El 'Cinci Hoca' y el embrujo de las sociedades

Uno de los nombres que marcaron el siglo XVII fue un 'cinci' (exorcista/hechicero) que tenía un peso considerable en la corte otomana. No sé si al decir 'cinci' nos referimos a una profesión como la de electricista, pero cuando se trata de negocios, no queda ningún 'fenómeno' que no se ponga a la venta. En este sentido, la hechicería es precisamente ese tipo de oficio. Al menos, han surgido personas que lo convirtieron en una profesión y obtuvieron una fortuna de ello. Creo que usted también será testigo cercano de esta situación en las siguientes líneas de nuestro artículo.

El nombre completo de esta persona, también conocida como "Cinci Hoca", es Hüseyin b. Mehmed b. Eş-Şeyh Karabaş İbrahim Efendi. Me refiero a "Hüseyin Efendi", de Safranbolu. Hagamos un breve viaje a la historia de su vida en este artículo. Porque examinarlo será instructivo para ver hasta dónde pueden llegar las relaciones de interés que el ser humano establece con la religión.

Hüseyin Efendi recibió su primera educación religiosa de su abuelo, quien también era predicador, y posteriormente de su padre. De hecho, su encuentro con la "magia" coincide con estos años. De hecho, su padre, el jeque Mehmet Çelebi, le enseñó conocimientos sobre encantamientos y brujería.

Luego pasaron los años y Hüseyin Efendi se dirigió a Estambul para continuar su educación. El lugar era una de las madrazas de Süleymaniye. Hüseyin Efendi era brillante; su nombre se dio a conocer rápidamente entre los estudiantes. Por otro lado, continuó ocupándose de la magia y los encantamientos. Esta situación no fue bien vista por los otros maestros de la madraza, tanto que Hüseyin Efendi había convertido la brujería en una fuente de ingresos. Por ello, se volvió imposible para él seguir viviendo en la madraza. Las campanas de peligro habían comenzado a sonar para él.

Entonces, ¿a dónde iría ahora Hüseyin Efendi?

La respuesta a la pregunta no la da él, sino el Palacio. ¿Qué significa la madraza? El maestro Hüseyin se convertiría ahora en el favorito del palacio. La razón de esto es la enfermedad del sultán. Cuando no se pudo encontrar una solución a las enfermedades mentales que sufría el sultán Ibrahim, Kösem Sultan lo invitó al palacio. El llamado "Cinci Hoca" estaba ahora en el nivel más alto del Estado.

Según la Enciclopedia del Islam publicada por la Fundación Diyanet, recitaba oraciones tan eficaces en el palacio que estas oraciones aliviaban al sultán Ibrahim y le hacían bien. Al ser así, utilizó los recursos del Estado hasta el final, o mejor dicho, forzó todas las posibilidades para sus ambiciones e intereses personales. Primero, se le construyó un palacio amueblado junto a la mezquita de Mahmud Paşa. ¡Y ya no se le preguntaba a la persona que vivía en el palacio sobre su análisis de la madraza! No se preguntaba y comenzaba a ser nombrado profesor/maestro en las escuelas sin haberse graduado de esa madraza.

¡Sin embargo, al pensar en el poderoso aliento del Cinci Hoca, tampoco se consideraba lógico mantenerlo en las madrazas en lugar del palacio! Fue llamado al lado del sultán y se le dijo: "Ahora serás su maestro". Además, el único título que recibió no fue solo el de maestro; Hüseyin Efendi fue nombrado juez de Galata con el rango de juez de Estambul.

Puedo escuchar su pregunta: "¿Qué hacen el jeque del islam y los maestros durante todos estos procesos? ¿No se oponen a esta situación?". Tienen razón, hay objeciones, pero ¿quién escucha? Hay años en los que, en el momento en que el poder habla, todas las religiones callan; si no callan, se les corta el aliento, se les pone una soga al cuello y son ejecutadas. Creo que la pregunta planteada anteriormente ha encontrado respuesta. En este punto, recordemos también al gran visir de la época, Kemankeş Kara Mustafa Paşa.

Mustafa Paşa no era querido por algunos de los nombres destacados de la época, entre ellos, como era de esperar, el Cinci Hoca. Resulta que Mustafa Paşa quería hacer algunos arreglos administrativos y financieros para aumentar los ingresos mientras reducía los gastos. Pero la sultana madre Kösem, el silahdar Yusuf Paşa, Hüseyin Efendi y algunos otros nombres se opusieron a esto. Y el Cinci Hoca, utilizando su influencia en el palacio, hizo ejecutar a Mustafa Paşa en 1644. ¿Y después? Como si recibiera un premio, fue nombrado juez militar (Kazasker) de Anatolia. Ahora, la justicia del Estado estaba confiada a él. Mientras tanto, las acusaciones de soborno y corrupción en su contra habían llegado, por así decirlo, al cielo. Debido a las acusaciones en su contra, fue destituido constantemente y, simultáneamente, nombrado para el mismo cargo cuatro veces (como juez militar). Finalmente, fue destituido de este cargo en 1646 y primero exiliado a İzmit, y luego enviado a Gelibolu.

El principio del fin para él comienza con la muerte del sultán Ibrahim. De hecho, Ibrahim era la fuerza detrás de él. Cuando el nuevo sultán, Mehmed IV, ascendió al trono, le exigió 200 bolsas de oro/akçe como gratificación por su ascensión (cülus). Pero el Cinci Hoca no quería dar esto. Sin embargo, su fortuna personal era casi igual a la del tesoro otomano. A lo largo de los años, había obtenido una gran fortuna con el dinero que ganaba mediante sobornos y corrupción.

Volviendo a nuestro tema, cuando no entregó el dinero solicitado, Hüseyin Efendi fue encarcelado primero. Posteriormente, sus bienes registrados fueron confiscados. Es más, casi la totalidad de la gratificación por la ascensión fue tomada de él. Se afirma que 1.920.000 de los 1.958.400 ducados de oro distribuidos como gratificación por la ascensión eran dinero del Cinci Hoca.

Al final, Hüseyin Efendi fue nombrado gobernador del distrito de Ibrim. Después de todo esto, ser nombrado para tal cargo es, por supuesto, motivo de duda. La respuesta a esta pregunta la da nuevamente la Enciclopedia del Islam: la razón de este nombramiento es su poder espiritual; se dice: "Este nombramiento se realizó porque se temía su poder espiritual". Hüseyin Efendi, por su parte, enfermó en el camino antes de llegar a su destino y regresó a Estambul tras la intervención del kan de Crimea.

A pesar de todo esto, el Cinci Hoca no optó por retirarse a su rincón y pasar sus años restantes en paz. Al contrario, le decía a todo el que veía que sus bienes y dinero habían sido confiscados y que ni una décima parte de ellos había sido entregada al sultán. Luego, afirmó que sus hombres fueron arrestados bajo el pretexto de la rebelión de los sipahis. Y, finalmente, cuando estas palabras causaron malestar en el palacio, Hüseyin Efendi fue ejecutado por Hüseyin Çavuş.

El Cinci Hoca obtuvo una gran fortuna vendiendo abiertamente brujería y magia a través de la religión, y ascendió a una posición de administrador en el nivel estatal con sus colaboradores dentro del palacio. Creció en una familia creyente, puso a la venta sus conocimientos religiosos como un comerciante y, a pesar de ser creyente, convirtió el crimen y el pecado en parte de su vida cotidiana.

El Cinci Hoca no llegó a donde llegó con magia y poderes similares. Llegó utilizando la religión como herramienta de explotación y renta, creando un entorno adecuado para ello y pisoteando la fe. Lo importante es revelar esa mentalidad de renta de la que hablamos y eliminar la estructura social que hace que las personas estén listas para ser embrujadas. Solo entonces no quedará ni magia ni hechiceros. La historia también dice esto, y hoy también.