La historia de un libro sagrado: Revelación, poder y ser humano

Tras aproximadamente 22 años de historia del Corán, no existía un libro como tal. El Profeta del Islam no había emprendido tal iniciativa y, además, no lo había dejado como testamento. Otra pregunta que surge es: si hubiera sido necesario, ¿no lo habría llevado a cabo el Profeta del Islam?

Entonces, ¿qué sucedió después?

Cuando Umar ibn al-Jattab acudió al califa Abu Bakr para solicitar la recopilación del Corán y su conversión en libro, el califa también albergaba estas y otras preguntas similares. Pero, ¿por qué Umar se acercó con tal petición? ¿Qué había ocurrido? Por aquel entonces, la batalla de Yamama acababa de terminar y muchos memorizadores (hafiz) habían perdido la vida en el combate. “Temo que, en casos como este, con la muerte de los memorizadores, gran parte del Corán se pierda”, decía Umar. La continuación de su frase era crucial. Umar ibn al-Jattab concluía sus palabras así: “En mi opinión, deberías emitir una orden para que el Corán sea recopilado”.

Pero, ¿acaso el Corán no estaba protegido por Alá? ¿No poseía el libro tal poder independientemente de las personas? Naturalmente, surge otra pregunta: ¿qué habría pasado si la batalla de Yamama no hubiera ocurrido? ¿No se habría convertido el Corán en un libro?

Como mencionamos anteriormente, el califa abordó esta petición con cautela y reflexión. El Profeta del Islam, a quien conocía íntimamente desde hacía años, no había tomado una decisión en ese sentido. ¿Cómo iba a tomarla él ahora? Por eso, se dirigió a Umar y le dijo: “¿Cómo puedes hacer algo que el Mensajero de Alá no hizo?” Con el tiempo, Umar le mostró al califa cómo podía hacerse. En el proceso, logró convencerlo y, finalmente, se estableció un comité para la recopilación del Corán. El nombre al frente del comité era sorprendente: Zayd ibn Thabit.

Zayd nació en Medina en el año 611. Es decir, cuando Mahoma anunció su profecía, él tenía apenas un año. En este sentido, Zayd no tenía conocimiento de la tradición ni de los acontecimientos vividos. Cuando fue puesto al frente del comité que recopilaría el Corán, tenía 21 años. Sin embargo, en aquella época había muchas figuras, incluido Ali ibn Abi Talib, que dominaban el periodo, los acontecimientos y el Corán. ¿Por qué fue elegido Zayd y no ellos? ¿Cuál era la sabiduría detrás de esto?

Según las fuentes, cuando el califa habló con Zayd, le dijo: “Eres un hombre joven, vigoroso e inteligente. Nadie puede acusarte. Además, fuiste escriba de la revelación del Mensajero de Alá. Recopila el texto del Corán”. No sabemos si estas palabras fueron la razón, pero la respuesta que dio Zayd ante ellas también aparece en los libros de historia. Vamos a citarla, porque esta respuesta es bastante importante y significativa. Ante la propuesta que le presentó el califa, Zayd respondió:

“Por Alá, si me hubieran pedido trasladar una montaña, no me habría resultado tan pesado como la responsabilidad de recopilar el Corán. Finalmente, comencé a compilar el Corán a partir de ramas de palmera, piedras planas y la memoria de las personas”. (Bujari, Tafsir al-Qur'an, 20; Tirmidhi, Fada'il al-Qur'an, 23)

Como resultado, al final de este proceso, el Corán fue recopilado y convertido en libro.

Zayd ibn Thabit siempre estuvo al lado de los califas.

Desempeñó funciones de escriba durante el periodo de Abu Bakr, fue asesor del califa durante el periodo de Umar, atendió casos judiciales en Medina y actuó como su representante cuando el califa estaba fuera de la ciudad. El califa Uthman le confió tanto el tesoro como la función de representación. También lo puso al frente del comité establecido para la multiplicación del Corán. Se dice que, tras esta tarea, recibió 100 mil dirhams. Recordemos, de paso, que en aquella época una familia vivía con 50-60 dirhams. En este sentido, cabe señalar que la relación entre Zayd y el califa Uthman era muy estrecha. Cuando la casa del califa Uthman fue sitiada, fue Zayd quien habló con algunos de los que participaban en el asedio para disuadirlos de sus decisiones y quien entró en la casa del califa.

Los procesos relacionados con la recopilación y multiplicación del Corán han sido debatidos a lo largo de la historia, tanto por los comités establecidos como por razones similares.

En este sentido, la historia debe leerse no solo a través de lo que se cuenta, sino también de lo que no se cuenta. El proceso de recopilación del Corán no es solo una cuestión de preservación de un texto, sino también un momento de ruptura donde se entrelazan la voluntad humana, la razón política y las necesidades históricas. Si la intervención humana se vuelve indispensable para la protección de un texto, hay que detenerse a pensar: ¿qué nos dice realmente la historicidad de ese proceso?

Por eso, la historia no es un refugio para los creyentes, sino un campo lleno de preguntas. Quienes no se atreven a caminar por ese campo siguen solo la narrativa, no la verdad. Sin embargo, la verdad suele ser incómoda. Porque cuestiona no la distancia que establecemos con lo sagrado, sino qué tan cerca estamos de él.