La socialización del crimen y el orden del poder

“Nos asfixiamos, hijo, nos asfixiamos,

tomamos la forma

de las cosas a las que no podemos dar forma”.

Şükrü Erbaş.

Leemos en los periódicos nombres vinculados a sobornos, corrupción, relaciones turbias o dinero negro; sin embargo, no son juzgados y, bajo diversos escudos protectores, se exhiben ante los ojos de todos como personas “respetables” o “queridas”. 

¿¡De todos nosotros!? Creo que debemos detenernos un poco aquí. En realidad, algunos de los que integran ese grupo que describo como “todos nosotros” son precisamente los responsables de otorgarles ese título de persona encantadora o respetable. Es decir, según ellos, estos nombres no son personas cuyos nombres deban asociarse con el crimen.

¿Que cómo lo sabemos?

Las noches a las que los invitan lo dicen. De repente, los ves en una gala de empresarios, los vemos en cenas organizadas a beneficio de fundaciones, e incluso se exhiben en picnics de pueblo. Los presidentes de instituciones posan con sonrisas, los asistentes a la velada comparten fotos tomadas en el mismo encuadre con los personajes en cuestión, y en los picnics son tratados con honores. Las acusaciones, los autos de procesamiento y la vida que llevan son una cosa; el pueblo habla de otra manera.

Entonces, ¿acaso el pueblo no ve la cara del individuo al que acogen bajo la luz de las celebraciones, esa cara que está vinculada al crimen, o es que no escuchan todas esas acusaciones?

Una parte casi no escucha nada.

Dado que los periódicos de los que se informan y los canales de noticias que ven ocultan la verdad a cambio de dinero, lo que sucede se asume como si nunca hubiera ocurrido. ¡Ay de quien oiga y sepa!

Otra parte, en cambio, está al tanto de la realidad; de alguna manera conocen, escuchan y están informados sobre el lado “criminal” del invitado al que reciben.

Pero no les importa, no reflexionan sobre ello, lo ignoran; no dejan que su conciencia actúe en absoluto. Porque quieren parecer cercanos al poder, al poderoso, y también quieren recibir su parte del poder.

A veces, esto se convierte en una cuota que se transformará en efectivo para su asociación, fundación o empresa; se convierte en una licitación, en un trabajo que se subcontratará, en un empleado que será contratado; como dicen, es una situación de “la mano del señor no se detiene”.

El criminal, justo en este punto, se convierte en el señor; se vuelve el amo, el caballero, el político.

Cuando el criminal se vuelve así, el crimen deja de ser un acto individual y se socializa. Porque proteger a los criminales y, más aún, otorgarles prestigio, conduce a la socialización del crimen.

Cuanto mayor es el poder del mando, del dinero, de la riqueza y del cargo político, más rápida y efectiva es la socialización del crimen.

Primero se compra la prensa en el sentido literal de la palabra, luego se tejen redes de colaboración y, a continuación, se establecen canales para infiltrarse en las instituciones y en las masas. La sociedad es prácticamente sitiada por todas partes. 

Si no existen muros de resistencia, si no se han podido establecer organizaciones políticas fuertes y, por supuesto, si valores como el honor, la virtud y la dignidad han comenzado a disolverse día a día, el asedio alcanza su objetivo en poco tiempo.

Ya nadie permite que se hable mal de su propio criminal; ni siquiera abren a debate si es ilícito, si es un crimen o si es pecado. Se habla de las noches a las que se asistirá, de los negocios que se verán, de los gastos que se harán pagar y de las cifras que se registrarán en el balance. 

Quienes convierten al autor en botín se convierten ellos mismos en sus guardaespaldas.

Al ser así las cosas, terminan llegando al punto de estar sumisos ante las personas a las que hasta ayer se oponían. 

Ponen en un pedestal a los explotadores de la fe. 

Hacen fila para obtener una cita con los administradores de la asimilación y comparten fotos con sonrisas.

Ya no tienen lengua propia; olvidan incluso las palabras de su alfabeto; lo único que protegerán son sus cargos, su fortuna personal y sus alforjas.

Esta es la victoria del poder, del dinero y de la insignia que ocupa los pisos superiores. 

Cuanto mayor es el crimen que se debe ocultar, más criminal se vuelve la sociedad. 

Ahí es donde reside la maldad creada por el poder ilimitado, la soberanía absoluta y el gobierno que establece la dominación.

Por eso es necesario limitar todas las áreas de poder que arrastrarán a la sociedad a una espiral de maldad y distribuir el poder. 

Como dijo Lord Acton: “El poder corrompe, el poder absoluto corrompe absolutamente”.

El antídoto contra la corrupción, la desintegración social y la podredumbre masiva reside en una estructura social igualitaria. 

De lo contrario, no podremos salir de este pantano social en el que vivimos.

La red de relaciones sucias que se extiende desde las instituciones capitalistas globales hasta las asociaciones de pueblo lo dice todo.

Quizás la razón instrumental guarde silencio, pero nuestras conciencias lo admitirán. Solo hace falta que ustedes quieran hablar.