Los principios de Atatürk y las Seis Flechas: Una autocrítica y un llamado al CHP

Celebremos la semana de la Victoria al máximo. Sintámonos orgullosos. Intentemos comprender a Atatürk en cada oportunidad. Hagamos una lluvia de ideas sobre cómo pensaría hoy si estuviera vivo. Hagamos un poco de autocrítica y lancemos un llamado directo al CHP, el partido fundado por Atatürk.

Después de la Segunda Guerra Mundial, a partir de 1947, olvidamos el principio de independencia de Atatürk, abandonamos las Revoluciones de la Ilustración y el modelo de desarrollo planificado basado en nuestros propios recursos. Primero, nos pusimos en manos del imperialismo al convertirnos en miembros de la OTAN, tras el Plan Marshall y la Doctrina Truman de EE. UU. En la educación, el pilar más importante de las Revoluciones de la Ilustración, cerramos los Institutos de Aldea y dejamos la educación a la ideología y cultura estadounidense mediante el acuerdo Fulbright. Desde entonces, la contrarrevolución ha cercado a Turquía paso a paso. Con el periodo del AKP, el islam político contrarrevolucionario bajo la tutela del imperialismo y el movimiento separatista kurdo han ganado posiciones muy importantes. Según sus propias declaraciones, ya están en la recta final del proceso de destrucción de la República de Atatürk.

El salvador y fundador de este país, GMK Atatürk, estableció como objetivo superar el nivel de la civilización contemporánea. Según mis criterios, el nivel de civilización contemporánea en cuanto a derecho, estructura social, distribución de ingresos y muchos otros campos es el del norte de Europa. Además, no es obligatorio ser miembro de la UE para alcanzar estos estándares. Tampoco olvido nunca la presión y las actividades de cabildeo que la UE ejerció para destruir los seguros que protegían al régimen en Turquía para sus propios fines imperialistas, ni el apoyo que ha dado al gobierno del AKP que hoy tiene a Turquía sumida en el pantano.

En esta semana de la Gran Victoria, mi propuesta es identificar las políticas que se centrarán en lo que constituye el nivel de civilización contemporánea sin necesidad de entrar en la UE, y tratar de implementar los principios y revoluciones de Atatürk en las condiciones del siglo XXI.

Yo veo al noroeste de Europa como el nivel de civilización contemporánea. Otro podría ver a EE. UU., y otro a China, la estrella ascendente del mundo. Esto es discutible. Sin embargo, lo que debe hacerse es aferrarse firmemente al principio de "paz en casa, paz en el mundo" y ser capaces de proteger la independencia.

El principio fundamental es superar el nivel de civilización contemporánea y, para aumentar el bienestar de la sociedad, es nuestro deber proteger los principios de Atatürk y mantener nuestra identidad revolucionaria constante, como él lo hizo, sin encerrar sus Revoluciones de la Ilustración en un dogma.

LOS PRINCIPIOS DE ATATÜRK Y LAS SEIS FLECHAS

Los principios de Atatürk se expresan con las Seis Flechas. En el Congreso del CHP de 1927 se aceptaron el republicanismo, el laicismo, el populismo y el nacionalismo; en el congreso de 1931 se añadieron los principios de revolucionarismo y estatismo. En 1933, İsmail Hakkı Tonguç, padre fundador de los Institutos de Aldea, convirtió las Seis Flechas en el emblema del CHP. En 1937, se incorporaron a la Constitución.

En mi opinión, la mayor desgracia de las Seis Flechas es que se expresen como el emblema de un solo partido. Cuando posteriormente se pasó al periodo multipartidista, fueron percibidas solo como los principios de un partido. Sin embargo, las Seis Flechas no son la filosofía de un partido, sino la filosofía fundacional de la República. En el periodo multipartidista, se intentó rechazarlas sin discutir su contenido. Este proceso de rechazo llegó a tal punto que incluso la alta dirección del CHP actual no puede defender los principios de las Seis Flechas.

Lo expresé en el párrafo anterior. Debemos interpretar los principios de Atatürk a la luz de la ciencia, discutirlos en las condiciones del siglo XXI y mantenerlos vivos con el principio de revolución permanente, sin encerrarlos en un dogma.

Entonces, miremos primero las Seis Flechas.

Republicanismo: Hoy en día sigue siendo indiscutible y no necesita interpretación. ¿Se le otorgará el sultanato a una familia o dinastía a estas alturas?

Laicismo: En el mundo actual, para la democracia, los derechos humanos, el derecho contemporáneo y la libertad de las personas, nunca, bajo ninguna circunstancia, se puede hacer concesiones. Hoy está bajo un ataque muy severo. Es imperdonable que el CHP se haya sumado a un discurso insidioso y absurdo como el "laicismo libertario" durante el proceso de la Mesa de los Seis y que aún no lo haya rechazado.

Populismo: Constituye la base del estado social y la distribución justa de los ingresos. El Imperio Otomano no fue escenario de luchas de clases como en Europa. Porque no había clase obrera. El campesino era siervo y súbdito del sultán. El Imperio Otomano no colapsó debido a contradicciones internas, sino a contradicciones externas, como resultado del ataque del imperialismo. La república establecida en su lugar también prefirió la estructuración sociológica basada en la teoría de la división del trabajo de pensadores de la época como Durkheim, Bougle y Duguit, y el discurso de una sociedad sin clases, en lugar de la sociología de la lucha de clases prevista por Marx. Sin embargo, la declaración de Populismo que Gazi Mustafa Kemal presentó al Parlamento el 13 de septiembre de 1920, incluso antes de que se fundara la República, tiene un espíritu anticapitalista y antiimperialista. Hoy, como resultado del principio de estatismo paralizado, el proceso de industrialización y capitalización, y la distribución de ingresos extremadamente deteriorada, la validez de la teoría de la división del trabajo basada en el consenso y la sociedad sin clases prevista por Durkheim ya no existe. Sin embargo, no se puede renunciar al espíritu antiimperialista, al espíritu de distribución justa de los ingresos y a los principios del estado social del principio de Populismo.

Nacionalismo: Es el principio que, junto con el laicismo, está bajo el mayor ataque hoy en día. En el nacionalismo de Atatürk se rechazan la raza y la religión. La definición de ciudadanía que figura en la Constitución de 1924 de Atatürk es muy clara. En esta definición, "Se llama turco a la población de Turquía, independientemente de su religión y raza, en términos de ciudadanía". Aunque esta definición ha sufrido cambios en la constitución actual, tampoco hay énfasis en la raza o la religión. "Todo aquel que está vinculado al Estado turco por un vínculo de ciudadanía es turco".

Tanto los islamistas políticos, como los kurdos separatistas y las potencias imperialistas atacan el principio de nacionalismo de Atatürk y el principio de estado-nación construido sobre este principio. Desafortunadamente, el CHP, lejos de defenderlo, la alta dirección del CHP y el candidato presidencial E. İmamoğlu, atacan el principio de nacionalismo de Atatürk con discursos de "ciudadanía igualitaria" y legitimando la comisión de apertura. El artículo 10 de la Constitución es claro: "Todos son iguales ante la ley sin distinción de idioma, raza, color, género, pensamiento político, creencia filosófica, religión, secta o motivos similares. Las mujeres y los hombres tienen los mismos derechos. El Estado tiene la obligación de garantizar que esta igualdad se haga realidad".

Cuando la alta dirección del CHP habla de ciudadanía igualitaria, ¿no es consciente de este artículo? Sí, hoy no todos son iguales ante la ley; el responsable no es el nacionalismo de Atatürk, sino la aplicación de una justicia enemiga por parte del gobierno del AKP contra sus opositores y su indiferencia ante todas las ilegalidades de sus propios partidarios.

Estatismo: El aspecto más fuerte de la iniciativa de desarrollo económico de Atatürk. No es un estatismo de tipo soviético. Sin embargo, tampoco es una preferencia liberal que deja la economía completamente al mercado. Es un modelo de desarrollo planificado, basado en sus propios recursos, observando la independencia económica del Estado. En el periodo de fundación de la República, no había sector privado ni acumulación de capital. Las inversiones serían realizadas por el Estado. Sin embargo, también se apoyarían las pequeñas empresas y el sector privado. Para apoyar al sector privado, se fundó el İş Bankası en 1924 y se elaboró el plan de incentivos industriales en 1930. Se aplicó un modelo económico mixto basado en el Estado, el cooperativismo y el emprendimiento del sector privado. En la coyuntura económica mundial actual, el estatismo es quizás el principio que más necesita ser interpretado... En mi opinión, el sector privado turco todavía no tiene el tamaño para competir a escala mundial. Creo que se necesita un modelo económico mixto que siga siendo liderado por el Estado, pero que utilice el dinamismo y la competitividad del sector privado, y que ponga en primer plano a las cooperativas. Las condiciones indispensables son el desarrollo planificado, un sistema fiscal realista, un sistema educativo que priorice los recursos humanos bien formados en todos los campos y, junto con todo esto, modelos de desarrollo regional y urbanización planificados... Por supuesto, una distribución justa y un estado social fuerte, como se indica en el principio de Populismo.

Revolucionarismo: Un día, Yakup Kadri le pregunta a Atatürk: "Paşa, ¿cuál es la ideología suya y de sus revoluciones?" La respuesta es muy clara. Si las revoluciones se encierran en una ideología, si se encierran en un dogma, se estancan. Para que la República supere el nivel de la civilización contemporánea, no necesita dogmas, sino revoluciones constantes.

DOS LLAVES DE ORO

Gazi Mustafa Kemal Paşa nos da dos llaves de oro muy importantes para la revolución constante: "El guía más verdadero en la vida es la ciencia. Si algún día mis palabras contradicen a la ciencia, prefieran la ciencia, no mis palabras".

Esto es el revolucionarismo constante. Este es el camino para superar constantemente la civilización contemporánea. Y el principio más importante de la revolución y la otra llave de oro es, en palabras del propio Atatürk: "La libertad y la independencia son mi carácter".

Al discutir cómo volver a hacer prevalecer los principios de Atatürk en Turquía en las condiciones actuales, estas dos llaves de oro abrirán los candados que tenemos delante.

Feliz Día de la Victoria.