De los verdaderos Efe a los Efe de imitación, con tacones o sin ellos

Antes de hablar de los Efe, los zeybeks y los kızans, debemos referirnos al entorno, la estructura económica y social que dio origen a estas figuras en la región del Egeo.  

En los siglos XVIII y XIX, la expropiación de tierras estatales por parte de focos de poder locales, junto con la burguesía compradora que prosperaba en ciudades portuarias como Esmirna (provincia de Aydın) y la explotación de usureros y comerciantes, aumentaron drásticamente la pobreza y la desigualdad de ingresos en la región. ¡Tanto es así que los turcos, el elemento esencial del país, estaban lejos de ser siquiera un elemento secundario desde el punto de vista económico!  El Estado otomano, por su parte, se retorcía entre las tenazas económicas y políticas de Occidente.

Más allá de la imagen folclórica, musical y melódica, la tragedia que vivió el campesino turco en el periodo descrito se observa con toda su realidad en las melodías, las danzas populares y las leyendas.

El campesino, obligado a entregar hasta el último gramo del tabaco que cultivaba a la Administración de la Regie francesa, era asesinado sin piedad por los guardias de la Regie cuando intentaba fumar un poco de su propio tabaco o venderlo para ganar unas pocas monedas.

Lamentablemente, se ha olvidado hace mucho tiempo que canciones como Çökertme, Karaşar Zeybeği y otras similares de los Ayıngacı (contrabandistas de tabaco), que hoy se han convertido en música de baile, son en realidad lamentos por los pobres campesinos turcos asesinados por los guardias.

Las historias de cómo los famosos Efe de la época se echaron al monte son similares entre sí.

Las vidas de Gerali (Kara Ali), Atçalı Kel Mehmet, Çakırcalı Mehmet Efe y Yörük Ali Efe son, sin duda, tema para otro artículo.

El pueblo pobre veía a los Efe como una especie de Köroğlu de la época frente a la opresión de los Ayan, los recaudadores de impuestos (Aşar Mültezim), los gendarmes, los guardias de la Regie y los señores feudales.

Después de las estrofas tomadas de las canciones dedicadas a Kara Ali Efe, quien se echó al monte contra la opresión del señor feudal Karaosmanoğlu, y a Çakırcalı, el terror de los guardias de la Regie y los señores feudales, es hora de hablar de los Efe de imitación de hoy en día.

Canción de Gerali

La estatura de Gerali es más alta que un ciprés                                   

Observa las montañas en verano y en otoño                                  

En Esmirna, la hija de Balyoz                                   

"Abrázame", dice Gerali    

Salí de Adelle con las manos atadas                                

En la mansión de Manisa, mi soga está aceitada 

¿Qué te hice, oh Karaosmanoğlu?                          

Mi juventud se ha ido, dice Gerali  

Dos estrofas de la canción de Çakırcalı

Los álamos de Esmirna   

Sus hojas caen

A nosotros nos llaman Çakıcı

Asaltamos las mansiones

La cabecera de mi tumba mira hacia Bozdağ

La tierra sobre ella son las lágrimas de mis ojos

Despierta madre, despierta, mira lo que pasó

La cima de la montaña Karıncalı se llenó de sangre

Algunos investigadores califican el fenómeno de los Efe de la época descrita como "bandolerismo social". Las historias de vida de los Efe, que tomaron las armas y se echaron al monte contra la crueldad del orden establecido y la opresión de los terratenientes, señores feudales, guardias y gendarmes, se convertirían con el tiempo en leyendas a través de las narraciones y el bordado melódico del pueblo. 

Es hora de dejar a los Efe, héroes populares de finales del siglo XIX y principios del XX, en las montañas y campamentos nómadas que habitaron, y hablar de los Efe de imitación de hoy.

Es una realidad conocida que títulos como "Efe de tacón / Efe sin tacón", otorgados generosamente a ciertos políticos en la región del Egeo, generan rédito político y aumentan la popularidad. Ha llegado el momento de cuestionar este tipo de usurpación de títulos, hechos a costa de los Efe de antaño, cuyas historias se cuentan de boca en boca y de generación en generación, aquellos que quitaban a los ricos para dar a los pobres.

Aparte de los Efe que se rebelaron contra la injusticia y se echaron al monte, a los saqueadores que subían a las montañas para robar y saquear al pueblo se les llamaba localmente "Çalı kakıcı" (ladrones de maleza).

¿Creen que los Efe de ayer habrían creído si les hubieran dicho que, con el tiempo, los "ladrones de maleza" políticos de hoy, que obtienen rentas de lo local y lo general y que, en lugar de rendir cuentas al pueblo, se someten al poder temporal, serían aplaudidos y venerados como Efe?