Atatürk como pensador

A medida que aumentan los ataques contra el fundador de nuestra República, Gazi Mustafa Kemal Atatürk, también crecen el amor, el respeto, la nostalgia, la lealtad y la admiración que el pueblo siente por él. Incluso el aumento anual en el número de ciudadanos que visitan Anıtkabir cada 10 de noviembre es, por sí solo, una prueba de esta sencilla realidad.

Hay más. A medida que los altos funcionarios del Estado se distancian de Atatürk, este es acogido con mayor fuerza en el seno del pueblo.

Ante los ataques de los mercaderes de la religión, los oportunistas de la fe, los republicanos de fachada, los separatistas étnicos, los divisores y aquellos que confunden el sectarismo con el marxismo, el etnicismo con el socialismo y el regionalismo con el comunismo, Atatürk no pierde, por supuesto, nada de su valor ni de su importancia. Además de ser comandante, fundador del Estado, líder popular y luchador por la independencia, destaca aún más como pensador, gracias a la precisión de sus previsiones y a la rectitud y coherencia de sus principios.

¿Cómo es esto posible?

Debatámoslo juntos.

Es necesario enfatizar que lo que moldea las ideologías, así como lo que determina la agenda y las prioridades de las ideologías ya formadas y maduras, son las realidades de la vida. Las ideologías se fortalecen y se vuelven masivas a medida que enfrentan problemas y se ven obligadas a resolverlos. Las ideologías que son puestas a prueba por las realidades de la vida y que superan este desafío con éxito, perduran.

El hecho de que el ataturkismo —el kemalismo— siga siendo debatido y siga encontrando un fuerte apoyo tanto tiempo después de la muerte de Atatürk, es una actualidad y una validez que provienen de este realismo. Porque ni las seis flechas han perdido su vigencia, ni la soberanía nacional ha pasado de moda, ni la independencia total ha perdido su significado, ni el antiimperialismo ha caído en el olvido.

PRIMEROS ESTUDIOS TEÓRICOS SOBRE EL KEMALISMO

Gazi Mustafa Kemal Atatürk fue testigo, durante su propia vida, de los estudios teóricos realizados sobre el kemalismo.

Cabe señalar que la teoría de la Revolución Kemalista se desarrolló por primera vez en la década de 1930, especialmente entre 1932 y 1935, en torno a la revista Kadro. Quienes llevaron a cabo estos debates, encabezados por el pionero de esta revista, Şevket Süreyya Aydemir, no eran intelectuales comunes o mediocres. Eran nombres destacados, bien educados, conocedores y preparados de la época.

Los 6 principios del kemalismo, las 6 flechas, son un programa de modernización, ilustración y desarrollo integral para un Estado fundado tras la guerra y la revolución, para un país del tercer mundo y para una nación oprimida que había caído en una situación de semicolonia, ocupación y rendición. Es original. Es una síntesis que Atatürk, como pensador, creó personalmente para Turquía y bajo las condiciones turcas, estudiando y observando los ejemplos en Occidente y Oriente, la Revolución Francesa, la Revolución de Octubre, el capitalismo y el socialismo. Por esta razón, nuestro importante historiador, el Prof. Dr. Şerafettin Turan, a quien recordamos con nostalgia, insistió en enfatizar que Atatürk, además de sus otras cualidades, era un pensador. El Prof. Dr. A. M. Celal Şengör también señala en sus libros, titulados "Bilgiyle Sohbet" (Conversación con el conocimiento) y "Dâhi Diktatör" (Dictador genio), que Atatürk era, además de sus otras cualidades, un hombre de ciencia.

Las cualidades de Atatürk como líder, como líder carismático, deben abordarse junto con su dimensión de hombre de pensamiento y acción.

Atatürk es pionero y valiente. En una entrevista que İsmet Paşa concedió a la TRT a principios de la década de 1970, respondió a una pregunta sobre Atatürk de la siguiente manera: No tenía miedo. Sí, así definió İsmet Paşa a Atatürk: No tenía miedo. Esta es una característica común de los revolucionarios, pensadores, héroes fundadores de Estados y comandantes que lideraron guerras de liberación nacional de talla mundial: no tienen miedo.

Atatürk es un líder que sabe que los errores son maestros. La Revolución de 1908, la Revolución de los Jóvenes Turcos, que en palabras del maestro de maestros, el Prof. Dr. Tarık Zafer Tunaya, es un laboratorio político anterior a la República, es instructiva para Atatürk. Él extrajo todas las lecciones necesarias de esa revolución. Además de extraer lecciones, también vio qué cosas no pudo hacer 1908 y por qué. Muchas de las cosas que Atatürk quiso hacer y que hizo, también estaban en la agenda de 1908; sin embargo, o quedaron incompletas o nunca se pudieron realizar. Además, la gran mayoría de quienes fundaron la República en 1923 eran parte del equipo que hizo la Revolución de 1908, o si no formaban parte de ella, eran testigos cercanos de la misma.

Atatürk es un genio de la sincronización. Dio todos sus pasos revolucionarios calculando y preparando al pueblo. Tanto pensó como aplicó. Muchas de las cosas que pensó, desde el parlamento hasta los derechos de las mujeres, estaban tan lejos que incluso aquellos que emprendieron el camino con el propio Atatürk no podían imaginarlas, pero Atatürk las pensó y las aplicó.

REVOLUCIONARIO, GENIO, PENSADOR

Atatürk, como todo revolucionario, es audaz en cuanto a lo que quiere hacer porque intenta hacer girar la rueda de la historia rápidamente. Es radical. A veces también es duro. Tiene que serlo. Porque es consciente de que está limitado por la fuerza de lo que puede hacer, por su vida, por las posibilidades a su alcance y por el material humano. Convocar un congreso de maestros mientras la guerra continúa en el frente, o planificar la creación de una dirección general de cultura, demuestra tanto su faceta de revolucionario y genio como la de pensador.

La diversidad y amplitud de los intereses de Atatürk son notables. Desde estudios lingüísticos hasta estudios históricos, desde la arqueología hasta la antropología, desde la ciencia política hasta las ciencias básicas, leyó aproximadamente 4 mil libros que se conocen o se han encontrado, y lo hizo en condiciones muy difíciles. Incluso en los frentes tenía sus libros consigo y los leía tomando notas y haciendo comentarios en sus páginas. Estos libros han sido publicados en 24 volúmenes por la Asociación Anıtkabir.

Las palabras que Atatürk derivó y aportó a nuestro idioma turco, desde términos militares hasta términos matemáticos (como ángulo, área, más, igual, triángulo, menos, dimensión, calor, sección, total, vivienda, proporción, oficial, tangente, derivada, espacio, superficie, horizontal, vertical, perpendicular, etc.), se encuentran entre las pruebas de la inteligencia del gran líder y de que era un intelectual distinguido, un hombre culto muy bien formado y un pensador.

A aquellos que afirman que Atatürk no era un pensador, que no recibió tal educación, que no tenía tal objetivo, que esa no era su prioridad, o que incluso si hubiera aspirado a ello, no habría tenido el tiempo, la oportunidad o el entorno para hacerlo —algunos de los cuales son incluso ataturkistas sinceros—, también habría que preguntarles lo siguiente.

¿QUIÉN ES UN PENSADOR?

¿Debe haber recibido necesariamente una educación en ciencias sociales, como economía, derecho, ciencia política, filosofía, historia o sociología? ¿No pueden surgir pensadores de quienes estudiaron medicina o ingeniería? ¿No puede surgir un pensador de alguien que estudió lengua, literatura, geografía, física, química, biología o matemáticas? ¿No pueden surgir pensadores de personas que estudiaron bellas artes, pintura, escultura, que terminaron el conservatorio o que tocan el piano?

Además de leer muchos libros, ¿es necesario que un pensador también escriba libros? ¿Es necesario producir o derivar conceptos, términos y palabras para ser un pensador? ¿Es obligatorio saber idiomas extranjeros? ¿Cuántos de los que llevan títulos académicos tan grandes como una herradura frente a su nombre son realmente pensadores?

Las respuestas objetivas, científicas y serenas a estas preguntas muestran que Atatürk, además de sus otras cualidades, era también un pensador muy distinguido.

Debemos señalar también que no podemos explicar cómo Gazi Mustafa Kemal Atatürk pudo reunir y convencer a tantos burócratas civiles y militares, intelectuales, figuras influyentes en las provincias, líderes populares, clérigos y notables locales mientras lideraba la Guerra de Independencia, solo con su carisma, siendo un buen organizador, un orador eficaz o un comandante héroe de guerra. Además de todo esto, es necesario enfatizar que era, al mismo tiempo, un intelectual muy distinguido y un pensador muy competente.