¿A quién le molesta más decir ‘turco’ y ‘nación turca’?

Desde el punto de vista del imperialismo, la situación más peligrosa es que los pueblos de los países cuyas riquezas subterráneas y superficiales explota alcancen una conciencia nacional. ¡El hecho de que la idea de tener derecho a un Estado independiente, soberano y libre sobre sus propias tierras se arraigue en sus mentes conlleva un gran riesgo!

No es casualidad que el embajador de Estados Unidos en Ankara y enviado especial para Siria, Tom Barrack, vea en cada oportunidad a los “Estados-nación” como un peligro para la seguridad de Israel, critique a los “gobiernos centrales” y proponga para Siria una estructura fragmentada, dividida sobre bases étnicas y sectarias. Personas que viven en las mismas tierras, a las que no se quiere que sean una nación, que se degüellan entre sí a través de identidades subyacentes y creencias... ¡Eso es exactamente lo que desean y lo que, en cierta medida, han logrado en algunos países!

¿Son diferentes los sueños del imperialismo para Turquía?

Cuando analizamos desde esta perspectiva el hecho de que la Constitución de 1924, el Estado-nación laico y unitario, y el Tratado de Lausana sean blanco de ataques, así como la demanda de redefinir la ciudadanía, resulta más fácil ver el panorama general.

¿Acaso no saben el significado que encierra la identidad turca en la Constitución? En el artículo 66, relativo al concepto de ciudadanía, se afirma: “Todo aquel que esté vinculado al Estado turco por un vínculo de ciudadanía es turco”. Es el nombre de la identidad nacional común: ¡turco!

Gazi Mustafa Kemal Atatürk dijo: “Las naciones que no encuentran su identidad nacional se convierten en presa de otras naciones”. Definió a la nación como “una sociedad política formada por ciudadanos unidos por la unidad de lengua, cultura e ideal (objetivo)”. Es un hecho lo integradora que es su siguiente expresión para la definición de la nación turca: “Al pueblo de Turquía que fundó la República de Turquía se le llama Nación Turca” (Reşat Kaynar, ‘Atatürkçülük’, Revista del Centro de Investigación de Atatürk, Volumen 2, Número 5, marzo de 1986, págs. 303-304).

En estos días en los que quienes dicen turco, quienes dicen Nación Turca, son acusados de racismo, y en los que el nacionalismo es utilizado como un concepto dañino y estigmatizante por quienes dicen ser antiimperialistas y progresistas, es necesario enfatizar con insistencia el nacionalismo de Atatürk basado en fundamentos científicos, el nacionalismo turco que protege la identidad turca mientras se moderniza.

No nos cansaremos de escribirlo y decirlo: la política de identidad basada en el origen étnico, religioso y sectario provocará problemas difíciles de reparar. El nombre del escenario aplicado en el Líbano, Siria, Irak, Libia y anteriormente en Yugoslavia, justo a nuestro lado, es el Gran Proyecto de Oriente Medio (GPO). En cierto sentido, es el ‘Gran Israel’.

El nacionalismo de Atatürk, que es un “ideal de integración democrática” (Cihan Dura), es el nombre del cemento que nos mantiene unidos y vivos frente a proyectos como el GPO y todos los peligros en la era del imperialismo, también llamado Nuevo Orden Mundial.

¡No lo olvidemos!

Celebro el Día de la Victoria del 30 de agosto, uno de los hitos más importantes de nuestra Guerra de Independencia, nuestra soberanía y nuestra libertad, que fue un rayo de esperanza para las naciones oprimidas contra el imperialismo. Conmemoro con respeto, gratitud y misericordia a todos nuestros mártires y veteranos, especialmente al líder de nuestra Gran Victoria, nuestro eterno líder Gazi Mustafa Kemal Atatürk y sus compañeros de armas.