ÖZAL Y EL SISTEMA DE PROVINCIAS

Turgut Özal, quien inicialmente rechazó el sistema de provincias calificándolo de "invento", lo anunció en 1989.

“Mientras el número de provincias supera las 100, las provincias con grandes ciudades también se convertirán en ‘grandes provincias’. Hay 16 provincias en Turquía con esta característica. Esas 16 provincias estarán conectadas con las provincias de sus alrededores. Quizás esto sea el comienzo del camino hacia un SISTEMA DE PROVINCIAS.”

Poco después de esta declaración, Özal se convirtió en Presidente. En 1990, el Ministerio del Interior preparó un informe.

El informe proponía la división de Turquía en 13, 15 o 18 provincias. Se basaba en aumentar el número de provincias a 120 y en que los gobernadores fueran elegidos por el pueblo.

Sin embargo, Özal falleció antes de que este proyecto pudiera llevarse a cabo.

Lo llamativo es que dos políticos guiados por Estados Unidos (Evren y Özal) coincidieran en el mismo proyecto.

LA ALIANZA DEL PKK CON EL ISLAM Y EL NEOOTOMANISMO Y EL KEMALISMO COMO RÉGIMEN DEL ANTICRISTO

¿Puede existir una alianza entre una organización marxista-leninista y el neootomanismo estructurado sobre el eje del islamismo?

Existió y sigue existiendo…

El 19 de julio de 1994, el periódico Milliyet publicó el siguiente titular: ‘UNA ALIANZA OSCURA DE APO’

En la ciudad alemana de Berlín se celebró una reunión de dos días titulada “La cuestión del Kurdistán y la solución islámica”. La reunión fue organizada por el “Movimiento Islámico del Kurdistán”, una organización subsidiaria del PKK. También asistieron diputados a la reunión; como Abdülmelik Fırat, Altan Tan y Nizamettin Toğuç. Mientras muchas organizaciones participaron en la reunión, la Organización Milli Görüş de Europa también envió un observador.

Abdullah Öcalan envió un mensaje a la reunión con su propia voz. El mensaje decía:

“El kemalismo, como han señalado muchos eruditos religiosos respetables, es un régimen del Anticristo. Los musulmanes que colaboran con él son hipócritas e incluso infieles.”

En su discurso, elogió frecuentemente el “verdadero islam” y el ummatismo, al que llamó “internacionalismo islámico”. Llamó a los verdaderos creyentes a una lucha conjunta con el PKK o, al menos, a no oponerse al PKK.

Continuó su discurso de la siguiente manera;

“La apertura que trae el PKK es absolutamente islámica. Hoy en día, solo hay una diferencia de palabras entre los combatientes del PKK y los muyahidines del islam. Por lo demás, la esencia de ambos es la misma.

La lucha que llevamos a cabo hoy es tan importante como la lucha en los tiempos en que surgió el islam.

Como resultado de nuestra lucha, puede surgir una forma cercana a la Era de la Felicidad (Asr-ı Saadet) que todos los musulmanes anhelan. Resolver la cuestión kurda en Oriente Medio significa hacer del “Kurdistán la cuna del internacionalismo islámico”.

La cuestión kurda es el problema islámico más candente. Nosotros somos el movimiento más cercano al islam. Somos ambiciosos en la realización del islam. Estamos seguros de que la salvación islámica se logrará en este marco.” (Ruşen Çakır; periódico Milliyet, 19/7/1994).

La referencia de Öcalan a la Era de la Felicidad (Asr-ı Saadet) no es casual. La Era de la Felicidad trae a la mente el “Pacto de Medina, donde cada grupo étnico, religioso o regional era gobernado según su propia ley”. Este modelo es compatible con la actual Doctrina Öcalan (Confederalismo Democrático). Conceptos como el sistema de provincias de tipo otomano y el internacionalismo islámico contienen las pistas del modelo que se ha estado construyendo desde aquellos días.

¿QUÉ QUIERE HOY?

Han pasado 30 años desde aquel llamamiento. ¿Podría haber cambiado de opinión el Movimiento Kurdo Separatista? ¿O continúa con su estrategia de expansión utilizando la religión?

Los escritos de los investigadores kurdos sobre estos temas también dan respuesta a las preguntas.

“Con la globalización neoliberal, las sociedades han comenzado a abrirse al exterior y a encontrarse con diferentes identidades y culturas, y las identidades religiosas se han fortalecido... La cuestión kurda también se cruza con la identidad religiosa”, se afirma.

El autor señala que el movimiento kurdo se ha orientado hacia la construcción de una hegemonía religiosa alternativa frente al AKP y al Estado, y que muestra un pragmatismo político.

También se indica que la adopción por parte del movimiento kurdo de algunos elementos del islam en su discurso fue simultánea a los años en que el movimiento islamista político comenzó a crecer en Turquía.

Según el autor; “El tema de la religión y la fe ofrece oportunidades al movimiento kurdo tanto para realizar su propia movilización de masas como para asegurar el consentimiento de otros sectores sociales externos.”

Es decir, a través de la religión y la fe, el movimiento kurdo puede llegar tanto a los kurdos como a los sectores no kurdos y “ofrece la oportunidad de encontrar más seguidores.”

Según el autor, en este caso, “es inevitable que presente un nuevo enfoque organizativo, un repertorio de acciones y discursos.”

“El movimiento kurdo ha alcanzado una nueva interpretación y comprensión islámica después de 1990. Con el cambio de paradigma después del año 2000, el espectro de esta comprensión se ha ampliado, y el movimiento ha logrado reinterpretar la religión islámica y construirla como un importante instrumento de lucha política. Además, ha consolidado su pretensión de garantizar la representación de identidades de fe autóctonas/locales que viven en la geografía del Kurdistán, como los alevíes, yazidíes y siríacos.” (Erkan Karabay; “Religión y política en el movimiento kurdo: el curso de la transformación después del 2000”, 2020, Kürd Araştırmaları)

El artículo es importante para comprender las razones de la alianza PKK-Islam.

Con una evaluación diferente, el tiempo demostrará que la infraestructura ideológica marxista-leninista en la fundación del PKK fue creada según las condiciones de la época, que no hay obstáculos para cooperar con la religión, el imperialismo, la organización terrorista armenia ASALA y todo tipo de movimientos e ideologías separatistas mientras avanza hacia el objetivo del Gran Kurdistán, y que no está ligado a ningún valor ético. El PKK, actor de despiadados actos terroristas que van desde el narcotráfico hasta la trata de personas, sin duda continúa determinando su dirección según el espíritu de la época como un títere del imperialismo.

También es posible ver que Öcalan y el PKK han roto sus vínculos con la ideología marxista-leninista en la supuesta doctrina escrita por Öcalan titulada “Confederalismo Democrático”.

Öcalan; “La teoría del valor de Marx es un desastre. No tiene una oposición radical. Mantuvo vivo el capitalismo por dos siglos más. No tiene una solución religiosa ni política. Esta teoría era eurocéntrica. Dejó desarmados a los pueblos no europeos. Dejó desarmados a todos los pueblos del mundo. Fortaleció el capitalismo”, con estas líneas hace un rechazo abierto. Porque Öcalan es más grande que Marx y Lenin, y el “Nuevo Paradigma” será obra del gran genio(!) de Öcalan que revivió en İmralı.

Ahora volvamos a la narración cronológica y vayamos a la Turquía de la década de 2000.

LA DÉCADA DE 2000: EL ANHELO DE RECEP TAYYİP ERDOĞAN POR UN SISTEMA DE PROVINCIAS DE TIPO OTOMANO

Comenzando desde la década de 1990, el modelo previsto para Turquía por el grupo de escritores y agentes de origen estadounidense fueron las federaciones islamistas.

Recep Tayyip Erdoğan, desde su presidencia provincial en el RP, evaluó el sistema de provincias como parte del otomanismo, y en una entrevista realizada en 1994 dijo lo siguiente:

“Tesis como ‘Turquía es de los turcos’ son incorrectas”

Ante la pregunta sobre si los kurdos quisieran vivir separados; “En este caso, quizás se podría hacer algo similar al sistema de provincias otomano.”

“Pienso en Turquía dentro del ‘Plan de Estado del Islam’. Lo más determinante son los principios del islam”, respondió.

En su discurso en CNN y Kanal D en 2013, también defendió el sistema de provincias, y después de enfatizar que “en los países fuertes, el sistema de provincias traerá un desarrollo mucho más rápido y competencia en la democracia, y que esto es un signo de fortalecimiento”, hizo la siguiente declaración histórica:

“Cuando miramos al Imperio Otomano, en ese poderoso Imperio Otomano, por ejemplo, existe la muy interesante provincia de Lazistán. Existe la provincia de Kurdistán. Bajamos al sur, de la misma manera, existen sistemas de provincias. ¿Por qué? El Imperio Otomano era fuerte y les dio esto sin dudarlo.”

Como el presentador no se atrevió a preguntar “¿Qué pasó cuando el Imperio Otomano se debilitó?”, el tema queda en este punto…

La razón de la pasión de Erdoğan por las provincias es muy clara; el otomanismo…

Sin embargo, su visión sobre la cuestión kurda está ligada a focos diferentes.