¿Es posible salir de la Cueva de los Ladrones?

Si observamos la historia de la humanidad, encontramos abundantes peleas, guerras y conflictos. En este sentido, la historia humana está llena de victorias o derrotas centradas en el conflicto por parte de los actores que la dirigen. Los dispositivos y herramientas desarrollados también sirven, en su mayoría, para reforzar esta tendencia. Al menos en la crónica registrada de la aventura vital de la humanidad, es evidente que se ha concedido muy poco espacio a la paz, la amistad y la tranquilidad. Conceptos como paz, amistad, tranquilidad, amor y afecto solo pueden materializarse en productos ficticios o artísticos, como cine, novelas, poesía, cuentos, música, pintura o arquitectura, reflejando los ideales, sueños y anhelos de las personas.

No se puede evitar preguntar por qué los sentimientos, pensamientos y orientaciones alimentados en los sueños, las fantasías y los ideales permanecen en el ámbito de la ficción y no pueden transformarse en realidad.

¿Qué es lo que realmente quieren las personas? ¿Es el conflicto, la afición a la guerra, el rencor y el odio, o es la paz, la amistad, la tranquilidad y el amor? ¿Estas tendencias que arruinan la vida real del ser humano están en su estructura genética o en su potencial latente, o le son impuestas posteriormente por el entorno social en el que vive? ¿Quién es el responsable? Dado que los valores constructivos de un mundo mejor y una vida más humana, como el amor, la amistad, la paz y la tranquilidad, pueden tener cabida en productos ficticios creados por el hombre, no se puede decir que las personas sean reacias o indiferentes a estos valores. ¿Cuál es, entonces, la fuente del problema?

Para obtener respuestas a estas preguntas, veamos los hallazgos del experimento de la Cueva de los Ladrones realizado por el famoso psicólogo social Muzafer Sherif.

Muzafer Sherif comenzó su vida académica en la Facultad de Lengua, Historia y Geografía de la Universidad de Ankara. Sin embargo, como un clásico en Turquía, decidió abandonar la institución debido a las presiones que enfrentó y continuar su carrera científica en Estados Unidos. Especialmente durante su trabajo en la Universidad de Yale, contribuyó seriamente al desarrollo del campo de la psicología social con los conceptos, teorías y estudios metodológicos que desarrolló. Sus trabajos sobre la dinámica de grupos, el conflicto y la identidad grupal son sumamente valiosos. La Cueva de los Ladrones es, en este sentido, un experimento de psicología social muy importante y conocido que llevó a cabo.

Sherif, junto con su equipo, realizó dicho experimento con una estructura de campamento que duraría meses. En el experimento, realizado con la participación de 22 jóvenes en la etapa de la adolescencia, los jóvenes fueron llevados al campamento en dos grupos sin saber de la existencia del otro. Se observó claramente la dinámica de grupo que cada uno de los grupos, que compartían el mismo entorno de campamento, desarrolló internamente: líder de grupo, formas de relación jerárquica y sentido de pertenencia al grupo. Posteriormente, se observó con todo detalle el proceso de formación de conflictos, peleas y competencia entre los dos grupos, una vez que se hicieron conscientes de la existencia del otro.

En la fase final, se observó que, al orientar a ambos grupos hacia objetivos comunes, el conflicto intergrupal se transformó en consenso y cooperación.

Se observa que, durante el experimento de la Cueva de los Ladrones, Muzafer Sherif reveló una amplia variedad de hallazgos sobre la interacción individual, intragrupal y social. Sin embargo, uno de los hallazgos más importantes resultantes de dicho experimento es que el conflicto y la pelea no son hereditarios ni permanentes, sino que son impuestos, glorificados y difundidos por el entorno social en el que se encuentran las personas. Especialmente, el hallazgo de que los comportamientos orientados al conflicto, la pelea y la competencia, que se generalizan y arraigan entre los individuos del grupo bajo la dirección de los líderes, pueden transformarse en comportamientos de paz, amistad y cooperación por parte de los mismos líderes si así se desea, es algo que merece mucho la pena reflexionar.

Tanto los psicólogos como los psicólogos sociales, e incluso los genetistas, señalan frecuentemente que diversas orientaciones conductuales y emocionales en el ser humano —como infligir o sufrir dolor, herir o dar lástima, amor u odio, amistad o enemistad, etc.— existen en potencia; y que, en el entorno en el que nace el individuo, florecerá aquello que sea alimentado y cultivado.

Por lo tanto, la fuente del problema debe buscarse en las condiciones del entorno social en el que el ser humano nace y crece. Si la humanidad no puede librarse de sus problemas y no logra encontrar la paz, debe buscar la razón en el funcionamiento del sistema que ella misma ha construido con sus propias manos.

Debido a que todas las estructuras sociales y sistemas establecidos por la humanidad desde el pasado hasta el presente se basan en la desigualdad y la competencia, los intercambios se han organizado generalmente a través del conflicto y la pelea. En lugar de movilizar sus propias energías productivas y aumentar su rendimiento laboral para adelantarse en la competencia, las personas han elegido el camino de ralentizar y obstaculizar a otros seres humanos a quienes ven como rivales.

De este entorno de competencia, algunos actores, en posición de administradores del sistema, han obtenido beneficios para sí mismos, provocando que el proceso se convierta en disputa, conflicto y pelea.

De hecho, la incapacidad de establecer una estructura de relación integradora basada en la unidad y la solidaridad en el grupo o la comunidad a menudo ha servido a los intereses de quien gobierna, y a medida que las relaciones en el grupo se debilitaban, la posición de los actores gobernantes se fortalecía. Por eso, la humanidad ha continuado su existencia a lo largo de la historia saliendo de una guerra y entrando en otra, o, en realidad, no ha podido mostrar una existencia verdaderamente humana. Por esta razón, las personas han perpetuado el conflicto marginándose unas a otras a través de la raza, la etnia, las creencias, el género, la clase social, la ideología, etc.

Sería bueno si se aprendiera la lección del conflicto y se lograra una transformación hacia el consenso, pero eso tampoco sucede. De cada conflicto nace uno nuevo y la maldad continúa ininterrumpidamente.

Sin embargo, otra forma es posible.

Las personas pueden transformar el odio en amor, la enemistad en amistad y la guerra en paz en el mundo y la sociedad en la que viven, optando por el consenso en lugar del conflicto y por compartir en lugar de disputar. El camino para ello es que los líderes que dirigen a las sociedades desarrollen una visión hacia la integridad social y presenten proyectos orientadores en línea con objetivos inclusivos, unificadores y comunes en toda la sociedad.

No enfrentar a las personas, sino unirlas; determinar los objetivos sobre el eje del interés social y no individual facilita el camino hacia un mundo más humano. Mientras no se desarrolle una mentalidad unificadora, integradora y orientadora hacia un objetivo común, no será posible un mundo más igualitario y habitable.

Sin embargo, los objetivos que se establezcan también deben ser inclusivos y equilibrados para todos los individuos de la sociedad. Uno de los mayores problemas que se viven en el mundo actual en este sentido es la desconfianza. Es necesario salir del sistema de explotación que ha calado hasta los huesos de la humanidad y tener voluntad para un mundo más igualitario.

Solo así será posible un mundo más pacífico.