“No se nace mujer, se llega a serlo”

¿Quién es Simone de Beauvoir?

¿En qué punto se encuentra la lucha feminista en nuestro país?

El derecho de la mujer a ser un individuo, la definición de su lugar en la sociedad, su participación en la administración del país, su capacidad de existir en el ámbito público y su participación equitativa en las posiciones de gestión de los medios de producción... Estos siguen siendo algunos de los temas más debatidos incluso en los países desarrollados del mundo. Es evidente para todos que es necesario hablar de ello constantemente y mantener las regulaciones actualizadas. Sin embargo, todavía falta mucho para que estos temas se discutan seriamente en nuestro país. Porque todavía existen interrogantes en la mente de las personas sobre la protección del derecho a la vida de las mujeres. En nuestros programas de noticias, todavía escuchamos que niñas pequeñas son sacrificadas a monstruos pedófilos en ceremonias de matrimonio. A nadie se le ocurre presentar una demanda pública contra los ignorantes que defienden en canales de YouTube la idea de que cada hombre debería casarse con más de una mujer, a pesar de que cometen un delito constitucional.

Un gran sector de la sociedad, que piensa que el único deber de la mujer —a quien ignoran al confinarla en un marco estrecho— es casarse, tener hijos y servir a su marido y a sus hijos hasta la muerte, cree que estos pensamientos son parte del curso normal de la vida. La única forma de influir y cambiar a este grupo de hombres que esperan que sus esposas, madres o hermanas en casa se comporten como sirvientas es mediante cambios radicales en la educación básica, en paralelo con la política estatal.

En nuestro país, estos temas ni siquiera pueden discutirse en plataformas abiertas, porque para poder hablar del lugar de la mujer, de la niña y de la joven en la sociedad y de su individualización, primero es necesario evitar que sean violadas, asesinadas y vendidas como novias infantiles. La única forma de lograrlo es creando una filosofía y una corriente de pensamiento feminista en el país. Necesitamos estudiar la historia y a los intelectuales de los países que han logrado combatir esta situación y crear nuestro propio sistema de pensamiento, uno que sea compatible con nosotros. En este sentido, Simone de Beauvoir es una de las autoras más importantes que debería incluirse en el plan de estudios escolar.

SIMONE DE BEAUVOIR, JUVENTUD Y AÑOS ESCOLARES

Aunque la situación en la Francia de la época en que nació Simone de Beauvoir no era tan mala como la de la Turquía actual, los problemas que enfrentaban las mujeres no eran muy diferentes. Simone nació en París en 1908, en el seno de una familia burguesa acomodada, es decir, hace unos 116 años.

Su padre, que estudió derecho, era agnóstico como muchos hombres educados de la época, mientras que su madre era una católica muy disciplinada con reglas estrictas, quien, por supuesto, educó a sus hijas en esa dirección. Simone fue enviada a una escuela católica para niñas. Crecer entre una madre católica disciplinada y un padre agnóstico le dio a Simone la oportunidad de conocer de cerca ambos mundos de pensamiento.

Su familia planeó el futuro de Simone: debía recibir una buena educación y dedicar el resto de su vida a sus hijos y a su marido. Sin embargo, los planes que Simone hizo para su propia vida no solo afectarían profundamente su existencia, sino también la de millones de mujeres en todo el mundo.

Para que el plan de su familia se hiciera realidad, Simone necesitaba provenir de una familia rica. Pero después de la Primera Guerra Mundial, al perder gran parte de su riqueza, se volvió imposible para ellos proporcionar una dote para sus hijas. Consciente de la situación, su padre, sabiendo que su hija debía estudiar y ganarse la vida, envió a Simone a la Universidad de la Sorbona. Simone, rechazando la educación religiosa que su familia quería darle, se alienó de ellos con sus ideales socialistas y ateos.

En 1929, a los 21 años, Simone se convirtió en la persona más joven en obtener la 'Agrégation' en filosofía en la Universidad de la Sorbona. Esta es una condición que permite enseñar en niveles superiores en las escuelas secundarias. Fue en este periodo cuando conoció a Jean-Paul Sartre, graduándose como la segunda mejor estudiante del año, justo detrás de él, y se enamoró de él. Su unión, que duró 51 años, fue un fiel reflejo de la libertad que se otorgaban mutuamente, de su visión de la vida y de las verdades que defendían; su relación terminó con el fallecimiento de Sartre en 1980.

SIMONE ERA UNA ESCRITORA MUY ENOJADA

Tras la publicación de la edición de 2015 de 'El segundo sexo', la periodista y escritora británica Natalie Haynes dijo: 'Había mucha gente a la que no le gustaba Simone, porque Simone estaba muy enojada'. Por supuesto, esta ira no podía ser vista como una virtud por quienes la criticaban, porque, según ellos, la ira era una característica que no encajaba en absoluto con una dama. Sin embargo, la ira es una emoción muy poderosa; ¿cómo sería posible luchar contra la injusticia sin sentir una verdadera ira ante ella?

"Simone de Beauvoir comenzó a ser más activa políticamente en años posteriores. Las atrocidades de la Segunda Guerra Mundial hicieron que su lucha por la libertad individual y personal fuera más concreta, permitiendo que sus ideas se expandieran hacia preguntas sociopolíticas y filosóficas más amplias. En 1945, junto con Sartre y el filósofo Maurice Merleau-Ponty, fundó la revista literario-política Les Temps Modernes (Tiempos Modernos), que defendía puntos de vista marxistas y existencialistas, al tiempo que adoptaba el ateísmo. En sus ensayos políticos de la primera época, vemos que Beauvoir estaba interesada en el existencialismo. Su ensayo titulado 'Pyrrhus et Cinéas' se publicó al mismo tiempo que los escritos de Sartre, que hoy se consideran la base de esta corriente.

Como resultado de sus versátiles trabajos políticos y filosóficos, el mundo conoció la obra más famosa escrita por Simone de Beauvoir: 'El segundo sexo' (Le Deuxième Sexe). Escrito en 1949 y compuesto por 1.000 páginas, el libro se publicó en dos volúmenes. El libro, escrito sobre la posición y el papel de la mujer en la sociedad, es considerado un punto de inflexión en la teoría y la filosofía feminista.

LA MUJER DEFINIDA POR EL HOMBRE

La frase incluida en el libro, 'No se nace mujer, se llega a serlo', refleja como tema principal la idea de que el género es impuesto a la mujer como un rol por los ideales y creencias sociales. Según De Beauvoir, el problema es que la mujer ya ha sido definida por el hombre.

En resumen, mientras que el hombre es aceptado como el sujeto dominante que define el mundo, la mujer existe como 'el Otro' y ocupa un lugar inferior al hombre en la jerarquía. 'Mientras que el hombre es definido como ser humano, la mujer es definida solo como mujer', escribe De Beauvoir.

De Beauvoir, defensora de la libertad individual y de la filosofía existencialista a lo largo de su vida, enfatiza insistentemente que la única forma en que las mujeres pueden liberarse de las restricciones sociales es a través de un proceso de emancipación. Critica con un lenguaje muy duro cómo las mujeres son mantenidas alejadas de la educación y de la vida pública, así como la discriminación y la desigualdad a las que están expuestas en la sociedad. Aunque su crítica fue percibida como un escándalo por la sociedad patriarcal y fue objeto de presiones, las mujeres en Francia e incluso en muchas partes del mundo saben muy bien lo que cambiaron en sus vidas los libros que Simone escribió con determinación.

Tras el éxito obtenido con el libro 'El segundo sexo', de Beauvoir se centró en sus memorias y otros ensayos literarios a lo largo de los años 50 y 60. Además, continuó su lucha por temas feministas concretos durante años, siendo el más importante de ellos la batalla que libró por leyes de aborto liberales.

En los años 70, Simone volvió a atraer la atención de un amplio público con el manifiesto que publicó. En este documento, conocido como el Manifiesto de las 343 (Le Manifeste des 343), 343 mujeres declararon abiertamente que habían abortado, recuperando por la fuerza del mundo masculino su derecho más natural sobre sus propios cuerpos. Simone se convirtió en el símbolo de esta acción. Finalmente, en 1975, el aborto se legalizó en Francia. Cuando Simone de Beauvoir falleció en París a los 78 años, su vida y sus libros aún no habían alcanzado la fama que tendrían después.

El libro de dos volúmenes 'El segundo sexo' de Simone de Beauvoir es un libro que debería ser leído especialmente por los hombres, porque el tema de la filosofía feminista tiene más que ver con la definición de mujer en la mente de los hombres que con las mujeres mismas. Aunque los esfuerzos individuales de las mujeres, obligadas a vivir dentro de un molde estrecho definido e impuesto por los hombres, son indudablemente necesarios para escapar de esta situación, el verdadero problema tiene que ver con cambiar la definición de mujer en la mente de los hombres que son esposos, hijos y padres.