El Estado de Başyücelik de Necip Fazıl

CAMINOS QUE SE CRUZAN EN LA ESCUELA NAVAL: NECİP FAZIL- NAZIM HİKMET- FAHRİ KORUTÜRK 

Existe un vínculo entre Necip Fazıl y Nazım Hikmet que se remonta a sus años en la Escuela Naval de Heybeliada. Necip Fazıl era estudiante dos cursos por debajo. Nazım nació en 1901 y Necip Fazıl en 1904. Fue el Ministro de Marina, Cemal Paşa, quien inscribió a Nazım en la escuela. La familia de Necip Fazıl, por su parte, se mudó a Heybeliada tras las dificultades económicas surgidas tras la muerte de su padre. Es probable que fuera en ese momento cuando lo inscribieron en esta escuela. Fue compañero de clase de nuestro sexto presidente, Fahri Korutürk. Cuando Korutürk fue elegido presidente, le envió una carta de felicitación. Korutürk también respondió a su compañero de clase, a modo de agradecimiento.

Hubo intercambios de cartas entre Nazım y Necip Fazıl de vez en cuando. Cuando se promulgó la ley de amnistía el 15 de julio de 1950, Necip Fazıl estaba en prisión. Él también fue puesto en libertad. Mientras Nazım se vio obligado a huir al extranjero en 1951, Necip Fazıl comenzó a acercarse al gobierno del Partido Demócrata. En una carta, Nazım se dirige a Necip Fazıl de la siguiente manera:

“Querido Necip, tu nombre significa puro. Lo sabes mejor que yo. No hagas impuro (necis) a Necip. Eres un poeta que escribió sus obras más universales mientras deambulabas sin un centavo por las calles de París. No permitas que tu alma se haga pedazos solo para que tus bolsillos se llenen de dinero. Sé que tu pluma es ágil. Sé que tu lengua es rápida. Sé que puedes insuflar alma al papel en tres líneas. Sé que si escribieras, romperías la Gran Muralla China de la literatura. Me destroza, Necip, que con esa lengua tuya, capaz de lo abstracto, estés lamiendo los caminos de la cuesta de Babıali.

Querido Necip,

Por el amor al Dios en el que crees, no conviertas tu poderosa pluma en un pilar de mezquita solo para servir de apoyo al poder. No parceles tus poderosas palabras por tres centavos. Para aquellos que no tienen agallas y que no valen ni tres centavos.

Querido Necip, tienes en tus manos el Sur-ı İsrafil (la trompeta del juicio final). No la conviertas en un simple silbato. Tu viejo amigo, Nazım.” Creo que esta carta explica muy bien la línea que adoptó Necip Fazıl después de los años 50.

EL DESEO DE SER DIPUTADO 

Necip Fazıl quiso ser candidato a diputado por el CHP en las elecciones de 1946. Esta solicitud puede parecer interesante. Se esperaba que fuera candidato por el Partido Demócrata. Existe la posibilidad de que Necip Fazıl tuviera dudas sobre el destino del Partido Demócrata. Su candidatura por el CHP fue vetada por İnönü. Creo que esta es la razón fundamental que subyace al profundo odio hacia İsmet Paşa que mantuvo hasta su muerte (1983).

En las siguientes elecciones a la Gran Asamblea Nacional de Turquía (TBMM) en 1950, probó suerte esta vez con el Partido Demócrata. Solicitó ser diputado, pero los dirigentes del PD no lo presentaron como candidato.

La razón por la que ambas solicitudes tuvieron resultados negativos es, en mi opinión, que era visto por los dirigentes del partido como un personaje que podía causar problemas. En los años 70, no fue presentado como candidato a diputado por ningún partido.

EL APROVECHAMIENTO DE NECİP FAZIL DEL GOBIERNO DEL PARTIDO DEMÓCRATA 

Necip Fazıl había realizado publicaciones provocativas en dos incidentes. El primero es el caso de la destrucción de la imprenta del periódico Tan: 19 de diciembre de 1945. Tan era el periódico de Zekeriya Sertel que realizaba publicaciones de izquierda. En realidad, Sertel seguía una línea editorial basada en la defensa de los derechos y libertades fundamentales. En este incidente, creo que el periódico Tanin de Hüseyin Cahit Yalçın también es responsable.

El segundo incidente es el ataque en Malatya contra Ahmet Emin Yalman, redactor jefe del periódico Vatan. El autor de este incidente es una de las figuras famosas de nuestra historia de la derecha: Hüseyin Üzmez. Aquí, la historia de la derecha debe entenderse como la historia del antisemitismo.

Necip Fazıl fue juzgado bajo la acusación de ser el instigador de este incidente. Fue absuelto en este caso. Üzmez fue condenado. Después de consolidar su enemistad hacia el CHP e İsmet Paşa, intentó acercarse a Adnan Menderes. Sería más correcto decir que se infiltró en Menderes. Solicitó personalmente a Menderes y le escribió cartas con el fin de obtener apoyo financiero. Apoyo financiero: es decir, beneficiarse del fondo secreto que el primer ministro podía utilizar a su discreción.

Después de las elecciones de 1950, los círculos que no estaban satisfechos con las políticas del PD —muchos de los cuales habían apoyado al Partido Demócrata después del 46— comenzaron a publicar revistas como Akis, Kim y Forum. El periódico Vatan de Ahmet Emin Yalman también había pasado a la oposición después de 1952.

Había un número limitado de periódicos que apoyaban al Partido Demócrata. Continuaban su vida editorial con el apoyo del gobierno. Como Kudret, Zafer, Son Havadis. Necip Fazıl le prometía a Menderes que se encargaría de todos los opositores.

EL CASO DEL FONDO SECRETO 

Necip Fazıl pensó que podría establecer una línea de ataque contra İsmet Paşa y la nueva oposición liberal con la revista Büyük Doğu. Se lo prometió a Menderes. Por supuesto, también tendría algunas peticiones.

En las cartas que escribió a Menderes, a veces era un pensador que servía de guía y otras veces un escritor que suplicaba debido a sus dificultades económicas: como "si tuviera la bondad de darme 10.000 liras". En el Alto Tribunal de Justicia, se demostró que Necip Fazıl recibió más de 140.000 liras del Primer Ministro Menderes. El dinero se le había dado para que actuara en contra del CHP.

Menderes aceptó las acusaciones. Solo pronunció frases avergonzadas que significaban que se habían arrepentido después de comprender la verdadera cara de Necip Fazıl.

Debo decir que me entristece sinceramente que respondiera a las preguntas despectivas/reprochadoras de Salim Başol, con su acento provinciano, con el tono de voz de un estudiante de escuela que ha cometido una falta.

NECİP FAZIL DESPUÉS DEL 27 DE MAYO

Necip Fazıl pasó el periodo del "gobierno revolucionario del 27 de mayo" como prisionero. Permaneció en la cárcel durante un año y medio debido al caso del fondo secreto. Después de ser liberado en 1961, lanzó un ataque más violento. Como siempre, el primer objetivo sería el CHP e İsmet Paşa.

Comenzó a buscar nuevas opciones en el ala derecha. No podía encontrar un lugar para sí mismo en el Partido de la Justicia de Demirel. Y no lo encontró. Acusó a Demirel de ser masón y servidor de los Estados Unidos. Su "Süleymanname" es famoso.

Se dirigió a los partidos marginales de derecha. Se dice que en la Declaración de Fundación y el programa del Partido del Orden Nacional (Milli Nizam Partisi), su firma aparece junto a la de Necmettin Erbakan. El profesor Erbakan, después de un tiempo, pone distancia con Necip Fazıl y, con el paso del tiempo, los caminos se separan por completo. La siguiente parada del "Maestro" (Üstad) sería el Partido del Movimiento Nacionalista (MHP).

ALEJAMIENTO DE ERBAKAN Y ACERCAMIENTO A TÜRKEŞ

Después de 1975, Necip Fazıl se acercó mucho al MHP. El partido se había fortalecido al participar en los gobiernos del Frente Nacionalista y, antes de las elecciones de 1977, había aumentado considerablemente su eficacia con sus acciones paramilitares. Sin embargo, en las elecciones de 1969 solo había podido ganar un escaño. El número de diputados que ganó el MHP en las elecciones de 1973 fue de tres.

El MHP, que consolidó su poder en los gobiernos del Frente Nacionalista, pasó del turquismo a la síntesis turco-islámica. Para ocupar un lugar fuerte en la derecha, se acercó a una línea religiosa. El líder del partido, "Başbuğ Türkeş", fue a la peregrinación (hajj). La razón de este cambio de política puede explicarse de la siguiente manera: Türkeş sintió la necesidad de realizar esta maniobra para atraer a las filas del MHP a los votantes de Anatolia (sunismo conservador) que podrían caer bajo la influencia del MSP. Creo que este movimiento funcionó. Mientras el MHP ascendía en 1977, el MSP retrocedió de manera significativa.

En los años 70, Necip Fazıl comenzó a convertirse en un actor indispensable de las actividades de la Unión Nacional de Estudiantes Turcos (MTTB), que había caído en manos de los islamistas. En las reuniones de la MTTB, los jóvenes islamistas leían con entusiasmo los poemas de Necip Fazıl. Entre ellos, el más popular es, sin duda, el "Sakarya Türküsü".

En el poema existe un anhelo por el retorno a los valores musulmanes de Anatolia. Se siente un llamado a la resistencia contra la Revolución Republicana y el centro kemalista. Se invita a los musulmanes (suníes de Anatolia), de quienes se dice que son "parias" en su propia patria, a sacudirse y ponerse en pie.

Necip Fazıl, que estaba en estrecho contacto con el MSP en las elecciones de 1973, se alejó de Erbakan con el tiempo. El verdadero determinante de este alejamiento fue Erbakan. Erbakan rompió el vínculo, que ya era débil. Incluso puso una distancia clara con Necip Fazıl. Me parece que Erbakan percibía en Necip Fazıl el potencial para entrar en una lucha por el liderazgo en el frente islamista.

REUNIÓN NECİP FAZIL- TÜRKEŞ: LA GRAN MARCHA SOBRE ROMA 

Es posible entender las pistas sobre qué tipo de papel quería asumir Necip Fazıl en un posible gobierno del MHP a partir de la reunión que mantuvo con Türkeş. Sería útil compartir la siguiente información transmitida por Taha Akyol, quien estaba en la dirección del MHP en los años 70: Akyol organizó una reunión entre Türkeş y Necip Fazıl antes de las elecciones de 1977.

Lo que entiendo de lo que contó es esto: Necip Fazıl alentó a Türkeş a realizar una acción similar a la gran marcha sobre Roma de Mussolini en 1922. No sería incorrecto decir esto.

Puede haber pensado que el poder podría tomarse con un caos que se crearía en el entorno electoral de 1977 lanzando al campo a las camisas negras (comandos) del MHP.

Las expresiones transmitidas por Taha Akyol como "Mi respetado Coronel... ¿Estás listo? ¿Estás preparado? ¿Puedes asumirlo?" apoyan mis sospechas.

EL ÉXITO DEL MHP EN LAS ELECCIONES DE 1977  

En las elecciones de 1977, el partido que logró el mayor crecimiento en el ala derecha fue el MHP. Ganó 16 escaños. Fue un gran éxito. Incluso se habló de una coalición CHP-MHP. El CHP había ganado 213 escaños, pero no había podido obtener el poder por sí solo. La idea de una coalición entre los dos partidos provino del alcalde de Ankara, Vedat Dalokay.

Dalokay había argumentado que al establecer un gobierno de coalición de este tipo, las acciones violentas cesarían y la tensión política disminuiría.

NECİP FAZIL HACIA EL 12 DE SEPTIEMBRE

Necip Fazıl escribió artículos a favor del MHP y Türkeş en Büyük Doğu. Fue a la peregrinación en 1973. Más tarde, Türkeş también iría a la peregrinación (1976). De esta manera, el nacionalismo conservador se asentó en una línea con un fuerte componente islamista.

En este contexto, el jubileo de Necip Fazıl realizado en la Unión Nacional de Estudiantes Turcos tiene un significado especial. (23 de noviembre de 1975). El primer gobierno del Frente Nacionalista está en el poder. El presidente del Partido de la Justicia, Demirel, es el primer ministro. En la coalición están el MSP, el MHP y el CGP. El MHP y el MSP continúan formando cuadros en el estado con gran entusiasmo. El presidente del Partido Republicano de la Confianza, Turhan Feyzioğlu, quien entró en la coalición con odio hacia Ecevit, también observa estos desarrollos con preocupación. Este jubileo demuestra que Necip Fazıl es el denominador común del islamismo y el turquismo conservador.

Nuevamente, al organizar una reunión de este tipo, el 26 de mayo de 1980 se le otorgó el título de Sultan-üs Şuara (sultán de los poetas). Esta acción también fue un desafío desde la derecha contra los intelectuales seculares. En esta fecha, el gobierno minoritario de Demirel estaba en el cargo. El MSP y el MHP apoyaban al gobierno del Partido de la Justicia desde fuera. No sería incorrecto definir a este gobierno como el III gobierno encubierto del Frente Nacionalista.

TAQIYYA Y ANTISEMITISMO EN NECİP FAZIL

En el pensamiento de Necip Fazıl existe el aprovechamiento de las instituciones de la democracia liberal. Hasta que llegue el momento propicio para eliminar el régimen, es necesario "guardar el odio dentro, no expresarlo, ocultar el objetivo real".

Necip Fazıl es uno de los primeros ejemplos de la idea de bajarse del tranvía. Esta actitud tiene que ver con la idea de hacer trampas para derrotar al enemigo. En el islamismo también hay trampas. Hacer trampas para que se manifieste la justicia es legítimo.

Estas palabras muestran dónde se encuentra en cuanto a pensamiento: "Aquellos que crean una generación inmoral, sin raíces y sin personalidad desde hace 100 años han sido dirigidos y gestionados por los judíos. Después del Tanzimat, los gobernantes de Turquía han sido masones, conversos (dönme) y cosmopolitas. La occidentalización/modernización ha significado alejarse de nuestra esencia".

CONSEJO DE NECİP FAZIL A LOS "BÜYÜK DOĞUCULAR"

Necip Fazıl sintió la necesidad de advertir a los yihadistas de "Büyük Doğu" sobre un tema. El tema, como habrán adivinado, era el laicismo.

El Maestro quería decir que aprovecharan el régimen de libertad de la democracia. Solo tengan cuidado hasta el "golpe maestro". Quería decir que no se enfrentaran demasiado con la "línea roja" del laicismo del kemalismo. Decía que suavizaran un poco sus palabras en los debates sobre el laicismo. Decía que no lanzaran un ataque frontal. Y explicaba la razón con estas palabras: "nuestra causa es tan delicada como el cristal Çeşm-i Bülbül. No la dejemos caer al suelo y la rompamos". Me gustaría recordar que el Çeşm-i Bülbül es un tipo de cristal hecho con un trabajo manual fino.

RELACIÓN SALİH MİRZABEYOĞLU- NECİP FAZIL

Salih Mirzabeyoğlu es el fundador del Frente de los Incursores del Gran Oriente Islamista. Siglas: İBDA-C. El discurso de Mirzabeyoğlu coincide casi por completo con la construcción de sociedad y estado de Necip Fazıl. Ha estado muy influenciado por él. Me gustaría explicar la relación entre ellos con una expresión antigua: Mirzabeyoğlu es discípulo (tilmiz) de Necip Fazıl.

Él también rechaza todas las instituciones de la civilización occidental. Como se recordará, Mirzabeyoğlu es conocido por sus acciones violentas islamistas. También escribió un libro: lleva el título de "El Estado de Başyücelik y el Nuevo Orden Mundial". Murió en Estambul en 2018. Fue enterrado junto a la tumba de Necip Fazıl en Eyüp Sultan. El nombre de su libro y el lugar donde fue enterrado revelan claramente la relación entre sus pensamientos.

LA ÚLTIMA CONDENA DE NECİP FAZIL

Necip Fazıl fue condenado una vez más en julio de 1981 de acuerdo con la ley sobre los delitos cometidos contra Atatürk. La Novena Sala del Tribunal de Casación confirmó la pena. La decisión de condena se dictó debido a algunas expresiones en el libro del autor "Vatan Haini Değil Vatan Dostu Sultan Vahdettin" (El Sultán Vahdettin, amigo de la patria, no traidor a la patria). La pena se había vuelto definitiva. Murió mientras se estaba emitiendo la notificación para la ejecución de la pena. (25 de mayo de 1983)

Taha Akyol dramatiza esta condena con las palabras: "murió cuando estaba a punto de entrar en prisión por undécima vez a los 81 años".

FUNDACIÓN DEL ANAP: VISITA DE TURGUT ÖZAL A NECİP FAZIL

El Consejo de Seguridad Nacional permitió la creación de partidos políticos en la primavera de 1983. Según Kenan Evren, ahora debía haber partidos completamente nuevos. En el ala derecha, Turgut Özal, presentado como el fundador del liberalismo turco, se arremangó para fundar el ANAP. En mi opinión, Turgut Özal no es el fundador del liberalismo, sino del capitalismo al estilo turco (alaturka). Existe la tradición de obtener permiso en la derecha. Turgut Bey visitó a Necip Fazıl en su casa de Erenköy. Escuchó sus consejos. Después del 12 de septiembre, fue invitado por el Consejo de Seguridad Nacional y nombrado "viceprimer ministro responsable de la economía". Después de trabajar durante dos años en el gobierno de Bülent Ulusu, se alejó de la vista y se fue a los Estados Unidos. A su regreso, fundó el Partido de la Madre Patria (Anavatan Partisi) con la aprobación de Kenan Evren. Había llegado el turno de tomar el poder. Para que el partido pudiera llegar al poder, necesitaba obtener el apoyo de diferentes sectores de la sociedad. Uno de ellos, por supuesto, no podía ser otro que Necip Fazıl, el nombre simbólico de la síntesis turco-islámica.

¿QUÉ DIJERON? ¿QUÉ ESCRIBIERON SOBRE NECİP FAZIL?  

En esta distinción, me gustaría recurrir a las opiniones de algunos de los escritores actuales.

Mi primera referencia será Ahmet Hakan. Como es sabido, él es un escritor que ha salido de la plataforma de pensamiento de Necip Fazıl. Desde 1994, se ha beneficiado bastante del islamismo. Todos hemos visto el proceso. Ahmet Hakan, al final de 30 años, ha llegado al punto de decir: "No intenten sacar un gran guía espiritual de Necip Fazıl, quien mendigaba dinero a Menderes".

Hasan Cemal, por su parte, escribe en un artículo en T24 que el mundo de pensamiento de Erdoğan se formó completamente sobre el eje de Necip Fazıl. Dice que cada uno de ellos ve la democracia como una estación en la que se puede bajar cuando las condiciones están maduras. (Hasan Cemal, T24, diciembre de 2017)

Hasan Cemal dice que al presidente del AKP, de quien alguna vez pensó que haría a Turquía miembro de pleno derecho de la Unión Europea, se le erizan los pelos cuando se habla de democracia, y que su química se altera cuando escucha conceptos como poder judicial independiente, separación de poderes y estado de derecho.

Dice que Erdoğan camina por el camino del "Gran Orden de Oriente" (Büyük Doğu Nizamı) con el que soñaba Necip Fazıl. Que el lector decida por sí mismo dónde estamos en la marcha a partir de 2026.

Sería correcto incluir aquí una observación de Kemal Can. Can utiliza la expresión de que ya no queda casi ninguna diferencia entre el AKP y el MHP en cuanto al orden ideológico-político. Creo que este resultado significa que los dos partidos se encuentran en un denominador común. Este denominador común es el "Gran Orden de Oriente del Gran Maestro". Este orden, según Özgür Mumcu, es: fascismo local y nacional.

LA NARRATIVA HISTÓRICA ALTERNATIVA DE NECİP FAZIL

En los escritos de Necip Fazıl, llama inmediatamente la atención una violenta oposición al laicismo. Tiene un punto de vista sultanista-islamista-totalitario. Su visión después de la revolución republicana es revisionista-contrarrevolucionaria. Siempre busca conspiraciones sionistas detrás de eventos como la Lucha Nacional, las conversaciones de paz de Lausana y la abolición del califato. En sus escritos hay una violenta enemistad hacia İsmet Paşa.

Necip Fazıl había escrito artículos en Hakimiyet-i Milliye durante la época de Atatürk. Mientras que en un artículo en el que abordaba el incidente de Menemen (1931) acusaba al gobierno de no tomar medidas lo suficientemente estrictas, en los años 60 pudo ser tan contradictorio como para afirmar que "el incidente fue un complot del gobierno del CHP".

El "Maestro" escribe que el 31 de marzo fue un complot realizado con la cooperación judío-masónica, y ve al Ejército de Acción (Hareket Ordusu) como una "manada de inconscientes".

Interpreta la revuelta de Şeyh Sait no como una rebelión, sino como la resistencia de un erudito religioso contra la administración kemalista. La razón de la resistencia es la abolición del califato.

El gran maestro escribe que İskilipli Atıf Hoca fue ejecutado por el Tribunal de la Independencia por oponerse a la "ley sobre el uso del sombrero". Sin embargo, el Tribunal basó su decisión en el motivo de "estar en contra de la guerra de liberación nacional".

En su libro "Son Devrin Din Mazlumları" (Los mártires religiosos de la última época), conmemora a Şeyh Sait e İskilipli como mártires, y en su libro "Vatan Haini Değil Vatan Dostu Vahdettin" menciona que el sultán envió a Mustafa Kemal a Anatolia dándole 40 mil piezas de oro. En su libro "Ulu Hakan Abdülhamit" (El gran kan Abdülhamit), menciona que los unionistas aislaron al sultán depuesto llamándolo enfermo mental.

¿QUÉ TIPO DE ESTADO ES EL ESTADO DE BAŞYÜCELİK? 

El Estado de Başyücelik se explica extensamente en el libro de Necip Fazıl "İdeolocya Örgüsü". El libro define el estado ideal de la utopía conservadora.

Si fuera necesario expresar este estado con conceptos de derecho público; el estado se organiza en torno al "Başyüce" (el gran jefe); se vincula al ejecutivo. Hay una Asamblea que se llama Congreso de Başyücelik. Pero no es posible hablar de una verdadera asamblea legislativa. Los miembros del congreso no son elegidos por sufragio universal.

Según Necip Fazıl, no es correcto dar al pueblo (avam) el derecho a elegir a los administradores del estado. Esto me recuerda las palabras del ala conservadora que veía "todo tipo de daños en la libertad del pueblo" en los debates de la Constitución de 1876 (Kanun-ı Esasi) y decía a los innovadores: "la tutela sobre la comunidad de los musulmanes es fija por el consenso de la comunidad (icma-i ümmet)". Esto significa gobierno de las élites.

Es posible destituir al Başyüce por parte del Congreso, pero el quórum es muy alto. La destitución del Başyüce es prácticamente imposible. El Başyüce es el comandante en jefe y un líder que reúne en su persona todos los medios ejecutivos del estado. La institución más importante con la que consulta el Başyüce es el Consejo Superior de Asuntos Religiosos.

En conclusión, el Estado de Başyücelik de Necip Fazıl es una versión del "Estado" de Platón interpretada según las reglas islámicas. Es un estado autoritario, antidemocrático, que no obtiene su legitimidad del "sufragio universal". Es un régimen cerrado cuya ideología oficial es el sunismo.