Los feminicidios y la estructura social

Según la “Plataforma Detendremos los Feminicidios”, el año pasado fueron asesinadas 394 mujeres en Turquía. Lamentablemente, 166 de las personas encontradas en la escena del crimen eran los esposos de las víctimas. Es un dato bastante aterrador: vivir con tu asesino. 

Según las cifras, cada día se asesina a una mujer en estas tierras, o se la somete a violencia. Por otro lado, la situación en el mundo tampoco es muy alentadora. ¿Existen causas estructurales detrás de la opresión, la violencia e incluso los asesinatos contra las mujeres? La razón de ser de este artículo es, en esencia, la existencia de esta pregunta. Veamos qué encontramos al respecto.

Hace unos días, mientras hablaba con un amigo, el tema derivó en los feminicidios. Mi amigo se quejó, con razón, de la insensibilidad y el silencio de los hombres sobre este asunto. Dijo algo como: “Si los hombres alzaran la voz tanto como las mujeres, entonces podríamos hablar de los asesinatos en un terreno más significativo y esperanzador”. Nuestra forma de involucrarnos en un tema y la manera en que nos relacionamos con él como sujetos es importante, porque el terreno desde el que das voz puede ser tan significativo como la voz misma. Espero que las voces sobre este tema crezcan día a día y alcancen un punto destinado a sanar una herida social.

Mencionamos anteriormente que intentaríamos cuestionar las causas sociales que subyacen a los feminicidios. 

Comencemos, pues.

Según datos de la OCDE de 2019, el país con mayor violencia contra la mujer en el mundo es Pakistán, con un 85 por ciento. A este le siguen Senegal con un 78 por ciento, y a continuación Yemen con un 67 por ciento y Afganistán con un 61 por ciento. Cabe reflexionar si las características comunes y las aceptaciones estructurales de estos países pueden darnos una idea sobre los feminicidios. Sin duda, cada país debe ser analizado por separado, pero las primeras similitudes que observamos en relación con estas tierras aparecen en sus estructuras económicas y sociales: estos países son, en general, pobres y musulmanes. Por lo tanto, es necesario cuestionar profunda y exhaustivamente el vínculo que la pobreza y la tradición religiosa mantienen con la violencia. Por cierto, veo la pobreza desde una perspectiva amplia; la pobreza también puede traer consigo la privación. Cuando la pobreza y la privación se unen, los resultados no son fáciles de predecir.

Una estadística similar a este dato aparece en los índices de Desigualdad de Género Global. Allí también, los países que hemos enumerado suelen encontrarse en los últimos lugares. En resumen, la Desigualdad de Género cuestiona el acceso a derechos, recursos y oportunidades. Como resultado, cuanto más rezagadas están las mujeres respecto a los hombres en estos datos estadísticos, peor es el resultado de la Desigualdad de Género en ese país. La situación de nuestro país también es grave en este sentido; según el Informe sobre la Brecha Global de Género 2024 del Foro Económico Mundial, ocupamos el puesto 127 de 146 países.

Este dato es bastante impactante para nosotros. 

Porque con este dato podemos cuestionar el hecho de que casi cada día se asesine a una mujer en nuestro país desde un terreno más realista en términos de valores sociales, políticos y culturales. Es decir, el tema trasciende aquí el ámbito individual y abre un espacio de debate sobre la estructura social. Si los datos y el entorno de violencia se complementan, entonces debemos involucrarnos en el asunto a través de un análisis relacional y estructural. Por lo tanto, desde las conversaciones cotidianas hasta los artículos y todas las producciones que se realizan en cada ámbito de la vida, el lado en el que nos posicionamos debe ser el terreno de la existencia social. ¿En qué estructura social nos encontramos, de qué condiciones sociales somos producto y reflejo, y bajo qué condiciones intentamos existir? Creo que la luz que guiará los debates se reflejará desde estos puntos.

Nazım Usta expresa esta realidad sobre las mujeres de manera muy significativa en uno de sus poemas y dice: 

“Y la que muere como si nunca hubiera vivido.

Y su lugar en nuestra mesa,

viene después de nuestro buey...”

Que la mujer, como una identidad que no encuentra su lugar en la mesa, en la palabra, en la política, en el estrado, en el hogar, en el lugar de trabajo, que se vuelve desplazada y, en consecuencia, no valorada y desvalorizada, se enfrente a la violencia no es una coincidencia, sino el resultado de todos estos procesos. Los fenómenos sociales que se complementan entre sí, alimentándose de la tradición, las aceptaciones sociales, el bloqueo de la fe y la cultura, terminan determinando la vida social. En última instancia, quien haya establecido la estructura social a su favor, se apodera de la dinámica de poder y soberanía. Cuanto más tóxico es el poder, mayor es la práctica de violencia experimentada y, lamentablemente, más se normaliza.

Por cierto, como mencionamos al principio de nuestro artículo, la situación del mundo tampoco es buena en este sentido. Según un estudio, la violencia contra la mujer en Estados Unidos es del 36 por ciento, mientras que en los países europeos oscila entre el 20 y el 30 por ciento. Sin embargo, países como Canadá y Chile, donde la violencia contra la mujer cae a un solo dígito, nos muestran aquí la práctica de otra vida y nos dan esperanza. 

Al abordar un tema social, por supuesto, debemos comprender el asunto a través de un enfoque multidimensional y multifacético, y construir la solución en la etapa actual basándonos en esta realidad. En este sentido, es importante revelar y hacer visible cada uno de los factores que causan los feminicidios. Pero más allá de todo esto, lo que vemos es que hemos heredado un legado bajo el peso de las cargas históricas sobre las mujeres, y ese legado aún no se ha agotado. Por lo tanto, el fenómeno principal al que debemos enfrentarnos se esconde en el peso de ese veneno que el pasado lleva en su seno.