El saqueo de Gaziantep-5 / Las piedras talladas

LA PIEDRA PESA EN SU LUGAR-169. ¡NO LO OLVIDEMOS, NO DEJEMOS QUE SE OLVIDE!

El gran saqueo de piezas históricas ocurrido en Gaziantep a finales del siglo XIX es uno de los ejemplos más llamativos del expolio del patrimonio cultural en nuestro país.

Los ladrones disfrazados de arqueólogos, utilizados como instrumentos del imperialismo alemán, lograron llevarse al extranjero decenas de piezas históricas de Anatolia sin el menor remordimiento.

Por supuesto, con la ayuda de colaboradores que encontraron en el interior, en nuestro propio país.

Los protagonistas de este tipo de robo, que coincidió en el tiempo con el traslado del Altar de Zeus de Pérgamo y sus esculturas a Alemania, a Berlín, son los mismos.

El ingeniero llamado Carl Humann, que supuestamente vino a nuestro país para construir carreteras, es el cabecilla de este turbio asunto.

Recorre Anatolia palmo a palmo y recoge todo lo que encuentra. La banda financiera que formó en Berlín le proporciona el dinero que utilizará en las excavaciones.

Los supuestos científicos respaldados por el Estado alemán, los funcionarios del Estado alemán como el Embajador y el Cónsul, son piezas de esta red organizada de contrabando.

(El equipo que inició y dirigió el saqueo de Gaziantep. Carl Humann, Otto Puchstein, Felix von Luschan, Osman Hamdi y Yervant Osgan cerca del monte Nemrut-1883. Foto y pie de foto: F. von Luschan)

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Esta red se llevó al extranjero una parte de las incomparables bellezas elaboradas en mármol producido en los territorios de Pérgamo, Gaziantep y Çine-Aydın robándolas directamente, y otra parte mediante permisos cuestionables.

En un principio, entre 1864 y 1878, Carl Humann sacó clandestinamente a Alemania, con gran habilidad y especialmente en Pérgamo, piezas del Altar de Zeus, a pesar del Reglamento prohibitivo promulgado en 1869.

El sultán Abdülaziz y su burocracia no aplicaron el Reglamento de Antigüedades (Asâr-ı Atîka Nizamnamesi) promulgado en 1874 bajo la tutela de instrumentos alemanes como Philipp Anton Dethier, colocado al frente de la Dirección de Museos Otomanos bajo presión del Estado alemán, y que podría haberles ayudado a sacar piezas al extranjero.

En el contexto del Tratado de Berlín firmado tras la derrota del Imperio Otomano en la Guerra Ruso-Turca (la Guerra del 93) que estalló en cuanto II. Abdülhamit se convirtió en sultán, y tras la llegada del ejército ruso a las puertas de Estambul; mientras el Imperio Otomano perdía numerosos territorios como Rumanía, Bulgaria y Chipre, se permitió la exportación de las piezas de Pérgamo a cambio de pequeñas donaciones, bajo la presión personal de Friedrich III, quien más tarde se convertiría en Emperador alemán.

Con la muerte de P. A. Dethier y el nombramiento en 1881 de Osman Hamdi Bey como director del Müze-i Hümâyun (Museo Imperial) otomano, los lazos ya aflojados se rompieron definitivamente.

(II. Abdülhamit. Retrato de juventud)

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El Reglamento de Antigüedades de 1884, promulgado por un grupo del que formaba parte Hamdi Bey, aparentemente imponía medidas más estrictas contra la exportación de piezas históricas al extranjero, pero el nuevo Reglamento tenía un artículo 32 que era verdaderamente escandaloso.

Mediante este artículo, salvo algunas reservas menores, la exportación de piezas históricas al extranjero quedaba sujeta a la aprobación de Osman Hamdi Bey, Director de Museos del Estado Otomano.

Hamdi Bey, hijo del Gran Visir otomano İbrahim Ethem Paşa, era prácticamente el único decisor en materia de nuestras piezas históricas.

Hasta que los altos funcionarios del Estado otomano, incómodos con sus actuaciones irregulares, comenzaron a ser más cautelosos en estos asuntos, Hamdi Bey actuó como si tuviera campo libre.

Entregaba a los extranjeros las piezas históricas que quería y no entregaba las que no quería.

Durante este proceso estableció relaciones cada vez más estrechas con el saqueador de Anatolia, Carl Humann.

El director Hamdi Bey, que también era pintor, cayó en la trampa del imperialismo alemán movido por su afán de hacerse famoso en Europa.

¡Cometió el error de vender su cuadro titulado "Una escena de calle turca" a la Galería de Pintura del Estado alemán en Berlín, por insistente sugerencia del saqueador de Pérgamo y Gaziantep, C. Humann!

C. Humann sabía que esta transacción facilitaría las actividades de contrabando de los alemanes. El pintor era el funcionario de más alto rango responsable de las piezas históricas en todo el Imperio Otomano.

Lo que vino después se deshizo como un ovillo.

Desde Pérgamo, y poco después desde Gaziantep, se trasladaron a Berlín cajones y cajones de piezas históricas.

Por supuesto, algunas piezas de escaparate se dejaron en Estambul.

(El cuadro titulado "Una escena de calle turca" de Osman Hamdi Bey, adquirido por los museos alemanes.)

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Las piezas históricas de Zincirli, en Gaziantep, descubiertas en 1883 por Osman Hamdi Bey, fueron pronto incautadas por Carl Humann.

Humann, con el permiso obtenido gracias al intenso apoyo de Hamdi Bey que continuaría en adelante, comenzó las excavaciones el 23 de marzo de 1888 y, a continuación, empezó a llevarse a Alemania, a la vista o en secreto, con o sin permiso, las magníficas piedras talladas con relieves figurativos de Zincirli, datadas entre los siglos X y VII a. C.

Con los permisos de excavación "Segundo", obtenido el 27 de enero de 1890, y "Tercero", obtenido en abril de 1891, trasladó a Berlín las piezas halladas y extraídas en Zincirli y sus alrededores, que portaban las huellas y características culturales del Reino de Sam'al, fundado en este lugar a finales del siglo XII a. C., tras la caída del Imperio hitita.

Osman Hamdi Bey estuvo siempre a su lado frente a los obstáculos que las autoridades oficiales de Estambul y Gaziantep le ponían.

¡Lo que puede dar de sí un cuadro vendido a los alemanes o los regalos conocidos y desconocidos que llegaban de los alemanes!

(Hallado en Zincirli. Trasladado clandestinamente a Berlín, un habitante de Antep portando una cabra sacrificial. Museo Vorderasiatisches/de Asia Anterior de Berlín)

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En este contexto, el saqueo de Gaziantep continuaba sin perder ritmo.

Los profesores asociados Oğuz Satır, de la Universidad de Mármara, y Ali Çifçi, transmiten el relato del expolio de Gaziantep a partir de los escritos de Felix von Luschan, representante de Carl Humann en Zincirli y protagonista principal del traslado a Alemania de las piezas de Pérgamo y Gaziantep, y de Ralf-Bernhard Wartke (1948–2024), funcionario de investigación y conservación que trabajó, organizó y dirigió en el Museo Vorderasiatisches (Museo de Asia Anterior) de Berlín:

"El 'Cuarto' período de excavación en Zincirli comenzó el 20 de marzo de 1894 y concluyó el 28 de junio.

Durante este período, se dio prioridad al traslado a Berlín de los grandes relieves y esculturas descubiertos en la 'Tercera' temporada anterior.

El Emperador Guillermo II (que reinó entre 1888 y 1918) proporcionó apoyo financiero a las excavaciones realizadas en esta temporada (von Luschan, 1898).

La carta del Emperador al Orient-Comité de Berlín (financiador de la banda de C. Humann), fechada el 17 de abril de 1893, muestra que contribuyó personalmente con 25.000 marcos para financiar la 'Cuarta' excavación (Wartke, 2005)."

Es decir, entre las fuentes de financiación del saqueo de Gaziantep-Zincirli se encontraba nada menos que el propio Káiser/Emperador alemán.

"Aunque el 'Orient-Comité', la banda de Carl Humann para conseguir dinero en Berlín, había planeado una nueva excavación en Zincirli en el otoño de 1891, el inicio de la excavación se retrasó tres años.

El apoyo financiero disponible de los Museos Imperiales de Alemania no había sido suficiente para financiar la Tercera excavación y la extracción de las piezas del subsuelo (Wartke, 2005).

Hasta ese momento, las tres primeras excavaciones se habían realizado únicamente con los fondos y el apoyo del Orient-Comité.

Sin embargo, en 1894, probablemente por razones económicas o por algún tipo de desacuerdo (quizás sobre el reparto), la colaboración entre los Museos Imperiales alemanes y el Orient-Comité llegó a su fin.

Debido a la falta de fondos operativos y ayuda (supuestamente) del Imperio alemán, el Orient-Comité ya no podía apoyar los trabajos de campo en el Próximo Oriente."

¡O bien las instituciones financieras de los imperialistas estaban haciendo un cambio de guardia!

(Hallados en Zincirli. Trasladados clandestinamente a Berlín, habitantes de Antep en una ceremonia. Museo Vorderasiatisches/de Asia Anterior de Berlín)

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"A partir de 1898, otra organización llamada 'Deutsche Orient-Gesellschaft' entró en escena para las excavaciones en la región.

Esta asociación fue fundada por el industrial y banquero James Simon y Franz von Mendelssohn, apoyada por el Emperador alemán Guillermo II, y era una organización que patrocinaba y fomentaba el contrabando de piezas históricas en Oriente Medio.

Los magnates capitalistas alemanes habían encontrado en Anatolia un importante nuevo tesoro cultural para enraizarse en un pasado que no les pertenecía.

Además, el expolio de Pérgamo estaba llegando a su fin.

Los hallazgos de Gaziantep eran 700 años más antiguos que las piezas de Pérgamo. Ofrecían datos únicos sobre lo que ocurrió en estas tierras tras los hititas, que dominaron Anatolia durante 600 años antes que los helenos, y sobre el arte y la cultura de ese período.

Los ricos alemanes y el Estado de esos ricos adquirirían un pasado con estos datos culturales y construirían sobre él un futuro.

La nueva fuente de financiación del saqueo de Gaziantep, la 'Deutsche Orient-Gesellschaft', 'a diferencia del Orient-Comité —también con el generoso apoyo del Imperio alemán— entregaba gratuitamente a los museos alemanes los hallazgos obtenidos de las excavaciones de Zincirli (Wartke, 2005)."

¡Resulta entonces que el 'Orient-Comité', que antes pagaba por las excavaciones, vendía a los museos alemanes las piezas extraídas en ellas!

¡Perseguían no solo beneficios culturales sino también comerciales gracias a las piezas de Gaziantep!

(Hallados en Zincirli. Trasladados clandestinamente a Berlín, habitantes de Antep. Museo Vorderasiatisches/de Asia Anterior de Berlín)

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"La solicitud de permiso para que Carl Humann iniciara nuevas excavaciones se presentó en octubre de 1893 y el permiso fue concedido el 5 de marzo de 1894 por un período de un año.

La exportación de piezas históricas a Alemania de la excavación anterior, bajo la protección de Hamdi Bey, debió de haber causado bastante agitación en las instancias superiores del Imperio Otomano, porque esta vez el nuevo permiso de excavación contenía condiciones nuevas y muy detalladas.

En el documento de permiso se destacaron los artículos 17, 19, 20 y 21 del Reglamento de Antigüedades, y se especificó que las excavaciones debían realizarse sin dañar fortalezas, instalaciones militares o edificios oficiales, y que el área de excavación debía limitarse a un perímetro de 10 kilómetros.

Además, si en el área de excavación existía propiedad privada, la excavación debía realizarse con el permiso del propietario.

Asimismo, si no se comenzaba a excavar dentro de los tres meses siguientes a la fecha del permiso, o si la excavación se interrumpía sin justificación durante dos meses, el permiso quedaría anulado.

Sin embargo, el aspecto más llamativo del nuevo permiso era el énfasis en los artículos 11 y 12 del reglamento, que establecían que el equipo de excavación solo podía tomar dibujos y moldes de las piezas descubiertas en la excavación, y que las piezas pertenecían al Museo Imperial Otomano.

(Hallado en Zincirli. Trasladado clandestinamente a Berlín, un caballero de Antep. Museo Vorderasiatisches/de Asia Anterior de Berlín)

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Durante el 'Cuarto' período de excavación, se descubrieron nuevas estructuras palacianas en la parte occidental del túmulo de Zincirli.

En la sección denominada Sala Norte se encontraron varios relieves, incluido el ortostato (estela con relieve figurativo) que representa al rey de Sam'al Barrakib (733–713 a. C.) junto a su escriba.

Las piezas descubiertas durante esta excavación fueron enviadas primero al puerto de İskenderun, como había ocurrido anteriormente."

Ahmet Bedrettin Efendi, que había ejercido durante años como supervisor de las excavaciones en Zincirli, había dejado el cargo, y en su lugar fue nombrado Mistakidis Efendi, un ciudadano otomano de origen griego nacido en Adana.

Mistakidis Efendi también se dedicaba al transporte, los servicios portuarios y aduaneros, y la intermediación comercial en la zona de İskenderun–Adana–Alepo.

"El 19 de junio de 1894, Mistakidis Efendi, nuevo representante de las excavaciones en Zincirli, envió siete cajones de piezas desde Zincirli a la Aduana de İskenderun.

Sin embargo, la Administración de Aduanas no había sido informada de ello. Preguntó al Ministerio de Educación qué debía hacerse con ellos.

Poco después llegaron a la Dirección de Aduanas de İskenderun 21 cajones más procedentes de Zincirli, y la Oficina de Aduanas volvió a solicitar información al Ministerio de Educación.

Aunque en los registros no consta información sobre el destino de estos 21 cajones, la Comisión de Inspección y Aprobación del Ministerio de Educación solicitó que los primeros siete cajones fueran enviados a Estambul, a la Dirección del Museo Imperial (Müze-i Hümâyun).

Se sabe que Mistakidis Efendi envió al puerto de İskenderun un total de 28 cajones de hallazgos de excavación, y que solo se ordenó el envío de siete de ellos a Estambul. (Oğuz Satır y Ali Çifçi: The "Worthless Stones" of Zincirli: Osman Hamdi Bey and the German Excavations of 1888–1902, DergiPark, p. 235)

¿Y el resto?

¿Cajones y cajones de piezas históricas?

¡Directo a los barcos, directo a la amarga patria de Alemania!

(Hallado en Zincirli. Trasladado clandestinamente a Berlín, un relieve. Museo Vorderasiatisches/de Asia Anterior de Berlín)

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"El siguiente documento conservado sobre Zincirli es una carta de Hamdi Bey al Ministerio de Educación, fechada el 1 de noviembre de 1895, en la que se informa de que a Mistakidis Efendi se le concedió la 'Medalla Mecidi de Cuarta Clase' por sus distinguidos servicios en las excavaciones de Zincirli (Gaziantep), Hisarlık (Troya) y Ayasuluk (Éfeso)."

¡Bravo, Mistakidis Efendi! ¡Envió 21 cajones repletos de piezas históricas a Alemania!

¡Su recompensa no debería ser solo una carta!

¡Por supuesto que el pintor y Director del Museo Osman Hamdi Bey estaba al tanto de todo esto!

En los documentos de archivo vuelve a aparecer que el 24 de agosto de 1901 se presentó una nueva solicitud de excavación relacionada con Zincirli.

¡"No nos hemos saciado", dicen los contrabandistas alemanes! ¡Un poco más!

¡Todavía no hemos podido anclar del todo nuestras raíces culturales a esta tierra!

"Aunque en los Archivos del Estado Otomano no hay más información al respecto, Felix von Luschan, que dirigía las excavaciones, señala en su propio diario de excavación que todas las piezas importantes descubiertas durante el proceso de excavación fueron trasladadas.

Sin embargo, no está claro adónde ni cómo fueron llevadas estas piezas.

Se entiende que las piezas excavadas al final de este período fueron llevadas de alguna manera a Alemania.

En los archivos no hay información sobre qué papel desempeñaron el Museo Imperial Otomano y el Director Hamdi Bey en este proceso." (Oğuz Satır y Ali Çifçi, p. 237)

¡Así lo dijeron los registros, con delicadeza!

El cuadro de Osman Hamdi Bey sigue colgado desde entonces en la pared de la Galería de Arte de Berlín.

(Hallado en Sakçagözü, las piedras fueron cortadas y talladas para ser trasladadas clandestinamente a Berlín; primera parte del famoso relieve que muestra una cacería de leones. Museo Vorderasiatisches/de Asia Anterior de Berlín)

Según los documentos examinados por el Dr. Oğuz Satır y el Dr. Ali Çifçi: "El objetivo de la última excavación en el Túmulo de Zincirli era completar las excavaciones y revisar y ordenar las áreas excavadas anteriormente, entre 1888 y 1894.

El 24 de agosto de 1901, la Embajada alemana en Estambul solicitó un permiso adicional de seis meses para completar las excavaciones en Zincirli.

Este permiso permitiría a los arqueólogos preparar para su publicación los documentos relacionados con las excavaciones y leer y fotografiar las inscripciones halladas durante las mismas.

Dado que Carl Humann había fallecido el 12 de abril de 1896 en İzmir (Esmirna), al frente de las excavaciones de Gaziantep se encontraba ahora Felix von Luschan."

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(Hallado en Sakçagözü, las piedras fueron talladas para ser trasladadas clandestinamente a Berlín; segunda parte del famoso relieve que muestra una cacería de leones. Museo Vorderasiatisches/de Asia Anterior de Berlín)

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Entonces, ¿quién era Carl Humann, que según él mismo y los alemanes realizó grandes descubrimientos, pero que ante la historia es responsable de un saqueo de tal magnitud? ¿Cómo fueron recibidas sus acciones en Alemania?

Carl Humann nació el 4 de enero de 1839 en Steele, un suburbio de la ciudad de Essen, en la entonces Prusia, en la cuenca del Ruhr.

Esta región, centro de las minas de carbón, fue uno de los primeros lugares donde se desarrollaron la industrialización y el capitalismo en Alemania.

Humann creció en un entorno moldeado por la cultura industrial y artesanal.

Su familia era de clase media, con tradición técnico-profesional; se desarrolló en un entorno social orientado a las habilidades prácticas, no a la élite académica.

Este trasfondo determinó la disciplina de medición, dibujo e ingeniería que se aprecia en los trabajos posteriores de Humann.

Recibió su formación en ingeniería/técnica en Berlín, en la Bauakademie (Academia de Construcción de Berlín) del Estado prusiano.

Esta escuela formaba en la Prusia del siglo XIX a ingenieros orientados al trabajo de campo en materia de carreteras, puentes, infraestructuras, medición y planificación.

Carl contrajo tuberculosis/tisis a una edad temprana. Sus pulmones sufrieron daños permanentes.

Sus médicos le recomendaron alejarse del frío clima alemán.

Así que se trasladó a los territorios otomanos, junto a su hermano mayor Franz Humann, también ingeniero, que realizaba mediciones, estudios y operaciones limitadas en el yacimiento del antiguo Heraion (Templo de Hera) en la isla de Samos.

Su viaje a Anatolia no fue solo una elección profesional, sino una necesidad física.

Samos, conocida en la Europa de la Ilustración como la isla del gran matemático de la Antigüedad Pitágoras, era también un lugar reconocido por sus restos históricos.

La curiosidad de Carl Humann por las piezas históricas, sin formación académica en arqueología, debió de despertarse aquí.

Mientras trabajaba entre 1863 y 1864 en proyectos otomanos de ferrocarril, puentes, medición y cartografía en Palestina, İzmir y los alrededores de Pérgamo, los yacimientos arqueológicos que encontró aumentaron aún más esa curiosidad.

En particular, los relieves y restos arquitectónicos de la Acrópolis de Pérgamo/Pergamon impresionaron profundamente a Humann.

En este contexto, desempeñó el papel principal en el traslado a Alemania del Altar de Zeus de Pérgamo y sus esculturas entre 1864 y 1878 mediante contrabando puro y simple, y de las piezas de Gaziantep entre 1883 y 1896 mediante contrabando y permisos cuestionables.

Era una persona inteligente y astuta, capaz de utilizar en beneficio propio a un importante hombre de Estado como Osman Hamdi Bey, Director de Museos Otomanos.

El imperialismo alemán también supo servirse de un instrumento así.

Humann obtuvo, según el Estado alemán y los círculos afines, un éxito sobresaliente en el traslado a Berlín de las incomparables piezas históricas de los alrededores de Pérgamo, Aydın y Gaziantep.

Sin embargo, no llegó a ver el final del saqueo en estos lugares.

Carl Humann murió el 12 de abril de 1896 en İzmir (Esmirna).

Sus aprendices continuaron y siguen continuando las labores de expolio.

Se sabe que la causa de la muerte de Carl Humann fueron sus prolongados problemas de salud, especialmente afecciones cardíacas y circulatorias.

Sus restos fueron enterrados en el Cementerio Católico de İzmir-Gürçeşme. Cuando este cementerio fue clausurado en la década de 1950, los huesos de Carl Humann fueron inhumados en el jardín de la Iglesia de Aya Vukla en İzmir-Basmane, que por entonces se utilizaba como almacén del Museo Arqueológico.

En su testamento había pedido que su tumba se construyera en el lugar donde se encontraban los cimientos del Altar de Zeus en la Acrópolis de Pérgamo.

En 1967 se cumplió este deseo y sus huesos fueron depositados en una tumba construida al sur del Altar de Zeus. Allí permanecen hasta hoy.

(La tumba de Carl Humann en el actual Pérgamo, junto a los cimientos del Altar de Zeus)

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Carl Humann, que complació al imperialismo alemán en su búsqueda de raíces culturales, especialmente con las piezas de Pérgamo y Gaziantep, fue honrado en múltiples ocasiones en Alemania tanto en vida como después de su muerte.

Al contrabandista de piezas de Anatolia se le concedió en 1880 un doctorado honoris causa por la Universidad de Greifswald.

En 1884 fue nombrado director/administrador de los Museos Reales de Berlín, con sede en Esmirna/İzmir, adonde fue destinado y enviado.

Ya era el hombre de confianza del Estado alemán.

En 1890, la ciudad de Steele, en Essen, su lugar de nacimiento, lo declaró "Ehrenbürger" (ciudadano honorario).

"Él" era el hombre que había encontrado el magnífico Altar de Zeus y lo había traído a Berlín.

Fue colocado en el centro del proyecto "Pergamon", destinado a rivalizar en prestigio con metrópolis como París y Londres.

El busto retrato de Humann, realizado en 1901 por el escultor Adolf Brütt, fue entregado a tiempo para la primera inauguración del Museo/Prisión de Pérgamo y hoy se encuentra en una de las salas del Museo/Prisión.

Una copia del busto también se exhibe en la Kaiser-Otto-Platz de Essen-Steele.

Asimismo, el nombre de Humann fue perpetuado en espacios públicos de Steele, su ciudad natal, y de Berlín.

En Steele se abrió en 1935 una escuela llamada Carl-Humann-Gymnasium. A una calle se le dio el nombre de Humannstraße (Calle Humann).

En Berlín existen topónimos como Carl-Humann-Grundschule (Escuela Primaria Carl Humann) y Humannplatz (Plaza Humann).

La Humannstraße (Calle Humann) en Hamburgo-Nienstedten es otro de estos ejemplos.

Además, en el marco de la "gestión institucional del legado", su "memoria/recuerdo" se intenta mantener vivo a través de la organización "Carl-Humann-Stiftung", fundada en 1958.

Sin embargo, en los últimos años los contenidos sobre Humann no solo se evocan en la línea del "héroe explorador", sino también en exposiciones/eventos que debaten la relación entre arqueología y política.

Por ejemplo, en la exposición de orientación "Archäologie und Politik" inaugurada en 2010 en el Ruhr Museum, los comportamientos y la posición de Humann (como saqueador y expoliador) fueron puestos en debate en este contexto.

(El Instituto Carl Humann de Essen, Alemania)

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Tras la muerte de Carl Humann en 1896, tanto el saqueo de Pérgamo como el expolio de Gaziantep continuaron.

Los agentes del imperialismo alemán ya se habían acostumbrado; el orden del pillaje seguiría su curso.

El jefe de la excavación en Gaziantep era ahora Felix von Luschan, formado junto a Humann.

Felix von Luschan (1854–1924) había nacido en Hollabrunn, Baja Austria; procedía de una familia de clase media, de un entorno en contacto con la burocracia del Imperio Austriaco. Su lengua materna era, por supuesto, el alemán.

Aunque Felix Luschan no llevaba el título "von" en los primeros años de su carrera, había adquirido este nombre nobiliario, que en Alemania simbolizaba tanto la nobleza como el servicio al Estado y el prestigio académico, gracias a sus servicios científicos y museísticos.

Su esposa Emma von Luschan era una figura relacionada con los círculos del arte, la etnografía y el coleccionismo.

¡Su marido encontraba piezas históricas en las excavaciones de Gaziantep, las hacía trasladar a Alemania, y su esposa coleccionaba! ¡Quizás también hacía de intermediaria!

Eran personas sociables. La casa de Luschan en Berlín funcionaba como lugar de encuentro intelectual (o de negociación) para los científicos y directores de museos de la época.

Trabajó en el campo de la antropología física sobre mediciones craneales y tipologías. Utilizó las clasificaciones raciales que eran el enfoque predominante de su época.

Quizás hizo lo mismo en Gaziantep. Además de descubrir piezas históricas, ¡clasificó a la población local según sus cráneos!

¿Acaso no es otra de las tareas "serias" del imperialismo a su manera dividir a la sociedad para poder gobernar fácilmente los países en los que penetra?

Con su muerte en 1924 no llegó a ver el ascenso político de los fascistas nazis, pero algunas de sus ideas sentaron las bases de la ideología racista de Hitler.

Hoy se reconoce que estos trabajos suyos son científicamente inválidos e ideológicos.

(Felix von Luschan, uno de los saqueadores de Gaziantep)

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Felix von Luschan, una personalidad de estas características, se había formado junto al contrabandista Carl Humann como arqueólogo (científico de excavaciones), antropólogo (estudioso del ser humano) y etnólogo (estudioso de las razas), y se había convertido en el nuevo representante principal del imperialismo alemán en Anatolia.

Excavaba, encontraba y se lo llevaba todo.

Junto a su labor excavadora, había aprendido de Carl Humann cómo funcionarían las cosas en Estambul y en Zincirli.

La solicitud presentada por los alemanes en 1901 para excavar en Gaziantep-Zincirli fue transmitida al Ministerio de Educación a través del Ministerio de Asuntos Exteriores del Imperio Otomano.

La solicitud fue debatida en el Departamento de Tanzimat del Meclis-i Vükelâ (Consejo de Ministros), con la aprobación de la Dirección del Müze-i Hümâyun, de Osman Hamdi Bey, y con la propuesta de permiso del Ministerio de Educación. Tras obtener la aprobación del Sultán, se autorizó al Ministerio de Educación a conceder la licencia.

El interlocutor de Osman Hamdi Bey, que había sido de Humann, era ahora von Luschan, el nuevo patrón de la región.

Sin embargo, el equipo alemán se encontró con diversos problemas durante sus últimas excavaciones en el Túmulo de Zincirli.

Los útiles de excavación y la casa de excavación que habían utilizado en períodos anteriores habían sido destruidos, e incluso se había intentado incautar la correspondencia de von Luschan en la oficina de correos de Belen (Beylan).

¡La población local y los funcionarios veían lo que estaba ocurriendo, las piezas que se llevaban, y ponían obstáculos! ¡El pueblo de Anatolia no se rendía fácilmente!

Cuando Von Luschan y su equipo llegaron a Zincirli tras obtener el permiso, no encontraron en su lugar los materiales que habían utilizado anteriormente, incluidos los equipos ferroviarios empleados para transportar la tierra de excavación.

La región ya hervía a fuego lento, especialmente a causa de las acciones armenias en Maraş.

Según lo escrito por el investigador R. B. Wartke, que registró los sucesos de Zincirli, la casa de excavación y su contenido probablemente fueron destruidos durante los disturbios que se produjeron en la región en 1901.

Sin embargo, la correspondencia en los Archivos del Estado Otomano no lo confirma.

Al parecer, von Luschan presentó una queja ante el Ministerio de Asuntos Exteriores, señalando que tras las excavaciones de Zincirli de 1894 había dejado la casa de excavación y el equipo al cuidado de un hombre llamado Halil Efendi, pero que al regresar no los encontró, y por ello reclamaba una indemnización.

Se indicaba que los bienes y propiedades confiados consistían en: 7 barracones, raíles y vagones sobre la vía ferroviaria tendida para el transporte, una herrería, varias carretillas, picos y palas para 300 trabajadores, una farmacia y otros útiles de excavación, y un cuarto oscuro para fotografiar (10 de marzo de 1902).

La mayoría de estos eran dispositivos como raíles y vagones transportadores traídos en el período de excavación anterior para acelerar los trabajos.

El Ministerio ordenó posteriormente al Gobernador de Adana que investigara estas alegaciones.

Cuando fue interrogado por la Gobernación de İslâhiye, Halil Efendi rechazó estas acusaciones. Además, él mismo se había trasladado hacía varios años del pueblo de Zincirli al distrito de Pazarcık, en Maraş.

Halil Efendi declaró que los objetos habían sido dejados bajo la supervisión de Gökçan Ağa, residente en Zincirli y ya fallecido, y que el Ağa los había entregado, "por orden escrita" de von Luschan, al "sacerdote trapense (una corriente silenciosa y muy conservadora dentro del catolicismo cristiano) Beraytin Efendi" en Şeyhli (distrito de İslâhiye).

Halil Efendi señaló además que el terreno excavado era de su propiedad y que von Luschan formulaba estas acusaciones para no pagarle el dinero que le debía en virtud del artículo del Reglamento de Antigüedades relativo a los pagos a los propietarios de terrenos."

El hombre de Anatolia sabía defenderse ante las acusaciones del saqueador alemán.

¡Por supuesto que el imperialismo alemán era la inocencia personificada!

La situación (la queja) fue comunicada a la Gobernación de Adana y posteriormente al Ministerio del Interior.

El 23 de septiembre de 1902, el Ministerio del Interior transmitió la declaración de Halil Efendi y los documentos pertinentes a la Embajada alemana a través del Ministerio de Asuntos Exteriores." (Oğuz Satır y Ali Çifçi, p. 235)

(Von Luschan excavando y saqueando Zincirli. 1902)

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Como se indicó anteriormente, "surgieron más problemas cuando el director de la oficina de correos de Beylan (actual distrito de Belen, en la provincia de Hatay), en la provincia otomana de Alepo, incautó un paquete que contenía cartas de Luschan dirigidas al cónsul general en İskenderun.

El paquete había sido abierto con el pretexto de no contener sellos.

Se impuso una multa por cada carta y el cartero que trajo el paquete fue detenido dos días antes de ser puesto en libertad."

¡También esta oficina de correos y su director creaban problemas al equipo de excavación alemán!

Sin duda, a los funcionarios patriotas les indignaba que cajones y cajones de piedras históricas fueran llevados por extranjeros.

¿Qué iban a saber ellos a quién vendió Osman Hamdi Bey su cuadro "Una escena de calle turca" y dónde está ahora?

"Posteriormente se abrió una nueva oficina de correos en Hassa (entre Zincirli e İskenderun) y se comunicó a von Luschan que en adelante debía entregar su correspondencia allí."

Seguramente había llegado una orden desde arriba: "¡Faciliten el trabajo de los alemanes saqueadores en Gaziantep, igual que en Estambul!"

"Tras estos sucesos, el 'racista' von Luschan denunció la situación primero ante la Embajada alemana y luego ante el Ministerio de Asuntos Exteriores otomano."

¡Los funcionarios locales también entorpecían el trabajo de los ilustres contrabandistas alemanes!

¡De una manera u otra, Gaziantep resistía!

"El Ministerio de Asuntos Exteriores volvió a solicitar al Ministerio del Interior que investigara las alegaciones de von Luschan.

La primera respuesta llegó de la Gobernación de Alepo, que informó de que las cartas en cuestión solo habían sido retenidas en la Oficina de Correos de Beylan porque carecían de sello, y que habían sido enviadas tras confirmarse que el paquete procedía de los excavadores de Zincirli.

El Ministerio de Correos y Telégrafos respondía en términos similares."

¡Al parecer, los instrumentos del imperialismo alemán pedían cuentas, mientras que los funcionarios otomanos locales se protegían mutuamente frente a las acusaciones de los saqueadores alemanes!

"A pesar de todas estas dificultades" que encontraron, la última excavación alemana en Zincirli comenzó el 3 de enero de 1902 en condiciones invernales y continuó hasta el 13 de junio.

Hasta finales de mayo, los trabajos habían concluido salvo la limpieza y el levantamiento de las piezas.

(En el yacimiento de excavación de Zincirli) Se descubrió un conjunto de edificios al sur de las áreas denominadas edificios K y J, y de Hilani II y Hilani III (las puertas de entrada al palacio de Sam'al/Zincirli).

Mientras tanto, aunque las últimas excavaciones se realizaron en 1902, von Luschan quería continuar excavando en Zincirli y, en particular, investigar los estratos del túmulo para determinar si había algo bajo tierra. Sin embargo, (afortunadamente) no tuvo la oportunidad de volver a excavar en Zincirli.

(Hallado en Zincirli. Trasladada clandestinamente a Berlín, una escultura de león de Gaziantep. Museo Vorderasiatisches/de Asia Anterior de Berlín)

Como en las excavaciones anteriores, también en esta última temporada quería llevarse a Berlín, Alemania, una parte de las piezas obtenidas.

Mientras Osman Hamdi Bey, en el centro de Estambul, evaluaba esta solicitud, como en las solicitudes anteriores, señaló (a las instancias superiores, como único árbitro) que la mayoría de las piezas solicitadas consistían en piedras negras y pesadas y esculturas sin importancia."

Por alguna razón, según O. Hamdi Bey, "los relieves escultóricos y las inscripciones en piedra descubiertos en Zincirli, que arrojan luz sobre la historia de Anatolia y la región, eran 'innecesarios' para el Imperio Otomano."

Salvo los objetos de escaparate retenidos en Estambul, ¡estas piedras, cada una de ellas un tesoro histórico, eran piedras sucias, negras, inmundas!

¡Que se las lleven!

"Además, Hamdi Bey informaba de que no había presupuesto suficiente para el transporte de las piezas a Estambul, y que por ello sería conveniente entregar a Alemania algunas de las piezas sin importancia a cambio de que cubrieran los gastos de transporte."

¡Deshágase de ellas!

(Escrito oficial de decisión del Departamento de Tanzimat del Meclis-i Vâlâ (Consejo de Estado) que no autorizaba dar a C. Humann los gastos de transporte de las piezas halladas en la última temporada de excavación en Zincirli. Sin embargo, esta decisión fue modificada en una reunión celebrada en el Departamento de Mülkiye gracias a los esfuerzos de Osman Hamdi Bey, y estas piezas fueron entregadas a Humann a cambio de que cubriera los gastos de transporte. (BOA.İ.MF. 8/53.. Oğuz Satır y A. Çifçi p. 226)

***

La opinión comunicada por el Director de Museos del Estado Otomano, Osman Hamdi Bey, a las instancias superiores, de que las piezas de Gaziantep eran "piedras negras y pesadas y esculturas sin importancia", fue enviada "al Meclis-i Vâlâ (el más alto consejo consultivo) para ser transmitida al Ministerio de Educación y luego a la Sublime Puerta (Gran Visiriato)."

Debió de no haber encontrado adecuada esta opinión, porque "el Departamento de Tanzimat del Şûrâ-yı Devlet (Tribunal de Casación–Consejo de Estado) se opuso a la práctica anterior de intercambiar las piezas a cambio de los gastos de transporte."

¡Resulta entonces que Hamdi Bey también enviaba piezas al extranjero mediante un método llamado intercambio!

El Departamento preguntó tanto a von Luschan como al Müze-i Hümâyun (Osman Hamdi Bey) por qué los alemanes querían trasladar las piezas primero a Estambul y luego a Berlín con tanto gasto y esfuerzo si eran sin valor."

¡Vamos a ver!

"(Al no haberse obtenido una respuesta convincente) el Departamento de Tanzimat informó de que, en lugar de eso (enviar las piezas directamente a Alemania mediante intercambio u otro pretexto), todas las piezas debían ser traídas a Estambul utilizando el presupuesto del Müze-i Hümâyun (Dirección de Museos Otomanos).

Las piezas innecesarias y duplicadas podían venderse en subasta pública en Estambul para cubrir los gastos de transporte, sin necesidad de ayuda alemana.

Si no había dinero suficiente para trasladar todo a Estambul de una vez, podía decidirse enviarlas por partes.

Así, el Departamento se oponía a la idea de que las piezas eran 'vulgares y sin valor', tanto por parte de los alemanes como del Museo Imperial Otomano (es decir, de Osman Hamdi Bey)." (O. Satır, A. Çifçi, p. 235)

¡El saqueo era tan evidente que las irregularidades y la arbitrariedad estaban a la vista de todos!

Y además, ¿por qué no iba a tener dinero el gran Imperio Otomano para el transporte?

En estos años el Sultán era II. Abdülhamit y el Gran Visir era Said Halim Paşa.

"El Director de Museos Otomanos Osman Hamdi Bey fue invitado a asistir a una reunión de evaluación celebrada el 4 de noviembre de 1902 en el Departamento de Mülkiye del Şûrâ-yı Devlet (Tribunal de Casación–Consejo de Estado)."

Las cosas se habían complicado.

Una parte del Estado pedía cuentas a Osman Hamdi Bey:

"¡Ven y explícate!"

(Hallada en Zincirli. Trasladada clandestinamente a Berlín, la inscripción del rey Kilamuwa relacionada con la historia de la región de Gaziantep. Museo Vorderasiatisches/de Asia Anterior de Berlín)

***

"En esta reunión, Hamdi Bey declaró que las piezas halladas en las excavaciones realizadas por los alemanes en Zincirli entre 1888 y 1902 habían sido traídas anteriormente a Estambul, al Museo, y que, aunque poseían valor histórico, las piezas halladas en las excavaciones posteriores (como había comunicado repetidamente con anterioridad) no tenían ninguna importancia artística, consistían en pesadas piedras de 2 a 3 toneladas y estaban generalmente rotas, fragmentadas y desprovistas de características originales."

Hamdi Bey insistía en su postura. ¡Lo dicho, dicho estaba!

¡No veía inconveniente en entregar las piezas de Gaziantep a los alemanes!

"Decía que su transporte a Estambul era muy difícil y costoso debido a los malos caminos y las largas distancias en Anatolia.

Defendió que se continuara con la práctica de que el equipo de excavación alemán trajera las piezas a Estambul, como en las excavaciones anteriores, que allí fueran examinadas, que se conservaran las que se consideraran importantes y necesarias para el Museo, y que se entregaran a los alemanes a cambio de los gastos de transporte 'una cantidad adecuada' de las piezas restantes, argumentando que esto serviría al desarrollo del Müze-i Hümâyun (¡lo que sea que eso signifique!).

Además, aunque las últimas excavaciones se habían realizado en 1902, von Luschan (aprendiz del jefe de los ladrones Carl Humann) decía que quería continuar excavando en Zincirli y, en particular, determinar la estratigrafía (las capas históricas subterráneas) del túmulo (la colina donde se encuentran las piezas y la ciudad antigua). Había que ayudarle."

¡La opinión de Osman Hamdi Bey de que había que ayudar a los alemanes (presumiblemente por amor a las piezas históricas) era inamovible!

Con una postura de complicidad tan evidente, tampoco temía a nadie.

"Sin embargo, el aprendiz contrabandista alemán von Luschan no tendría la oportunidad de volver a excavar en Zincirli.

Aunque algunos representantes del Departamento de Mülkiye seguían oponiéndose a la entrega de las piezas a los alemanes, finalmente se llegó a un acuerdo para reservar al Museo las piezas importantes y necesarias y entregar el resto a los alemanes a cambio de los gastos de transporte.

Sin embargo, se impuso la condición de que el Museo (es decir, Hamdi Bey) realizara los trabajos de examen en Zincirli, en lugar de llevarlo todo a Estambul."

¿Acaso Osman Hamdi Bey cumplió esta condición?

"Tras esta decisión, se solicitó la aprobación del Sultán y la decisión fue publicada el 21 de febrero de 1903." (O. Satır, A. Çifçi, p. 239)

¡Esta decisión, que pasó por tantas etapas, fue finalmente aprobada también por el Sultán II. Abdülhamit!

Los alemanes y Osman Hamdi Bey habían ganado una vez más.

¡Qué codiciosos eran los imperialistas y con qué facilidad cedían algunos intelectuales (!) del país la tierra y las piedras de la patria!

"A diferencia de las temporadas anteriores, las piezas de la última temporada fueron donadas gratuitamente a los Museos de Berlín el 23 de mayo de 1903 por la 'Deutsche Orient-Gesellschaft' (Sociedad Oriental Alemana), que había financiado las excavaciones."

¡¿A quién le estaban donando los bienes de quién?!

(El sarcófago de Alejandro, hallado por Osman Hamdi Bey en Sidón-Líbano, extraído y traído a Estambul. Imagen representativa)

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Los documentos de los Archivos del Estado Otomano revelan que Osman Hamdi Bey desempeñó un papel importante en la transferencia de las piezas de Zincirli a Alemania.

Sin embargo, el Dr. Yıldıray Yıldırım, de la Universidad de Bayburt, piensa de manera algo diferente al respecto.

Esta opinión también refleja la visión de muchas personas interesadas en el tema en nuestro país.

Y. Yıldırım, sobre las piezas nuestras exportadas al extranjero, señala que "durante los trámites (solicitud, permiso, excavación, distribución de las piezas y exportación al extranjero) se recabaron primero las opiniones del Ministerio de Educación y de la Dirección del Müze-i Hümâyun dependiente de él, en el marco del Reglamento (de Antigüedades de 1884), y que las licencias se concedieron en consecuencia."

Es decir, ¡los trámites son "legales"!

"Señala que, aunque se observa que tanto Carl Humann como Felix von Luschan, que asumió la dirección de la excavación después de él, recurrieron a diferentes vías para eludir las restricciones del Reglamento, en ambos casos se entiende que los funcionarios del Estado actuaron en el marco de las normas en los trámites relacionados con el asunto y mostraron gran sensibilidad al respecto."

Es decir, a pesar de las maniobras realizadas por el alemán von Luschan, ¡los altos funcionarios del Estado otomano, incluido el Director del Müze-i Hümâyun Osman Hamdi Bey, cumplieron debidamente con sus obligaciones!

Aun así, no puede evitar subrayar que "tampoco fue posible impedir que muchas de las piezas halladas como resultado de las excavaciones realizadas fueran exportadas al extranjero."

"Sin embargo, sostiene que en este proceso la salida de las piezas no se produjo en forma de contrabando, pillaje o expolio, sino con la aprobación del Sultán en el marco del artículo 32 del Reglamento, que dejaba una puerta abierta en este sentido."

¡Como si Hamdi Bey no hubiera hecho incluir ese artículo en esa ley y no lo hubiera utilizado insistentemente!

"No se abstiene de señalar también que las condiciones políticas, económicas y sociales en que se encontraba el país habían allanado el camino para la exportación de estas piezas al extranjero, y que habían llevado a los alemanes a utilizar intensamente el artículo 32 del Reglamento (que otorgaba a Osman Hamdi Bey una gran iniciativa para la exportación de piezas al extranjero). (Yıldırım Yıldıray, Almanlar Tarafından Yapılan Zincirli Höyük [Sam'al] Kazıları ve Osmanlı Devleti'nin Bu Süreçteki Uygulamaları, DergiPark, Año: 2024, Número: 23, p. 109).

"Es decir, dice que Osman Hamdi Bey no puede ser el único culpable de la exportación/contrabando de las piezas de Anatolia al extranjero."

En esto, por supuesto, tiene razón.

(Hallada en Zincirli. Trasladada clandestinamente a Berlín, una escultura de esfinge. Museo Vorderasiatisches/de Asia Anterior de Berlín)

***

Desde esta perspectiva, ¿es acaso Osman Hamdi Bey un "chivo expiatorio" en el expolio de Anatolia, en el saqueo de Pérgamo y Gaziantep?

En el contexto de su personalidad como intelectual, artista y hombre de Estado, ¿no tenía Osman Hamdi Bey ningún aspecto positivo, ningún comportamiento beneficioso para el Estado y la sociedad, frente a todas las negatividades que proyectó?

Las principales imputaciones que se le dirigen son: no haber protegido plenamente los intereses del Estado, haber tolerado el expolio de las piezas históricas de Anatolia, haber propiciado su salida mediante un artículo encubierto que hizo incluir en la ley de Antigüedades de 1884, haber colaborado con extranjeros, principalmente alemanes, en este sentido, no haber llevado su talento pictórico a una dimensión universal sino haber reproducido en cierta medida el orientalismo occidental, y haber utilizado esta situación en beneficio propio.

También es evidente que era un "hijo de pachá" desconectado de la realidad del país, con aspiraciones franco-alemanas, que llevaba una vida "de pachá" europeizada.

¡También es claro que fue uno de los importantes capitanes del barco del Imperio Otomano que se hundía (ni dentro ni fuera de él)!

Sin embargo, junto a todas estas valoraciones negativas, tampoco pueden ignorarse sus aportaciones a nuestra vida administrativa, social y cultural.

Osman Hamdi Bey (1842–1910) es al mismo tiempo una figura polifacética e interesante que creó transformaciones profundas y duraderas en el Imperio Otomano en los campos de la arqueología, la museología, la protección del patrimonio cultural, la educación en bellas artes y el derecho.

Logró la institucionalización de la arqueología en el Imperio Otomano. Se le considera el primer arqueólogo otomano. Dio pasos sistemáticos para someter la arqueología al control del Estado.

Desempeñó el papel principal en la promulgación del Reglamento de Antigüedades (Asâr-ı Atîka Nizamnâmesi) de 1884.

(Autorretrato de Osman Hamdi Bey)

Con esta regulación se desarrollaron los Reglamentos de 1869 y 1874 promulgados anteriormente; se prohibió la exportación de antigüedades al extranjero y se estableció que las piezas halladas pertenecían al Estado. Este es el primer texto jurídico moderno en el Imperio Otomano orientado a la protección del patrimonio cultural.

Sin embargo, al hacer incluir el artículo 32 en este Reglamento, realizó una acción quizás deliberada pero terrible, como la de asumir por propia iniciativa la aprobación de la entrega de las piezas históricas halladas especialmente a los alemanes, lo que abrió el camino para que se produjera el saqueo de las piezas históricas de Anatolia, especialmente en Pérgamo y Gaziantep.

Osman Hamdi Bey intentó transformar el Müze-i Hümâyun (Museo Imperial Otomano) en un museo moderno y fue también el director fundador del Museo Arqueológico de Estambul.

Con esta iniciativa, el Museo dejó de ser un depósito donde se acumulaban piezas y adquirió criterios de clasificación científica, exposición y catalogación.

El edificio principal del actual Museo Arqueológico de Estambul fue construido durante su período.

El edificio principal, cuya arquitectura fue obra del levantino nacido en Estambul de origen francés Alexandre Vallaury, fue inaugurado el 13 de junio de 1891, y con las ampliaciones realizadas en 1903 y 1907 se configuró el recinto actual.

Lamentablemente no se encuentra ningún registro sobre el coste del primer edificio principal (quizás nosotros no lo hemos encontrado).

Se informa de que el coste de las construcciones posteriores ascendió a 20.000 liras otomanas (aproximadamente 20.000 dólares).

Así, la museología en el Imperio Otomano adquirió por primera vez un carácter científico y público.

Aunque Osman Hamdi Bey no era arqueólogo, el magnífico Sarcófago de Alejandro que descubrió en sus excavaciones en Sidón (Líbano) en 1887 es considerado una pieza de alcance mundial.

Sus trabajos en el monte Nemrut, en Gaziantep-Zincirli junto al alemán Carl Humann y Felix von Luschan; los descubrimientos y excavaciones son de carácter pionero para la arqueología turca en Anatolia.

Por supuesto, junto a estos comportamientos, el resultado de las decisiones que tomó en relación con las excavaciones y hallazgos de Gaziantep-Zincirli fue un saqueo, un expolio, una auténtica catástrofe.

Osman Hamdi Bey también es considerado fundador de la Sanayi-i Nefîse Mektebi (Academia de Bellas Artes), inaugurada en 1882 por orden de II. Abdülhamit.

(El Museo Arqueológico de Estambul, cuya creación fue impulsada por Osman Hamdi Bey. Actualidad)

Esta escuela es la primera institución de educación académica en el país en los campos de la pintura, la escultura y la arquitectura.

Así logró que la pintura y la escultura fueran aceptadas como artes "legítimas" en el Imperio Otomano gobernado por el "Califato". Este hecho tiene gran importancia en cuanto a que inició la enseñanza del arte mediante una educación contemporánea fuera de la madrasa.

En obras como "El domador de tortugas", "El mercader de armas" y "La mujer con mimosas", abordó con un lenguaje simbólico el "conflicto entre tradición y modernidad", la "torpeza burocrática" y las "relaciones entre Oriente y Occidente", y el contenido crítico e intelectual en la pintura otomana apareció por primera vez a este nivel.

Esta actitud orientó a los intelectuales, artistas y funcionarios otomanos hacia los campos de la museología y la arqueología.

Estos son los méritos de Osman Hamdi Bey. ¡Por supuesto que no pueden menospreciarse!

Sin embargo, cuando se examina el saqueo de Gaziantep que venimos analizando desde hace cinco extensos artículos, y el contrabando previo de Pérgamo, también es evidente que la dimensión de los "pecados" de Hamdi Bey no tiene límite ni medida.

(Estambul-Sanayi-i Nefise Mektebi. Hoy Museo de Arte Oriental).

***

Lo ocurrido en relación especialmente con el saqueo de Gaziantep, este contrabando, se vincula de manera interesante también con los cuadros de Osman Hamdi Bey, Director de Museos Otomanos.

Su personalidad como pintor, su afán de dar a conocer su talento pictórico al mundo y sus esfuerzos por vender sus cuadros hacen que este vínculo se establezca no de manera casual, sino necesariamente.

En este contexto, llaman la atención las observaciones realizadas por la Prof. Funda Berksoy, de la Universidad Mimar Sinan (Funda Berksoy, Osman Hamdi Bey's Turkish Street Scene and Late-Nineteenth-Century Power Relations between the Ottoman and German Empires):

"El historiador de arte alemán Wilhelm Vöge, que llegó a Estambul en 1898 para adquirir (comprar y llevarse) algunas piezas, en las cartas que escribió a Wilhelm von Bode (a cuyo nombre se daría en años posteriores una sección del Museo/Prisión de Berlín), uno de los Directores de Departamento del Museo Real de Berlín, recomendaba comprar un cuadro a Osman Hamdi para agilizar las formalidades oficiales.

Theodor Wiegand, que ayudó en los esfuerzos de W. Vöge, también proponía en un informe que envió a Alemania (en este contexto) la compra de cuadros de Osman Hamdi.

Aquí es necesario abrir un paréntesis sobre T. Wiegand (1864-1936).

Wiegand es considerado la figura institucional más influyente de la arqueología alemana en Anatolia después de Carl Humann.

Aunque no excavó en Pérgamo y Gaziantep, se observa que desempeñó un papel directo y determinante en el traslado al extranjero —especialmente a Berlín— de las piezas extraídas en lugares donde sí excavó, como Mileto, Dídima, Priene, Magnesia y Samos. (https://digi.ub.uni-heidelberg.de/diglit/wiegand1911)

(La Puerta del Mercado de Mileto (Söke-Aydın), trasladada clandestinamente a Berlín por la banda encabezada por T. Wiegand. Se pudre en el Museo/Prisión de Pérgamo de Berlín, que se hunde en el pantano)

Es el principal artífice del contrabando de piezas históricas procedentes de estas ciudades antiguas. El traslado clandestino a Berlín de la famosa "Puerta del Mercado" de Mileto es su hazaña más nefasta.

Wiegand es también una figura clave en la planificación del Museo/Prisión de Pérgamo (Pergamonmuseum) de Berlín y en la configuración de sus colecciones.

Había concebido el imponente edificio, construido sobre un río en el que se hunde un poco más cada día y donde se encuentra el Altar de Zeus, no solo como un edificio de exposición, sino como un "escaparate imperial".

Esta enorme construcción, que recuerda a la arquitectura hitleriana, se convirtió en uno de los elementos de dorado del imperialismo alemán, implantado sobre una cultura sin raíces.

Theodore Wiegand era uno de los principales defensores de la idea de desmontar las piezas de Pérgamo de sus lugares de origen y volver a montarlas en Berlín.

Tras 1933 colaboró con los fascistas nazis y se convirtió en uno de los principales instrumentos del Estado hitleriano en materia de piezas históricas.

Fue honrado por el Estado fascista alemán.

Tras la muerte de Carl Humann, fue designado por Berlín para documentar, medir y replantear las piezas de Pérgamo trasladadas clandestinamente.

Wiegand, por supuesto, al realizar estas tareas se encontraría con Osman Hamdi Bey en la burocracia otomana.

Había visto las supuestas dificultades del Reglamento de Antigüedades de 1884 relativas a la exportación de piezas históricas al extranjero como obstáculos superables en la práctica.

¡Y tenía razón!

En este período, las restricciones sobre las excavaciones alemanas se flexibilizaban con frecuencia gracias a las relaciones diplomáticas, los privilegios y el poder técnico-financiero.

¡Y la ilimitada potestad de aprobación que tenía en sus manos Osman Hamdi Bey gracias a esta ley también contribuía a esa flexibilización!

En efecto, según la Prof. Funda Berksoy, "el informe enviado por Theodor Wiegand a Berlín (para facilitar el trabajo de los miembros de la red de contrabando del Estado alemán, Vöge y Bode) ponía claramente de manifiesto que la venta de cuadros de Osman Hamdi a los alemanes era parte integrante de las relaciones establecidas entre los dos países en materia de excavaciones arqueológicas."

Wiegand decía lo siguiente sobre Osman Hamdi, que en un asunto les creaba problemas:

"Como antes, (Osman Hamdi) actuó de manera bastante cómica, como si no quisiera cooperar... Por eso lo ignoramos por completo y nos pusimos en contacto directamente con el Sultán (II. Abdülhamit). Esta vez debemos demostrarle a esta gente que no somos ovejas dóciles a las que se puede dar órdenes. Ya no toleraremos que nos engañen y, lo que es más importante, que se nos obligue a comprar a precios exorbitantes pinturas al óleo de calidad dudosa." (F. Berksoy, p. 61–62)

¿Pueden acaso los instrumentos del imperialismo ser ovejas dóciles? ¿Pueden doblegarse ante los deseos de los burócratas otomanos? Detrás de ellos está la potencia europea de Alemania.

¡Si el Director crea problemas, está el Sultán, que es más grande que él!

Al parecer, los contrabandistas alemanes, en ocasiones, probablemente en beneficio propio, buscaban la manera de sortear también a Osman Hamdi, que (por alguna razón) les creaba problemas, y al expresarlo ponían también al descubierto la situación del Director de Museos Otomanos.

(Halladas en Zincirli. Trasladadas clandestinamente a Berlín, cabezas de caballo de Gaziantep. Museo Vorderasiatisches/de Asia Anterior de Berlín)

***

Es lamentable que los coloridos y significativos cuadros de Hamdi Bey, aunque controvertidos en cuanto a su forma e intención, sean objeto de debate en el contexto de la exportación de nuestras piezas históricas al extranjero.

Puede argumentarse que en estos complejos comportamientos suyos, además de lo que se manifiesta externamente, también pueden haber influido factores psicológicos.

El hecho de que, además de su deseo de dar a conocer a todos su talento pictórico, parezca utilizar la pintura como medio de alivio psicológico, no cambia la realidad de que las piezas fueron exportadas y sacadas clandestinamente con las aprobaciones que él mismo concedió.

No puede pensarse que las sacudidas en la vida de Osman Hamdi no afectaran a su estado anímico.

Es llamativo que su padre İbrahim Ethem Paşa, en un entorno en el que los otomanos pasaron a cuchillo a la población de la isla de Quíos que participó en la revuelta que condujo a la fundación del Estado griego independiente en la Península del Peloponeso en 1821, fuera probablemente un niño huérfano al que se dio el nombre de İbrahim Ethem y que fue criado en Estambul.

Gracias a la buena educación que recibió y a la actitud que mostró, este niño ascendió en la burocracia otomana hasta el Gran Visiriato.

Es probable que la historia de vida de İbrahim Ethem Paşa, conocido como el "de Quíos", al ser comentada en la opinión pública otomana, haya dejado profundas huellas psicológicas en su hijo Osman Hamdi.

El envío de Osman Hamdi a París a una edad temprana para estudiar derecho, su probable inmersión en la vida bohemia de allí y su incorporación al mundo de los pintores, su regreso sin haber estudiado derecho, su diferente estilo de vida y las impresiones que recibió allí deben de ser otra señal de confusión mental.

Sus dos matrimonios con mujeres francesas, su vinculación con el mundo exterior hasta el punto de escribir la mayoría de sus cartas en francés, su intento de pintar cuadros que trataban de ver el Imperio Otomano con los ojos con que los europeos lo veían, con diferentes matices, pueden ser indicativos de su complejo universo psíquico.

El camino al que conduce una trayectoria vital tan turbia en sus consecuencias personales es el abismo:

El investigador Yaşar Yılmaz, autor de un libro sobre el traslado de las piezas de Gaziantep-Zincirli gracias al empeño personal de Osman Hamdi Bey, señala que "Osman Hamdi Bey, por su relación con usureros y el banquero-usurero (levantino de İzmir) de la familia Baltazi (de Galata), tenía una necesidad de gastos descontrolados, y que a pesar de cobrar sueldo de al menos ocho fuentes, necesitaba dinero constantemente por razones como dos mansiones, personal de servicio y su afición al juego." (https://www.milliyetsanat.com/haberler/diger/osman-hamdi-bey-in-sasirtan-yuzu/16436)

Yaşar Yılmaz añade: Por ser hijo de un Gran Visir, el Sultán le concedió "rütbe-i bala ihsan", es decir, apoyo desde el Palacio sin tener en cuenta el mérito, y así se convirtió en Director del Müze-i Hümâyun (Museo Imperial).

Incluso antes de ser nombrado director del Museo, las manos poderosas e invisibles del período sultanal lo colocaron en cargos bien remunerados. Para que Osman Hamdi Bey ganara más, en 1895 se le concedió el derecho a construir y explotar una línea de funicular entre Kabataş y Taksim en Estambul, y junto a un socio francés se le eximió durante 10 años del impuesto de diezmo para cultivar lúpulo (utilizado en la producción de cerveza). Adquirió extensas tierras en Sakarya. (Yaşar Yılmaz. El otro rostro de Osman Hamdi)

El periodista Necati Doğru, basándose en Yaşar Yılmaz, menciona las debilidades de Osman Hamdi como "afición a la fama, afición al juego, afición a las mujeres, afición al dinero".( https://www.yenivatan.at/osman-hamdinin-gercek-yuezue-soehrete-dueskuenluek-kumara-dueskuenluek-kadina-dueskuenluek-paraya-dueskuenluek-sonuc-isbirlikcilik/?  doing_wp_cron=1769196534.8633399009704589843750)

¡Estas son calificaciones que no cuadran en absoluto con un alto funcionario otomano y turco!

Si a todo esto se añaden las turbulentas condiciones políticas de la época que vivió como hombre de Estado, se comprende cómo la psicología de Osman Hamdi cayó en el pantano.

Sin embargo, ninguna de estas cosas ha tenido consecuencias tan graves como los daños causados a Anatolia por sus decisiones y acciones que le llevaron a enriquecerse personalmente.

¡Por muchos "méritos" que haya acumulado en estos procesos!

(La mansión de Osman Hamdi Bey en Gebze, Kocaeli. Actualmente se utiliza como museo.)

***

La proximidad y colaboración entre el Director de Museos Otomanos Osman Hamdi Bey y Carl Humann, principal actor del traslado a Berlín de las piezas históricas de Anatolia por parte del Estado alemán, en el saqueo de Gaziantep y la intensificación del expolio de Pérgamo, es evidente.

Hamdi Bey se convirtió en director del Museo del Estado Otomano (Müze-i Hümâyun) en 1881 y ocupó este cargo hasta su muerte en 1910.

Carl Humann también continuó sin interrupción el contrabando de piezas históricas desde que llegó a Anatolia en 1863-64 hasta que murió en 1896.

Esta situación se refleja claramente en las cartas de 1893 en las que Hamdi Bey le cuenta a Humann la muerte de su hermano y comparte con él la emoción que le produjo el nacimiento de su hija Nazlı.

Son tan cercanos que Hamdi Bey llegó incluso a pintar un retrato de Carl Humann, a quien acogió en su propia casa en 1894. (O. Satır, A. Çifçi, p. 240)

Según los profesores asociados Oğuz Satır y Ali Çifçi, esta estrecha amistad desempeñó un papel importante en la gestión rápida y fácil de las excavaciones de Zincirli y, en particular, en el traslado a Alemania de las piezas excavadas.

Carl Humann, con los contactos que estableció y que pueden calificarse de red organizada de contrabando, es el hombre de Alemania en el territorio otomano en materia de piezas históricas.

Hamdi Bey es también uno de los principales autores del Reglamento de Antigüedades de 1884, que prohibía la exportación de piezas arqueológicas al extranjero e impedía el flujo de piezas desde los territorios otomanos hacia los países occidentales. Y esta ley le otorgó una potestad de iniciativa casi ilimitada en este ámbito.

Por esta razón, además de Carl Humann, según muchos investigadores como los estadounidenses Renata Holod y Robert Ousterhout, los arqueólogos extranjeros que querían excavar en el Imperio Otomano y llevarse los hallazgos arqueológicos a sus países siempre intentaban establecer buenas relaciones con Hamdi Bey.

Intentaban ganarse su favor comprando sus cuadros, exponiéndolos en importantes exposiciones de arte internacionales, concediéndole doctorados honoris causa o intentando establecer estrechas amistades con él y su familia.

Por ejemplo, por iniciativa de Sir Arthur Evans, Sir William Ramsay y David G. Hogarth, la Universidad de Oxford concedió a Hamdi Bey el título de Doctor Honoris Causa en Derecho en 1913.

También recibió un doctorado honoris causa de la Universidad de Pensilvania. (O. Satır, A. Çifçi, p. 240)

Los cuadros de Hamdi Bey fueron adquiridos por los franceses gracias a los esfuerzos de Léon Heuzey, Conservador de Antigüedades Orientales del Museo del Louvre, y por los estadounidenses a través de la Universidad de Pensilvania.

De manera similar, a recomendación del rector de la Universidad de Liverpool (Sir F. Chatillon Danson), su obra "Un joven emir estudiando" (1905) fue adquirida por la Walker Art Gallery de Inglaterra. (O. Satır, A. Çifçi, p. 241)

Los alemanes que realizaron las excavaciones de Zincirli también apoyaron la carrera artística de Hamdi Bey. En 1891 expusieron tres de sus cuadros en la Exposición Internacional de Arte de Berlín y le entregaron un diploma de honor por sus contribuciones al arte.

¡Esta situación va mucho más allá del hecho de que el otomano Hamdi Bey fuera un buen pintor y produjera obras selectas!

(El busto honorífico de Carl Humann realizado por Adolf Brütt, que se encuentra en el Museo/Prisión de Pérgamo de Berlín.)

***

El último acto de las excavaciones de Gaziantep-Zincirli pone también de manifiesto, además del traslado clandestino de las piezas históricas, los daños causados a estas piezas en el transcurso del saqueo general.

El aprendiz Felix von Luschan, que sucedió a Carl Humann tras su muerte, además de presentar la solicitud de permiso de excavación en 1902, también presentó otras solicitudes tanto para los permisos de excavación como para el traslado a Alemania de las piezas extraídas en las excavaciones.

Los documentos de los archivos otomanos examinados por los profesores asociados Oğuz Satır y Ali Çifçi muestran que Osman Hamdi Bey intentó satisfacer continuamente las solicitudes de Luschan, al igual que las de Humann, en relación con las piezas extraídas de Zincirli.

"No hay evidencia de que Hamdi Bey hiciera un esfuerzo serio por retener las piezas de las excavaciones de Zincirli.

Al contrario, se entiende que apoyó constantemente la idea de entregar las piezas históricas al equipo alemán.

Minimizó el valor de las piezas y siempre defendió que era razonable entregarlas a los alemanes a cambio de los gastos.

Los artículos 3 y 8 del Reglamento de Antigüedades de 1884 establecen claramente que las piezas son propiedad otomana y prohíben la exportación de antigüedades al extranjero, mientras que el artículo 32 proporcionó una base legal para su transferencia al extranjero.

Este artículo fue citado con frecuencia en la correspondencia relacionada con las excavaciones de Zincirli, y Hamdi Bey apoyó la exportación de las piezas en virtud de las disposiciones de este artículo. Porque la potestad de aprobación para la exportación le pertenecía a él.

¡Y eso a pesar de que en esta ley figuraban los artículos 11 y 12, que subrayaban que los extranjeros solo podían tomar dibujos y moldes de estas piezas!

También llama la atención que en la correspondencia con el Estado y con los alemanes no haya ninguna información sobre los pequeños hallazgos obtenidos en las excavaciones.

Se observa también que los pequeños hallazgos eran considerados insignificantes e incluso no se mencionaban en absoluto.

Asimismo, en estas cartas y documentos de archivo no hay ninguna información sobre el traslado a Alemania de las piezas recogidas en el Túmulo de Zincirli y sus alrededores.

Mientras que solo unas pocas de las piezas extraídas en las excavaciones fueron trasladadas a Estambul tras un largo viaje en condiciones difíciles, la mayoría fue llevada a Berlín.

Sin embargo, también es evidente que las piezas extraídas en las excavaciones, especialmente los grandes relieves, no eran generalmente adecuadas para un viaje tan largo.

Por ello, las partes traseras de los gruesos bloques de relieve obtenidos en la excavación fueron convertidas en láminas delgadas por los canteros para facilitar su transporte.

Por supuesto, esta práctica a veces provocó la fragmentación de las piezas.

Por ejemplo, el ortostato con escena de caza procedente de Sakçagözü, adquirido (de alguna manera) en 1883 y llevado a Berlín, fue tallado y adelgazado por los canteros.

Este relieve constaba de tres partes y durante el adelgazamiento de la tercera parte, una grieta en una de sus esquinas se rompió y la tercera parte quedó dividida en cinco fragmentos.

Los relieves no solo fueron tallados en su parte trasera para facilitar su transporte, sino que también fueron fragmentados para reducir su peso.

Por ejemplo, una gran base de doble esfinge descubierta en la cuarta temporada de excavación fue dividida en dos partes, y un recién descubierto león de puerta fue dividido en cinco partes y colocado en cajones para su transporte.

Sin embargo, en todos estos desarrollos, (además de la gran e inaceptable responsabilidad de Osman Hamdi Bey) es necesario señalar que las estrechas relaciones que se mantenían entre el Imperio Otomano y Alemania en el último cuarto del siglo XIX también desempeñaron un papel en la fácil exportación de estas piezas arqueológicas, especialmente en la obtención de la aprobación del Şûrâ-yı Devlet (Tribunal de Casación-Consejo de Estado) y de la voluntad del Sultán II. Abdülhamid." (Oğuz Satır y Ali Çifçi, The "Worthless Stones" of Zincirli: Osman Hamdi Bey and the German Excavations of 1888–1902, DergiPark, p. 240-241)

(Hallado en Zincirli. Trasladado clandestinamente a Berlín, un relieve. Museo Vorderasiatisches/de Asia Anterior de Berlín)

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Los ejemplos de Gaziantep-Zincirli y Pérgamo ponen claramente de manifiesto cómo el patrimonio cultural fue sistemáticamente saqueado en el período final del Imperio Otomano en función de las necesidades del ascendente sistema mundial imperialista; y cómo este saqueo fue legitimado no solo mediante el discurso de la "arqueología" o la "ciencia", sino especialmente con el poder político, diplomático y financiero del imperialismo alemán.

Este proceso es el resultado no tanto de iniciativas individuales como de la devastación causada en las geografías en posición semicolonial por la necesidad de los centros industrializados de crear para sí mismos raíces históricas y culturales.

Osman Hamdi Bey, siendo una figura que dio pasos importantes en nombre de la modernización en los campos de la arqueología, la museología y las bellas artes, se convirtió en una parte interna de esta estructura debido a su uso de las amplias competencias que poseía de manera acorde con los intereses imperialistas, su transformación efectiva de los espacios que dejaba abiertos el Reglamento de Antigüedades de 1884 en un mecanismo de "intercambio y exportación", y las aprobaciones que concedió para el traslado a Berlín de las piezas de Gaziantep y Pérgamo.

Las actividades de contrabando llevadas a cabo por Carl Humann y sus sucesores no podrían haberse producido a esta escala sin las políticas de Estado imperialistas, el acercamiento político otomano-alemán y la colaboración de la burocracia local.

Por ello, el expolio en cuestión no puede reducirse ni solo a los arqueólogos extranjeros ni a un único burócrata otomano; es, por el contrario, el resultado concreto de la lógica estructural del imperialismo, que convierte también el patrimonio cultural en un instrumento de capital y legitimidad.

Al contemplar hoy este legado, no son suficientes ni los enfoques "heroizadores", ni los completamente "denigradores", ni los "exculpadores"; lo esencial es poner de manifiesto con toda claridad cómo, por quiénes y en el marco de qué relaciones de interés se perdió el patrimonio cultural de Anatolia en la era del imperialismo.

LAS PIEZAS HISTÓRICAS DE GAZIANTEP Y PÉRGAMO, EL ALTAR DE ZEUS, PERTENECEN NO AL FRÍO Y NEBLINOSO BERLÍN, SINO AL ANTIGUO GAZIANTEP Y AL HERMOSO PÉRGAMO. DEBEN REGRESAR SIN FALTA, DEBEN VOLVER A SUS HOGARES.

Nota: Con este quinto artículo damos por concluidos por ahora nuestros escritos sobre el Saqueo de Gaziantep. Los otros cuatro artículos pueden consultarse en nuestra página "https://12punto.com.tr/yazarlar")

Sefa Taşkın

25.01.2026

Karşıyaka/İzmir