El 32.º aniversario de la Masacre de Sivas con Zeynep Altıok y Eren Aysan...

Entrevista: Sercan Meriç

Han pasado 32 años desde la masacre ocurrida en el Hotel Madımak el 2 de julio de 1993... ¿Qué ha cambiado desde aquel día? ¿Cuánto recuerda la sociedad este gran dolor? ¿Contra qué muros choca la búsqueda de justicia? El libro "#unutMADIMAKlımda" (#NoHeOlvidadoMadımak), publicado por Zeynep Altıok y Eren Aysan a través de Kırmızı Kedi Yayınları, se convirtió en una de las obras más importantes que abordan este proceso. Las hijas de Metin Altıok y Behçet Aysan, asesinados en la masacre, no solo son portadoras de la memoria; también continúan su lucha como dos voces de conciencia alzadas contra esta oscuridad. En el aniversario de la masacre, escuchamos los testimonios de ambas para una confrontación profunda sobre las políticas de olvido, las decisiones de prescripción, la cultura de la impunidad y la construcción de la memoria cultural. Aquí, lo que cuentan Zeynep Altıok y Eren Aysan...

Estamos en el 32.º aniversario de la Masacre de Sivas. Ustedes resumieron el proceso en su libro “#unutMADIMAKlımda”, publicado en el 25.º aniversario. ¿Qué ha sucedido en el tiempo transcurrido?

Zeynep Altıok: En el 30.º aniversario, habíamos hecho una nueva edición de nuestro libro. En aquel entonces, intentamos actualizarlo con un prefacio que resumiera no solo que no habíamos dado pasos positivos en el sentido legal, sino también los pasos que habíamos dado hacia atrás. Ha pasado tiempo desde entonces. El tiempo vuela, sinceramente. Cuando se trata de injusticia, aunque el proceso no te haga sentir que el tiempo pasa tan rápido, al mirar atrás y hablar ahora, te das cuenta de que ha pasado. En aquel libro, habíamos solicitado artículos a diversos nombres, escritores, académicos y poetas para poder incluir diferentes puntos de vista. En este proceso transcurrido, hemos vivido una profundización aún mayor de esa oscuridad que nos llevó hasta la liberación de los asesinos. De aquí en adelante, quizás no lo deseemos, pero quién sabe cuántos libros más sobre este caso, esta injusticia, este dolor, este pesar y esta aflicción se podrán escribir en Turquía. Ojalá no fuera así.

(Eren Aysan - Sercan Meriç - Zeynep Altıok) Arriba

Al final de su libro “Una muerte color lila: Behçet Aysan”, usted pregunta: “¿Está Turquía llorando hoy por Sivas? ¿O se ha entregado a un gran olvido?”. ¿Cuál es su respuesta a esta pregunta?

Eren Aysan: Creo que en Turquía solo un sector determinado recuerda masacres como la de Sivas. Si observamos la conciencia social general, existe una sólida falta de cimientos que coincide con la falta de memoria. Cuando digo falta de cimientos, en realidad no hay base alguna, antes que nada. No solo en el caso específico de la Masacre de Sivas, sino que al observar todos los asesinatos políticos, nos encontramos con un panorama similar. Porque, para empezar, no hay una transmisión de la memoria a las generaciones jóvenes. Es decir, miremos los nombres de los intelectuales asesinados en los años 70... Por ejemplo, Ümit Kaftancıoğlu, Doğan Öz, Bedri Karafakioğlu, Ümit Doğanay, Sevinç Özgüner, Akın Özdemir, Abdi İpekçi... Junto con muchos otros nombres que olvido, la lista es interminable. No existe una transmisión de estos nombres a las generaciones jóvenes. Como doy clases en la universidad, estoy segura de que si les pregunto a los jóvenes “¿Quiénes son estas personas?”, la mayoría escucharía sus nombres por primera vez. El segundo punto fundamental es, por supuesto, la impunidad. La impunidad, que parece un término legal, fluye desde un punto donde el fallecido se queda con su muerte y, al mismo tiempo, el ejecutor se siente honrado y bien consigo mismo. El tercero; otro fenómeno fundamental que encontramos en nuestro caso, pero también en otros, es la prescripción... Así como el caso de Kemal Türkler, uno de los nombres pioneros del movimiento sindical en Turquía, prescribió, o como el asesinato del jefe de policía de Adana, Cevat Yurdakul, prescribió, de la misma manera, el caso de la Masacre de Sivas está siendo llevado hacia el olvido social a través de un fenómeno de injusticia al ser declarado prescrito, alcanzando otro punto de impunidad. Por lo tanto, creo que estos libros, o nuestros trabajos individuales, o los trabajos conjuntos que he realizado con mi querida hermana Zeynep, tienen un significado enorme en el punto de mantener viva la conciencia social y sembrar esa semilla en ella.

¿Qué evaluación haría hoy, específicamente, sobre el enfoque de la opinión pública o de los políticos respecto a la Masacre de Sivas?

Zeynep Altıok: Lamentablemente, hay innumerables casos en nuestro país que esperan justicia, y su impunidad sirve de incentivo para nuevos dolores. La búsqueda de justicia ha llegado a un punto en el que, en el mismo día, hay audiencias que deben ser seguidas con la misma importancia y peso en juzgados y salas de tribunales en tres rincones distintos de Estambul. Como defensores de derechos, abogados, miembros de la prensa y personas sensibles que siguen este tema, a veces no sabemos a cuál ir, no llegamos a tiempo o no podemos decidir. Muchos quedan solos. Esto también se hace de manera consciente y sistemática. Es decir, para que la gente no pueda asistir y no se pueda formar una opinión pública en este sentido... La mentalidad en la que nos encontramos ahora, la mentalidad que nos gobierna, ya se alimenta de una política de desculturización consciente y sistemática, y no gestiona este proceso solo preparando un plan de estudios adecuado a su ideología dentro del sistema educativo o censurando y prohibiendo a algunos. Aleja a las personas del arte, de la vida, de los puntos de encuentro, de los entornos de conversación y de la organización de la sociedad civil. Es decir, hay un ataque bastante sistemático y, bajo este ataque, las personas que no leen se vuelven aún más superficiales dentro de esa degeneración. A decir verdad, los políticos en este país tampoco leen mucho, y por lo tanto, ese tema que llamamos agenda, que llamamos actualidad, también ha tomado como rehén a la política. Cuando nuestro caso prescribió en 2013, ¡qué reacción tan extraordinaria enfrentaron quienes tomaron esa decisión y quienes dieron la orden para que se tomara! Tanto las organizaciones de la sociedad civil como la prensa y los políticos, todos habían asumido una responsabilidad en ese sentido. Se había organizado con un poco de conciencia, un poco de conocimiento político y un poco de sentido de responsabilidad.

La gente reaccionó a la decisión en las calles...

Zeynep Altıok: Hubo mítines con cientos de miles de personas en las calles, los periódicos publicaron la noticia en sus titulares. Es decir, la insensibilidad siempre existió. Hubo años en los que nos esforzamos mucho. Sin embargo, cuando el segundo caso prescribió a principios de este año, los líderes de los partidos políticos, los partidos de oposición y los políticos ni siquiera publicaron un tuit. No dijeron ni una palabra. El asunto quedó limitado a las noticias publicadas por un número muy reducido de periódicos sensibles. Sin embargo, el resultado que esto generará; el hecho de que esta ilegalidad sea afrontada con tanta falta de reacción y de una manera tan normalizada, facilita el trabajo de la mentalidad que se sitúa en la agenda e incluso apunta sistemáticamente a los administradores locales para impedir el derecho a hacer oposición, y apunta al principal partido de la oposición con la amenaza de cierre. Porque también da pie a estos casos.

Hubo muchas discusiones en el pasado sobre el Hotel Madımak y las conmemoraciones en Sivas. ¿Cuál es la situación allí actualmente?

Eren Aysan: Para empezar, siempre hubo problemas con la situación del Hotel Madımak, y los sigue habiendo hoy. Porque ese lugar apareció primero como una sala de kebabs. Después de la renovación del hotel, se convirtió en la Sala de Kebabs Madımak. Sinceramente, nunca pude entender cómo la gente podía sentarse a comer en un lugar donde ocurrió tal atrocidad. Es decir, pensé que comer con entusiasmo en un lugar impregnado de olor a sangre y hollín debía ser un enfoque relacionado con otra forma de inmoralidad humana. Hace unos 15 años, la tienda de kebabs fue cerrada y, como resultado de nuestras reacciones, se abrió un centro cultural. Sin embargo, en la inauguración de ese centro cultural, lamentablemente, junto a los nombres de los fallecidos en la masacre, también se colocó una placa con los nombres de dos asesinos que apoyaron la masacre y entraron para incendiar el hotel. Cuando preguntamos por esto, dijeron: “Estamos tratando de unir a todos, presentamos un enfoque pacífico sobre la masacre desde el mismo punto”. Mostramos una reacción increíblemente violenta ante esto. El interior y el contenido del centro cultural que imaginábamos estaban extremadamente lejos de los puntos que queríamos. En este país, siempre existe un enfoque basado en encubrir los dolores. Sin embargo, cuando la memoria no se refresca, cuando hay una pérdida de memoria, vemos que los mismos dolores se viven una y otra vez. Cada generación llega al punto de revivir su propio dolor, de redescubrir su propia América de dolor. Lamentablemente, esto también es válido para la Masacre de Sivas. Es decir, este enfoque, que parece ser el gran dolor de los años 90, se ha desviado hacia un punto donde se colocan figuras que no recuerdan en absoluto la masacre dentro de un trabajo cultural, sobre una base de falta de memoria. Lo segundo es esto: por supuesto, no es la tragedia de esa ciudad. Estoy segura de que los habitantes de Sivas están descontentos con el hecho de ser recordados por una masacre. Por esta razón, nadie puede tener un enfoque que permita mirar al futuro con esperanza. Pero, para que esto no vuelva a ocurrir dentro de la memoria de esa ciudad, quienes están allí, los niños que están allí y quienes miran al futuro deben saber, entender, aprender y evaluar para que no haya intentos similares. Mientras todo esto no sea una política de Estado y mientras el refrescamiento de la memoria no se establezca con una estructura sistemática, la paz social no podrá alcanzarse. Por eso, la situación del Hotel Madımak en Sivas nos da, de hecho, una investigación de campo increíblemente ejemplar sobre la memoria y la falta de memoria. Pero, como dije, si se va a restablecer esa unidad, esa línea social, se puede lograr con la visión cultural de un Estado y con un área completamente nueva de actividades y refrescamiento de la memoria relacionada con ella.

Su lucha legal contra la decisión de prescripción también continúa. ¿Cómo avanza ese proceso?

Zeynep Altıok: La decisión de prescripción se tomó en 2013 sobre un caso. Este año se llevó a cabo tomando el anterior como precedente sobre el segundo caso. De hecho, en 2013 habíamos presentado una solicitud ante el tribunal superior a través de nuestros abogados... Lamentablemente, Turquía es el segundo país que más solicitudes presenta ante el Tribunal Europeo de Derechos Humanos en casos de crímenes contra la humanidad. Por el contrario, es el primer país en cuanto a solicitudes aceptadas. Por lo tanto, como llegan tantos expedientes, existe un artículo de operatividad relacionado con el agotamiento de las vías legales internas del tribunal para poder hacer frente a ellos. Cuando esto sucede, dado que el sistema legal aquí, lamentablemente, no es un sistema legal real, considera como un deber bloquear su camino hacia el Tribunal Europeo de Derechos Humanos, que es su derecho más natural, mediante esta dilación y alargamiento, y al no agotar nunca esa vía legal interna. Existe un proceso así. Ahora, a través de nuestros abogados, mi querido hermano Eren Aysan, nuestro querido hermano Mazlum Çimen y yo, los tres estamos en una iniciativa que abrirá un camino precedente para todas nuestras familias. Estamos trabajando en una iniciativa y un esfuerzo que hará visibles las deficiencias en la vía legal interna y creará una opinión pública a través de nuestros abogados. Compartiremos esto con la opinión pública muy pronto.

Fuente de la noticia: Sercan Meriç