Estructura de traición con software imperial

ORGANIZACIÓN TERRORISTA FETULLAHISTA (FETÖ)

La percepción tradicional del Islam, que no entra en conflicto con la identidad nacional sino que, por el contrario, la fortalece, es denominada por los occidentales como “Volk Islam / Islam Popular”. La Presidencia de Asuntos Religiosos (Diyanet) de la República fundada el 29 de octubre de 1923, fue concebida como la estructura pública e institucional de esta percepción. El Islam Popular, que no se opone a la filosofía fundacional de la República de Turquía y que constituye una síntesis original de la identidad religiosa y nacional, representaba un obstáculo serio para los proyectos del imperialismo dirigidos hacia Turquía y la región. El fundamento de fe de la identidad nacional, esta percepción que consagra la muerte en la defensa de la patria como martirio, debía ser reemplazado por una identidad sintética, no nacional y con software imperial.

No debe olvidarse que la estructura de traición etiquetada como "Movimiento Hizmet" fue fabricada para satisfacer la necesidad imperial que mencionamos. Al cargar un software artificial hostil a la fe, la creencia y la identidad nacional, la religión sería despojada de su patria y, en el proceso, el Islam turco sería desactivado para llevar a cabo una mankurtización (deshumanización) social. Hablamos de FETÖ, una organización de traición con software imperial y máscara religiosa. Describimos una estructura que, mientras utiliza mil identidades, en realidad carece de identidad, y mientras opera en todos los países del mundo, en realidad carece de patria.

Fetullah Gülen fue, en el pasado reciente, un santo de la época que dedicó su vida al Islam para los conservadores; un derviche nacional que levantó al mundo turco con sus escuelas para los nacionalistas; un monumento a la tolerancia que no se entrometía en la vida privada para los liberales; un aliado generoso en la lucha contra el Estado-nación para los izquierdistas coloniales; y un sofisticado aparato para la liquidación del régimen para el poder político. En realidad, Fetullah Gülen fue elegido como el líder espiritual del cambio y la transformación de diseño imperial en Turquía. Debía cumplir la tarea de ser la punta de lanza para la desintegración de la República de Turquía, la liquidación del régimen y la conversión de los turcos de una nación en un rebaño.

La diferencia de la comunidad de Fetullah Gülen con respecto a otras comunidades es que lleva en su interior los códigos de su misión. Las comunidades suelen ser estructuras cerradas. En algunas, este aislamiento llega hasta la formación de guetos. Aparte de sus actividades comerciales, viven dentro de una casta sociológica cerrada al exterior. Por esta razón, en estas estructuras islamistas políticas, salvo excepciones, apenas se encuentran figuras coloridas del mundo del cine, la música, el espectáculo, el deporte, la política, el ámbito académico o los medios de comunicación. El hecho de que Fetullah, trascendiendo su identidad de clérigo, fuera comercializado como un fenómeno capaz de atraer simultáneamente el interés, el elogio y el apoyo del poder y de la oposición en todas las áreas de la vida cotidiana, debe ser anotado como una ingeniería social que merece ser objeto de investigación.

La transformación de Fetullah en una figura extraordinaria de la vida social, política, artística, empresarial y deportiva, y su blindaje, tenían como objetivo que no encontrara ningún obstáculo mientras cumplía la misión que se le había encomendado. ¿Se preguntan cuál era su misión? Se lo explicamos: Ver el proceso de Silivri, que comenzó con la operación Ergenekon y continuó con Balyoz y otras, como una acción de la Comunidad de Fetullah independiente del poder político, es extremadamente engañoso. La liquidación del régimen diseñado el 29 de octubre de 1923 y la eliminación de la estructura unitaria del Estado-nación de Turquía era un proyecto político con apoyo imperial. Por lo tanto, era imposible llevarlo a cabo sin apoyo político.

No se podía cambiar el régimen sin liquidar a las Fuerzas Armadas Turcas y a las instituciones fundamentales del orden constitucional, que no solo son los protectores de la seguridad del país, sino también del régimen, y la dinámica disuasoria contra la reacción y el separatismo. Entonces, lo que había que hacer era convertir al Ejército, institución de confianza y símbolo de orgullo colectivo del pueblo, en una organización criminal ante los ojos de la sociedad bajo la acusación de golpismo, y derrotarlo a través de un derecho instrumentalizado y un poder judicial convertido en arma. Era acusar a las TSK, que portan el orgullo de Çanakkale, Sakarya y Dumlupınar, como el foco de una estructura ilegal y empujarlas fuera de la sociedad y del régimen. El objetivo era hacer vivir al Ejército turco una "Segunda Derrota de los Balcanes" en su propio cuartel general.

Como verán, los juicios de Silivri, que se presentaron al público con la demagogia de que "Turquía se está limpiando de golpistas", fueron diseñados como el escenario para la liquidación del régimen a través del poder judicial. En la cima estaba el cuartel general imperial de la estrategia de liquidación, la autoridad política a la que le convenía realizar la liquidación a través del poder judicial, y los verdugos de Silivri de Fetullah, los herederos espirituales de los tribunales de Nemrut Mustafa del Estambul de la época del armisticio.

Cómo se distanciaron de FETÖ, a quienes colmaban de elogios llamándolo "Hoca Efendi", a quienes el Presidente de Asuntos Religiosos otorgaba protocolo, para quienes escribían cartas de recomendación para sus escuelas en el extranjero y por quienes se codazos para tomar el micrófono en el teatro de las Olimpiadas de Turco, es sin duda tema de otro artículo.

Pero, ¿no debería haber un límite para que aquellos que trajeron a la cabeza del país y de la nación a un líder antinacional de una religión sintética y apátrida, que evaporaría la fe y la creencia del pueblo, pretendan ahora ser inocentes?