Patrilocalidad y la paradoja de la Edad del Bronce

Mustafa Kemal, en uno de sus viajes, describe así el panorama que presenció:

"Veo mujeres en algunos lugares que, cubriéndose el rostro y los ojos con un paño, un delantal o algo similar, se dan la vuelta o se sientan en el suelo y se encogen ante los hombres que pasan a su lado. ¿Cuál es el significado y la razón de esta actitud? Señores, ¿puede una madre de una nación civilizada, una hija de una nación, adoptar esta forma extraña, esta situación salvaje?"

Entonces, ¿cuál es la fuente principal de este comportamiento que se le impone a la mujer? El tema no debe reducirse inmediatamente al terreno del velo y analizarse bajo la óptica de la religiosidad o la fuerza de la fe. Esta situación no tiene nada que ver con las expectativas religiosas.

¿Cuándo quiere una persona esconderse de otra, cuándo quiere volverse invisible?

¿Cuándo renuncia a toda su imagen humana sobre la tierra, escondiéndose detrás de un velo oscuro? ¿Cuándo elige una mujer volverse invisible, avergonzándose de todas las características distintivas que le pertenecen en su ser?

Un ser vivo en la naturaleza solo muestra este tipo de comportamiento cuando tiene mucho miedo; este comportamiento de la mujer es el resultado de los miedos que han afectado su alma como consecuencia de miles de años de violencia y opresión.

La causa de este miedo de la mujer se remonta a antes de las religiones monoteístas, al período en que los seres humanos comenzaron a llevar una vida sedentaria. El hecho de que la posición de la mujer sea la misma en todas las religiones patriarcales es el resultado del reflejo de miles de años de prácticas patriarcales en los textos religiosos.

Entonces, ¿fue siempre así esta situación? Los hallazgos indican, con alta probabilidad, que no.

Dado que los eventos climáticos no eran regulares después de la Edad de Hielo, aún no era posible pasar a una vida sedentaria mediante la agricultura. Como los humanos se alimentaban de raíces de plantas, frutos de árboles y la caza, el objetivo de todos era encontrar suficiente alimento para pasar el día; por lo tanto, se estima que no existía el objetivo de que un género dominara al otro.

Entonces, ¿qué pasó para que la posición de la mujer dentro de la comunidad fuera derribada? A pesar de su ventaja física sobre el hombre y su capacidad para dar a luz, ¿cómo es que la mujer, que ni siquiera podía reclamar derechos sobre los hijos que daba a luz y que fue privada de casi todos los derechos y privilegios otorgados al hombre, terminó condenada a vivir toda su vida con miedo en el jardín narcisista del hombre, quien declaró a todos los demás seres como sus esclavos?

Los hallazgos de las disciplinas positivas que se ocupan de estos temas nos iluminan en la siguiente dirección:

Hace unos 12.000 años, con el fin de la Edad de Hielo y la entrada del mundo en el período del Holoceno, comienza una regularidad en los eventos climáticos. Es decir, un producto que crece en una región puede volver a crecer en la misma región al año siguiente. Este cambio en la naturaleza y el clima significó para el ser humano la posibilidad de establecerse en una región.

Pasar a la vida sedentaria en este período, que definimos como la era neolítica, creó la idea de propiedad, lo que a su vez generó la necesidad de defender dicha propiedad.

Que una propiedad estuviera en condiciones de ser defendida significaba que este bien era lo suficientemente valioso como para ser robado por alguien de fuera. Y esto significaba ataques y conflictos. El mundo había entrado en una era en la que todos debían defender violentamente lo que poseían.

Este fue el primer matiz que surgió entre el hombre y la mujer; el hombre, al ser más fuerte, resistente y capaz de moverse más rápido debido a su estructura muscular, estaba en una posición mucho más ventajosa que la mujer frente a los ataques.

Para que la tribu fuera más fuerte, se necesitaban muchos más hijos varones. Esta situación empujó a la mujer a la posición de ser una de las propiedades que el hombre debía defender. Porque las tribus atacantes no solo querían poseer los productos de la cosecha y los bienes, sino también a las mujeres, para hacerlas parir y aumentar su población.

Con este nuevo orden, las mujeres dejaron de ser individuos libres por completo, convirtiéndose en propiedades que no podían decidir sobre sus propias vidas y que debían ser protegidas durante los ataques.

En su nueva posición, la mujer fue excluida de la caza activa y, pensando que existía la posibilidad de ser secuestrada si se alejaba, fue privada de toda posibilidad de movimiento. Tal como se refleja en la actualidad, como la conocida regla de los 80 km, o el hecho de que no se considere lícito que una mujer salga sin un hombre a su lado.

Los hombres asignaron a las mujeres las tareas de dar a luz, cultivar, limpiar las casas donde vivían, cocinar y alimentar y proteger a los bebés, que eran el futuro de la tribu. Que la mujer, encargada de cargas tan pesadas, fuera libre, fuerte y autónoma, no le convenía a ningún hombre entonces, como tampoco le conviene ahora. Para asegurar esto, utilizaron el único poder que tenían: ¡miedo, violencia, opresión y violación!

Por supuesto, había otros factores que debilitaban a las mujeres dentro de la cultura patriarcal.

Por ejemplo, el hecho de que los bebés alimentados con leche de animales domésticos redujeran los períodos de lactancia materna. Mientras que el período de lactancia protegía a la mujer del embarazo, la reducción de este período provocó que las mujeres tuvieran embarazos a intervalos más cortos. Esto significaba que una mujer no quedaba embarazada cada 3 o 4 años, sino cada año.

La mujer, cuya fuerza de defensa disminuía al estar constantemente embarazada, cuya salud se deterioraba y que podía morir al dar a luz, quedó completamente quebrantada frente a la cultura dominada por los hombres.

En la Edad del Bronce, las mesas de hombres y mujeres también estaban separadas.

Por esta razón, la mujer que quedaba embarazada constantemente tampoco podía alimentarse lo suficiente. Porque los exámenes realizados en fósiles muestran que, desde la Edad del Bronce, los hombres se alimentaban con una dieta rica en proteínas, mientras que las mujeres, muy probablemente, se alimentaban de las sobras de la mesa de los hombres o de cereales. Además, el daño que los partos causaban en los huesos de la columna vertebral de las mujeres se puede observar claramente.

Otra situación que empeoró aún más la posición de la mujer fue el sistema de patrilocalidad.

En la práctica de la patrilocalidad, la mujer era enviada a la casa del hombre con el que se casaba y obligada a vivir allí. La mujer, alienada de sus raíces y aislada, veía cortados todos sus vínculos con la familia en la que nació y creció, siendo separada especialmente de su madre y sus hermanas, quienes serían su apoyo.

En el sistema de patrilocalidad, la mujer ya había sido sacada del nivel humano y convertida en una propiedad cuya transferencia se realizaba.

Al mirar desde la Edad del Bronce hasta la Anatolia actual, es aterrador ver que todavía existen prácticas que no han cambiado para la mujer.

En Anatolia, las niñas casadas entre los 13 y los 18 años todavía son entregadas como novias a la casa familiar de sus maridos. Se les hace responsables de la limpieza de la casa, de cocinar, de servir a su suegro, a su marido, a su suegra y a los hermanos de su marido. Incluso si da a luz, solo se le permite visitar a su madre durante unos pocos días como máximo, mientras que el deseo de la joven de visitar a su propia familia se percibe como un acto de rebeldía.

En Anatolia existe una expresión llamada 'hacer de novia' (gelinlik yapmak), que todavía se practica en algunos lugares; la novia, durante toda su vida, no deja que los hombres de la casa escuchen su voz, no puede responder incluso si se le hace una pregunta, no se sienta en la misma mesa, y si lo hace, se cubre el rostro, come los bocados debajo de su velo, se sienta encorvada y avergonzada, sin levantar la cabeza del suelo. Incluso cuando envejece y tiene nietos, continúa con este comportamiento. Además, se enorgullece de haber ocultado su voz y de haber 'hecho de novia' durante cuarenta años.

Es escalofriante saber que este comportamiento de la mujer, que ha sido dejada indefensa, aterrorizada, y a la que se le ha hecho renunciar incluso a sentirse como un ser humano frente a la autoridad masculina, hasta el punto de admirar sus propias cadenas, no proviene de la Edad del Bronce, sino de la Anatolia actual...

Este era exactamente el panorama que Mustafa Kemal escuchaba a medida que se adentraba en el interior del país. El grito de auxilio de una mujer que tenía tanto miedo que se postraba en el suelo solo por ver a un hombre, escondiéndose envuelta en capas y capas de velos. En nuestro país, donde no se ha podido proteger a las mujeres que son el legado de Mustafa Kemal, todavía es posible encontrar en las mujeres de Anatolia en el año 2023 comportamientos de hace diez mil años causados por una opresión severa.

Por lo tanto, Mustafa Kemal, quien había estudiado muy bien las ideas de la Ilustración en los países occidentales y conocía bien a los autores ilustrados y la hoja de ruta que seguían, comenzó a aplicar la idea de la Ilustración no desde aquellos que ya estaban ilustrados, sino desde las ciudades, pueblos, mujeres y niños de Anatolia que vivían en la oscuridad total.

Cerró las sectas, las logias y los conventos que susurraban al oído de las mujeres 'Tú no eres un ser humano', y luchó ferozmente contra las mentalidades supersticiosas, los amuletos y los magos que se oponían a la educación escolar.

Mustafa Kemal podía analizar muy bien la situación y el estado en que se encontraba el pueblo, y sabía que para la ilustración del pueblo, primero debían eliminarse los obstáculos frente a la ilustración. Solo después de eliminar estos obstáculos se podría enseñar al pueblo el lenguaje de la ilustración mediante una revolución escolar. Porque no podemos esperar que un pueblo hable un idioma que no entiende.

Aunque supongamos que los países siempre avanzan hacia el camino de la civilización a largo plazo, sabemos que también son posibles los retrocesos a corto plazo. Tanto es así que la mujer, a quien Mustafa Kemal sacó de la Edad del Bronce con un salto tremendo y llevó al nivel de los estados modernos, ahora se está desperdiciando en manos de mentalidades primitivas que datan de la Edad del Bronce.

Vivimos en un país donde hay niñas novias, niñas a las que se les arrebata el derecho a la educación y se envían a la madraza, y jóvenes asesinadas por no ser vírgenes. Debemos enfrentar la realidad de que vivimos en un país donde hombres adultos se casan con niñas, donde enmascaran sus mentalidades pedófilas con velos religiosos y donde se habla sin pudor de matrimonios polígamos.

Y, por lo tanto, debemos saber que ni siquiera tenemos el lujo de comenzar la era de la Ilustración de nuestro país desde la Edad Media. El punto más bajo del abismo entre los intelectuales de nuestro país y el pueblo se remonta hasta la Edad del Bronce.

La idea de solo iluminarnos unos a otros es, por supuesto, más cómoda, pero ser un intelectual en un país cuyo pueblo vive en la Edad Oscura, tarde o temprano, te deja sin patria. No sé qué se siente al estar loco entre cuerdos, pero mantenerse cuerdo entre locos es una carga muy difícil de llevar.