas

Desde el 19 de agosto de 2019, el municipio metropolitano de Diyarbakır ha sido administrado por un administrador judicial (kayyum). La semana pasada se anunció que el municipio dio el nombre de Sheikh Said, quien se rebeló contra la República en 1925, a un bulevar. Esta situación ha generado un debate en la agenda pública. Sin embargo, estas discusiones se han despojado de su contexto histórico y han evolucionado hacia una dimensión política. Para resumir brevemente los discursos en estos debates:

El diputado de İYİ Parti por Estambul, Mehmet Salim Ensarioğlu, quien afirmó rechazar enérgicamente las acusaciones contra Sheikh Said, declaró: “Sheikh Said, Said Nursi y Seyid Rıza son valores importantes de mi región”, expresando su rechazo a las declaraciones contra Sheikh Said. İYİ Parti remitió a Ensarioğlu al comité disciplinario. Ensarioğlu, quien también fue diputado por Diyarbakır, anunció su dimisión tras esta remisión. En su declaración de renuncia, argumentó que "el partido ha renunciado a su identidad democrática". Añadió: "La decisión de remitir mis declaraciones al comité disciplinario es también la prueba de que İYİ Parti ya no sostiene su pretensión de ser un partido de centro-derecha".

El presidente del CHP, Özgür Özel, sobre la rebelión de Sheikh Said, dijo: "Sé que en su coyuntura fue una revuelta contra la República. Si los dolores causados durante su represión hieren los corazones de los nietos, hay que ser respetuosos".

El presidente del Zafer Partisi, Ümit Özdağ, quien reaccionó a estas declaraciones de Özel, dijo: "Cuando llegue el momento, daremos a ese bulevar el nombre del valiente hijo de Diyarbakır, Ziya Gökalp".

Por su parte, el presidente del Memleket Partisi, Muharrem İnce, en una declaración en su cuenta de redes sociales, afirmó: "Sheikh Said es un traidor. Soy muy claro al respecto. ¡Yo estoy del lado de Mustafa Kemal Atatürk!".

El Colegio de Abogados de Diyarbakır presentó una denuncia penal contra el periodista Fatih Altaylı por "insultar a Sheikh Said". Altaylı, quien calificó a Sheikh Said como "un deshonroso, un infame que se rebeló colaborando con los británicos contra Turquía cuando el país aún estaba en fase de fundación, y que intentó destruir y dividir este país", también recibió críticas por parte del DEM Parti y HÜDA PAR.

Entonces, ¿cuál es la realidad histórica de la rebelión de Sheikh Said?

La rebelión de Sheikh Said es un levantamiento que estalló en los primeros años de la República de Turquía, en 1925, inmediatamente después de la abolición del Califato, con sede en Diyarbakır y bajo el liderazgo del jeque naqshbandi Said. La rebelión fue moldeada por una combinación de dinámicas sociales, étnicas y religiosas.

Las demandas fundamentales de los rebeldes, al contrario de lo que se cree, no eran el nacionalismo. El objetivo era precisamente el restablecimiento del régimen de la sharia y el Califato. Además, las políticas de laicización de Turquía y, especialmente, la decisión de cerrar las cofradías (tarikats), causaron descontento entre los líderes religiosos y sus seguidores.

Sheikh Said destacó como líder de una cofradía y obtuvo especialmente el apoyo de las tribus kurdas. La rebelión comenzó a principios de 1925 y los enfrentamientos se concentraron generalmente en las regiones de Anatolia Oriental y el Sureste de Anatolia.

El ejército turco llevó a cabo una intensa lucha para reprimir la rebelión, y hacia mediados de 1925, la sangrienta revuelta fue completamente sofocada. Muchos funcionarios estatales y soldados turcos, empezando por el Kaymakam Filibeli Hüseyin, fueron martirizados, y muchas personas, tanto militares como civiles, resultaron heridas. Sheikh Said y quienes intentaron esta revuelta fueron juzgados en los Tribunales de la Independencia (İstiklal Mahkemeleri). Los juicios de Sheikh Said y los participantes en la revuelta comenzaron el 21 de mayo de 1925, y el tribunal anunció su veredicto el 28 de junio de 1925. Los Tribunales de la Independencia condenaron a Sheikh Said y a otras 46 personas a la pena de muerte por ahorcamiento. Las sentencias fueron ejecutadas el 29 de junio de 1925 en Diyarbakır.

Para entender la naturaleza de la rebelión, basta con ver algunos de los puntos de las demandas de los rebeldes. El jeque naqshbandi Said, tras las reuniones y preparativos realizados por su compañero de causa Seyit Abdülkadir con los británicos, inició una rebelión armada el 13 de febrero de 1925 en el pueblo de Piran, en el distrito de Eğil de Diyarbakır, contra la Revolución Republicana que abolió el Califato y destruyó el orden de la sharia.

Sheikh Said llamaba al pueblo a la rebelión en nombre de la religión. En los panfletos distribuidos a la población de la región al iniciar el levantamiento, se incluían expresiones como: “¡El Califa os espera!”, “¡No puede haber musulmán sin Califa!”, “¡El Califa no puede ser expulsado del país!”, “¡Nuestro lema es la religión!”, “¡El gobierno es ateo!”, “¡Queremos la sharia!”, “¡Las mujeres están desnudas!”, “¡La irreligiosidad avanza en las escuelas!”. Debido a la falta de suficiente fuerza militar en la región, la rebelión creció rápidamente. Los rebeldes tomaron inicialmente el control de una parte de la región, incluida Elazığ. Para obtener más información sobre este tema, recomiendo a todos el último libro del historiador Ümit Doğan titulado “El hecho de Sheikh Said”. (Véase Ümit Doğan, Şeyh Sait Gerçeği, Kripto Yayınları, 2023 Estambul).

Sin embargo, debe enfatizarse que una parte importante de las tribus kurdas de la región no participó en la rebelión. Posteriormente, las unidades militares enviadas a la región reprimieron la revuelta. Luego se llevaron a cabo los juicios y la ejecución de las sentencias. Se promulgó la Ley de Mantenimiento del Orden (Takrir-i Sükun), se cerró el Partido Republicano Progresista (Terakkiperver Cumhuriyet Fırkası) y la República de Turquía entró en un período represivo. La Ley de Mantenimiento del Orden permaneció vigente hasta 1929. Cuando evaluamos el evento históricamente; la rebelión que hemos resumido brevemente no es más que una revuelta contra la revolución en nombre de la religión. En la rebelión de Sheikh Said, la religión islámica fue utilizada como un “arma” contra la República de Turquía. La religión fue convertida en un “instrumento” de traición a la patria. La realidad histórica es claramente así.

En este punto, es necesario recordar las palabras del Fundador de nuestra República, el Gran Líder Mustafa Kemal Atatürk:

“Sabéis que los malvados que nos llevan por el camino equivocado a menudo se han disfrazado con el velo de la religión y han engañado constantemente a nuestro pueblo puro y limpio con palabras sobre la sharia. Leed nuestra historia, escuchadla, veréis que las maldades que han arruinado, esclavizado y devastado a la nación siempre han provenido de la incredulidad y la infamia (maldad) bajo el disfraz de la religión.” (Mustafa Kemal Atatürk, 1923)