La visita del Papa, la Cuestión de Oriente y la mentalidad de las Cruzadas

La visita del Papa Benedicto XVI a Turquía estuvo marcada por una gran controversia debido a sus encuentros y discursos. El Papa llegó a nuestro país en el 930.º aniversario del discurso que dio inicio a las Cruzadas, las cuales duraron 200 años. Insistió en calificar al Patriarcado Ortodoxo de Fener, dependiente de la Subgobernación de Fatih, como "ecuménico". Durante esta visita, el pueblo turco se enteró, a través de las declaraciones del embajador de Estados Unidos en Ankara —quien incluso dio fechas—, de qué contactos se habían realizado para la reapertura del Seminario de Halki.

Parece ser que, al igual que se hicieron muchas promesas antes de la visita, el Papa obtuvo muchas de las concesiones que deseaba durante la misma. El silencio de los medios de comunicación cercanos al gobierno ya lo demuestra. Por otro lado, aún desconocemos qué tipo de beneficios obtuvo Turquía.

El Vaticano, además de ser una institución religiosa, es un Estado; un Estado con peso en la política mundial y con una estructura financiera muy poderosa.

Recordamos el papel activo que desempeñó la Iglesia durante el proceso en el que el Imperio Otomano se desintegraba y las minorías se rebelaban para fundar sus propios Estados. Por ello, es útil señalar el lugar que ocupa en la memoria del Occidente imperialista la Cuestión de Oriente (Şark Meselesi), que fue uno de los temas prioritarios de la agenda política mundial desde finales del siglo XVIII hasta principios del XX. Sabemos que la causa fundamental de la Primera Guerra Mundial (1914-1918), una etapa crucial dentro de la Cuestión de Oriente —uno de los problemas más importantes del siglo XIX—, fue, en última instancia, la desintegración del Imperio Otomano.

Aquel fue un periodo en el que las rebeliones y los actos terroristas en tierras otomanas se intensificaron con apoyo externo. Austria y Rusia tenían intereses en los Balcanes; Inglaterra y Rusia, en particular, los tenían en los Estrechos. Mientras Inglaterra calculaba cómo mantener seguras las rutas del Cercano Oriente hacia la India, Francia hacía sus propios cálculos sobre Siria.

La Gran Guerra comenzó con un acto terrorista. Cuando el heredero al trono austrohúngaro fue asesinado en 1914, Austria le declaró la guerra a Serbia. Rusia, que apoyaba a Serbia, no permaneció en silencio ante esta situación y declaró la movilización general. Tras la decisión de Rusia, Alemania declaró la guerra tanto a Rusia como a Francia. Es más, sin respetar la neutralidad de Bélgica, invadió dicho país. Ante esto, Inglaterra también le declaró la guerra a Alemania. La mayor preocupación de Alemania era tener que luchar en varios frentes al mismo tiempo. Al final, su mayor temor se hizo realidad y se vio obligada a combatir en múltiples frentes.

LA HOSTILIDAD DEL IMPERIALISMO HACIA LOS TURCOS

Reiteremos: el origen de la Cuestión de Oriente se basa en el rencor que el europeo cristiano albergaba contra los turcos musulmanes que emigraron de Asia Central hacia el oeste y establecieron Estados poderosos, así como en la política de hacer retroceder a los turcos y, de ser posible, expulsarlos de nuevo a las estepas de Asia Central. De este modo, Occidente pretendía matar varios pájaros de un tiro. Según este cálculo, eliminaría un obstáculo para sus ambiciones imperialistas, se vengaría de las Cruzadas y accedería más fácilmente a los ricos recursos subterráneos y superficiales de Oriente.

Los métodos aplicados y las herramientas utilizadas por las grandes potencias de la época, que deseaban debilitar y desmembrar al Imperio Otomano, son utilizados hoy en día por los centros imperialistas contra Turquía. En aquel entonces, con el fuerte viento que soplaba tras la Revolución Francesa de 1789, se utilizaron las minorías dentro del Imperio Otomano. La corriente del nacionalismo fue muy efectiva en la disolución del imperio, comenzando por los Balcanes. Primero se separaron los súbditos cristianos y luego los árabes. Además, el Estado, que recibió su primer préstamo externo en 1854 durante la Guerra de Crimea (1853-1856), tenía como objetivo ser endeudado continuamente para hacerlo dependiente de los países occidentales prestamistas. Las capitulaciones aceleraron el colapso del país. La actitud de los imperialistas occidentales, que luchaban por obtener colonias y competían entre sí por materias primas, mercados y mano de obra barata, era la misma respecto al Imperio Otomano: querían liquidarlo cuanto antes y repartirse sus tierras y recursos.

LA SITUACIÓN ANTES DE LA CUESTIÓN DE ORIENTE

Retrocedamos un poco más, siglos antes de la época en que surgió la Cuestión de Oriente. En los lugares que Europa llamaba Oriente (Şark), vivían árabes, turcos y persas. Los europeos conocieron a los turcos por primera vez durante las Cruzadas. A ojos de los europeos, los turcos que venían de Asia Central eran diferentes de otros orientales en muchos aspectos. Con el tiempo, la relación, así como la contradicción, entre los turcos y los europeos aumentó, se desarrolló y se diversificó.

En el siglo XVI, considerado el apogeo del Imperio Otomano, los turcos no solo protegían la civilización islámica frente a Occidente, sino que, al destacar como el Estado islámico más poderoso, llegaban hasta el corazón de Europa, a las puertas de Viena. El Estado Otomano (Devlet-i Aliyye) gozaba de una gran influencia, con una población que alcanzaba los 14 millones de habitantes y un territorio de 11 millones de kilómetros cuadrados en tres continentes. Esto significaba un área más extensa que la del Imperio Romano. En aquella época, España tenía 5 millones de habitantes e Inglaterra 2,5 millones. Estambul, la capital, era la ciudad más grande de Europa con una población que llegaba al medio millón.

En el siglo XVI, la Iglesia también vivía sus días de gloria en Europa. Añadía una dimensión religiosa y cultural a la reacción política contra los otomanos. También era muy poderosa financieramente. Poseía la mitad de la riqueza total en Alemania, tres cuartas partes en Francia y un tercio de las tierras en Italia. La Iglesia estaba tan entrelazada con el dinero y tan corrompida que los sobornos que circulaban en las elecciones papales eran mucho mayores que los que circulaban en los palacios.

Sabemos lo que vino después. En el colapso del Imperio Otomano, además de la Iglesia, las escuelas misioneras trabajaron intensamente. Fomentaron, incitaron y organizaron a las minorías otomanas.

Por eso, nunca olvidamos que, cuando se habla de geopolítica en las relaciones internacionales y se reflexiona sobre la economía política, la teopolítica debe ser tenida en cuenta obligatoriamente.