Los conocemos por sus mesas

En el Libro de los Abrazos, Eduardo Galeano dice: "Las certezas que creía definitivas, en el desayuno se vuelven dudas". Las creencias ocupan más espacio en la vida humana de lo que se piensa, pero no hay garantía de que este lugar esté asegurado de por vida. Las etapas difíciles y arduas de la historia de nuestra vida, los conflictos y los vacíos a menudo nos enfrentan a nuestras creencias; a veces, la presencia de personas con las que compartimos el mismo grupo de creencias puede aumentar nuestra distancia con la fe, e incluso podemos dejar nuestra fe a un lado y retirarnos a nuestro propio mundo. Estas no son cosas que no hayan sucedido; de hecho, somos testigos de lo que ocurre día a día. 

La ruptura entre Cübbeli Ahmet y su comunidad es un ejemplo de ello. ¿Habrá pasado alguna vez por su mente que, en algún momento, tendría tales peleas con su comunidad, que aquellos a quienes llamaba grandes maestros lo acusarían implícitamente de "mentiroso" e incluso lo expulsarían, y que él mismo, al final, les diría: "No les perdono, han hecho mucho daño a los musulmanes"? Es probable que no haya tenido tales pensamientos, ya que Cübbeli era un nombre que no permitía hablar ni siquiera de los conflictos y peleas del pasado, y acusaba a quienes lo hacían de ser chiíes o de sembrar la discordia. Así es la vida, te pone a prueba con tus propias afirmaciones mientras vives.

Ya que hablamos de afirmaciones, quiero continuar con una de Cübbeli Ahmet. Según una conversación que apareció recientemente en la prensa, menciona una grabación de audio en la que afirmaba que el Profeta del Islam le dijo a Mahmut Ustaosmanoğlu: "Tú eres el último guía espiritual perfecto (mürşid-i kamil)". Dejando los detalles a un lado, Cübbeli también se dirige a su antigua comunidad desde aquí, diciendo: "Nuestro guía es el maestro efendi, solo a él le hacemos rabita". Si el Profeta también lo confirmó (!), entonces Cübbeli tenía razón. Si se trata de presentar pruebas, la mayor prueba se presentó con un "Profeta que habla/es hecho hablar"; ¿qué más le quedaba por decir a nadie?

Las pruebas son importantes, al igual que la historia. Porque podemos rastrear todo lo que sucede hoy en el pasado. Porque la historia, en este sentido, siempre se repite. Por ejemplo, sobre el tema de nuestro artículo, nos dice lo siguiente: si lo que se debe proteger es el poder, el cargo, los palacios magníficos o los grandes balances, las pruebas siempre esperan su pedido para ser fabricadas; los relojes se ajustan según dónde estarán listas. Y sabemos cómo se hace hablar a los Profetas e incluso a los libros sagrados para la captura y protección de esas fortalezas de poder de las que hablamos. Los musulmanes también han recibido su parte de la historia en este contexto; nunca han dudado en hacer hablar a sus sagrados para tareas administrativas, botines, propiedades y palacios que debían ser capturados. La existencia de miles de hadices fabricados es la mayor prueba de ello. Para los curiosos, mencionaré que el título del libro escrito por Harun Ünal es "Hadices Fabricados"; lo sorprendente es que el libro tiene seis volúmenes. Imaginen ustedes la gravedad del asunto. 

Según un dicho atribuido al califa Ali: "El Corán es un libro escrito y no habla por sí mismo; los hombres hablan con él, los hombres lo hacen hablar y los hombres extraen juicios de él". Cuando el hombre hace hablar al libro en el que cree, sin duda aprendemos la interpretación de su discurso a través de su vida, sus experiencias, las relaciones en las que se encuentra y su existencia. El significado que le dan al libro sagrado aquellos que están en el exilio, en las mazmorras o al lado de los oprimidos, no puede ser el mismo que el de aquellos que no renuncian a una vida en palacios de cristal, que siempre están al lado de los poderosos, que adoptan su lengua como propia, su religión como propia y que nunca alzan la voz ante su opresión. Porque la religión es, en cierto modo, lo que es la vida. 

El hecho de que Cübbeli recuerde a un Profeta que supuestamente habla basándose en una grabación de audio es, precisamente, la continuación de toda esa tradición histórica de la que hablamos. Es bastante familiar. Muawiya, por ejemplo, según las narraciones, fue informado de antemano por el Profeta de que sería califa. Es decir, ¿la narración no dice en algún lugar que "ser califa es una orden divina"? ¡Entonces, el califato es su derecho! Pasemos a otra cosa. Pasemos, pero recordemos este dato: Muawiya permanece dos años al lado del Profeta como musulmán; antes de eso, estaba en el bando "enemigo" junto a su padre. Pero miren por dónde, en ese proceso de dos años, el Profeta le dijo que sería califa. Eso dice la narración. Por supuesto, nos pide que lo creamos.

Cierto, ¿qué decía el califa? "El Corán no habla, los hombres lo hacen hablar". Quienquiera que hable hoy en nombre de la religión o haga hablar al profeta o incluso al libro, no hay que mirar lo que dice, sino, como dice Dücane Cündioğlu, lo que come. Porque "lo que dice es la afirmación, lo que come es la prueba". Por eso, nuestros ojos están puestos en sus mesas; allí aprenderemos la verdad.