¿Cuál era el objetivo estratégico de la masacre de Madımak?

Los sucesos de Sivas (septiembre de 1978), Kahramanmaraş (diciembre de 1978), Çorum (mayo-julio de 1980) y Sivas/Madımak (1993) fueron diseñados como aplicaciones sobre el terreno de una estrategia que iba mucho más allá de lo que se pensaba y se veía.

Primero, se crearía un trauma sectario cuyos planes maestros habían sido meticulosamente elaborados, para luego profundizarlo y convertirlo en una herida incurable que sangrara constantemente. El objetivo era hacer imposible que los hijos de la misma nación vivieran juntos mediante una masacre iniciada a través de la división entre alevíes y suníes. El objetivo era arrastrar a Turquía a un caos sectario interminable. El objetivo era alienar y enemistar a los turcos entre sí basándose en las diferencias sectarias. El objetivo era empujar a los turcos que provienen de la fe y la cultura aleví a un sentimiento de desamparo, asegurando que se alienaran del centro, se encerraran en sí mismos y se guetizaran.

Antes del 12 de septiembre de 1980, provincias como Sivas, Kahramanmaraş y Çorum, donde nuestros ciudadanos alevíes y suníes vivían juntos, fueron configuradas como ensayos locales del gran conflicto futuro. Se debe utilizar un título separado para Madımak, porque Madımak fue diseñado como un laboratorio para una estrategia mucho más profunda y siniestra.

Madımak fue concebido como un trauma elegido que se profundizaría con el paso de los años y sangraría constantemente. Con la ingeniería social sistemática que se llevaría a cabo a través de Madımak, el alevismo, nuestra síntesis cultural de fe destilada durante mil años, sería redefinido como una identidad separada/diferente, completamente fuera de los valores pertenecientes a la turquidad.

El líder espiritual del alevismo turco, su fuente (Serçeşme) Hacı Bektaş-ı Veli, tiene su centro espiritual (Sulucakarahöyük) en Hacıbektaş. El centro espiritual y la autoridad espiritual son las constantes del alevismo turco/turcomano.

Nuestra realidad sociológica, nuestro espiral de cultura de fe milenaria, no puede entenderse sin conocer el intento de un alevismo sintético de software imperial, basado en la oposición a la turquidad y a Turquía, en lugar del alevismo tradicional.

Sin duda, otros miembros de la UE tienen cálculos similares, pero el buque insignia del intento de alevismo sintético es Alemania.

Alemania, a través del alevismo sintético cuyo software ha creado y financiado, quiere transformar el alevismo sociológico, redefinirlo y ponerlo bajo el control de Berlín. Por esta razón, los elementos sagrados del alevismo de Anatolia, su jerarquía tradicional, la institución del dedelik (liderazgo religioso), los rituales que mantienen viva la tradición, los hogares (ocak), y conceptos como el müsahiplik (compañerismo espiritual) y el taliplik (discípulo) no tienen ninguna importancia para el alevismo alemán. En resumen, en una sola frase: ¡el objetivo del alevismo de fabricación alemana es acabar con el alevismo de Anatolia entregando el centro espiritual a Berlín y el liderazgo espiritual a Hacı Hans Veli!

Tras las explicaciones anteriores, podemos llegar a la respuesta a la pregunta de cuál será la ganancia de Alemania al disolver el alevismo sociológico dentro del alevismo sintético. Alemania se presentará como un país de libertades donde los alevíes, a quienes la República de Turquía no pudo proteger y, por el contrario, excluyó, pueden vivir libremente sus creencias y culturas. Asimismo, Alemania, a través de las federaciones, confederaciones y formaciones similares que financia, tendrá la oportunidad de utilizar a una masa importante contra Turquía. De esta manera, se logrará la implementación de una estrategia étnica con maquillaje sectario.

Debe reflexionarse sobre el hecho de que casi todo el personal directivo de este tipo de formaciones sintéticas en Alemania pertenece al partido DEM.

El despotismo feudal, al invertir la revuelta de Dersim, convirtiendo al líder de la rebelión Seyit Rıza en un "Hüseyin" y convirtiendo a la República en un "Yezid", es una dimensión importante del alevismo alemán posmoderno.

Debe reflexionarse sobre el trasfondo de presentar la revuelta etnofeudal apoyada desde el exterior contra la República como una masacre aleví.

Si la revuelta de Dersim, que no es más que una resistencia feudal a los valores contemporáneos traídos por la República, puede equipararse en la percepción aleví con la masacre de Kerbala, ¡Atatürk y la República habrán sido eliminados como valores positivos para los alevíes!

Como resultado, la rebelión étnica separatista de Dersim será blanqueada a través de Kerbala, y se abrirá el camino para posicionar al alevismo de Anatolia como una fuerza de reserva bajo el control del kurdismo político.

Tras la masacre de Madımak del 2 de julio de 1993, la noche del 5 de julio, el PKK asaltó el pueblo de Başbağlar, en Kemaliye, Erzincan. El pueblo, habitado por turcos de fe suní, había sido elegido conscientemente. La organización terrorista reunió a los hombres adultos del pueblo en la mezquita, los fusiló y luego prendió fuego al lugar.

La mente superior que organizó la masacre de Başbağlar quería implantar la percepción de que el PKK, aliado natural de los alevíes, podía vengarse de Madımak, y que el kurdismo político era el aliado y protector natural de los alevíes. Esa misma mente superior quería construir el trauma bidireccional de la masacre étnica y sectaria a través de la metáfora de Madımak/Başbağlar.

Los ensayos locales para separar, alienar y enemistar a los turcos a través del alevismo y el sunismo se llevan a cabo sistemáticamente en la vida cotidiana. No debe pasarse por alto que las marcas de cruces puestas en las casas y lugares de trabajo de los ciudadanos que provienen de la fe y la cultura aleví, así como los escritos humillantes y amenazantes, son aplicaciones en miniatura de la gran estrategia.

Volvamos a Alemania en el último párrafo.

Alemania debe dar respuesta a por qué no ha extraditado a algunos de los sospechosos de la masacre de Madımak que se refugiaron en su país, a pesar de haber sido solicitados repetidamente durante el proceso judicial.

Debe explicar por qué le molesta nuestra realidad sociológica, el alevismo turco, que es nuestra riqueza, y por qué juega con el ADN de nuestro alevismo.

Debe rendir cuentas por haber hecho la vista gorda ante el enemigo de la República, Cemalettin Kaplan, quien durante años escupió odio contra Turquía bajo la bandera del Estado Islámico Federado de Anatolia.

No debe pasarse por alto el hecho de que los fanáticos incendiarios de la masacre de Madımak, producto de una estrategia traicionera apoyada y diseñada desde el exterior que quiere convertir a Turquía en un matadero de masacres étnicas y sectarias, son el último eslabón del gran juego.

Las traiciones envueltas en inocencia en el gran juego, como el "Yezidismo enmascarado de Hüseyin" o el "Hızır Paşalismo enmascarado de Pir Sultan", deben ser vistas y descifradas antes de que se pierda más tiempo y más vidas.

Respeto y misericordia para todas las vidas perdidas en el 32º aniversario de la masacre de Madımak.