Que nuestro destino sea guiado por la razón

Saludos,

Gente hermosa, de pensamiento libre y conciencia libre.

Continuamos mirando a través del espejo del arte…

Hoy, lo que se nos aparece en el espejo del arte es nuestra razón.

¿Acaso nuestro destino no iba a ser a través de la poesía o la pintura?....

¿De dónde salió esta razón?

¿Y es esta una razón artística? ¿Una razón filosófica? ¿Una razón científica?

Digo que es una razón compacta, que abarca todo a la vez.

Digo que si falta alguno de estos elementos, solo podremos ver la punta de nuestra nariz.

Es decir, quiero decir que no podremos distinguir entre poesía o pintura y terminaremos en una situación ridícula.

¿Y ustedes qué dicen? Espero que estén de acuerdo conmigo…

¿O acaso pasó por sus mentes que el profesor Abidin está diciendo: "razón, razón, ven y sígueme"?…

De cualquier modo, también acepto eso…

No digo exactamente eso, pero más bien quiero decir: razón, razón, ven y escribe nuestro destino.

Entonces, si les parece, ¿empecemos por la razón?

La razón es la herramienta mental del ser humano para procesar información, tomar decisiones y extraer conclusiones lógicas, mediante la capacidad de pensar, comprender, captar, distinguir entre lo correcto y lo incorrecto, razonar y ajustar el comportamiento.

Después de explicar brevemente qué es nuestra razón, podemos continuar con nuestro artículo en la dirección que deseábamos.

Como habíamos preguntado… ¿Debería nuestro destino ser con la poesía? ¿O con la pintura?

Está bien, todo muy bonito, pero ¿dónde y con qué vamos a hacer esta comparación? Podrían decir que no lo habíamos explicado.

Es cierto… No lo dijimos porque habría sido descortés decirles dónde y con qué debían hacer esta comparación.

Esta comparación, por supuesto, debíamos hacerla en nuestra mente y a través de nuestra razón. La pregunta en sí era una pregunta trampa, en el sentido de que obligaba al lector a elegir una opción, es decir, o esto o aquello. Quiera o no, el lector se inclinaba hacia la opción de la poesía o la pintura. Podrían decir: "Ay, profesor Abidin, ¿qué rencor nos tenía?..."

Ninguno… ¿Qué rencor podría tenerles?

Como siempre digo, pensar y razonar es bueno…

¿Fue algo malo? Miren, recordamos que tenemos una civilización y nos sumergimos en profundas reflexiones sobre si esta civilización pertenece a una cultura oral o a una cultura visual…

¿Son nuestras civilizaciones nuestro destino, nuestro sino? Nos sumergimos en profundas reflexiones sobre dónde se escribieron estos destinos, cómo se escribieron, si este escrito es un destino afortunado o uno funesto, y si se puede cambiar si reflexionamos sobre él.

Cuestionamos nuestras creencias, tradiciones, cultura, folclore, artistas y científicos a través de las huellas históricas de nuestra civilización, ¿hicimos algo malo?

Llegamos a un juicio, más o menos, sobre nuestra propia civilización, sobre si es auditiva o visual. Luego, a través de todos estos recuerdos, abordamos la concepción de civilización que calificamos como "la otra", comparamos ambas civilizaciones y entregamos esta comparación a las manos hábiles de la capacidad de razonamiento de nuestra mente.

Al hacerlo, aprendimos a abordar nuestro pasado, es decir, nuestra historia, sin caer en las ilusiones del anacronismo; es decir, sin comparar y juzgar nuestro pasado a través de las realidades y valores de hoy, y aprendimos a tratar todas las experiencias que ocurrieron en la historia con las realidades y valores de aquel momento. ¿Hicimos algo malo?

Si hubiéramos hecho lo contrario, habríamos realizado un enfoque distorsionado y delirante, y nos habríamos burlado de nuestra propia razón. En ese caso, no habríamos hecho una evaluación y un análisis imparcial y objetivo, y habríamos sido injustos con nuestra propia razón.

Es decir, en ese caso, habríamos terminado en una situación en la que no seríamos capaces de producir una respuesta objetiva a la pregunta de si nuestro destino debe ser con la poesía o con la pintura.

Es por eso que nuestro destino depende de nuestra razón y de cómo esta se forma. Esta razón también depende de nuestra geografía, nuestras creencias, las condiciones de vida de la geografía y los preceptos de nuestras creencias. Mientras que el rostro de la razón determinado por las condiciones de vida y los preceptos de fe creados por una geografía se inclina hacia lo auditivo, es decir, hacia la poesía, el rostro de la razón determinado por las condiciones de vida y los preceptos de fe creados por otra geografía se inclina hacia lo visual, es decir, hacia la pintura. ¿Están diciendo que sería bueno que explicara esto de una vez?

Yo también creo que sería bueno, pero lo explicaré más adelante; ya saben que la curiosidad es buena…

Entonces, ¿puede una razón desprovista de conocimiento filosófico, artístico, científico y de conciencia histórica producir una respuesta objetiva, realizar un razonamiento saludable y llegar a conclusiones lógicas?

No puede, por supuesto; solo puede llegar a un resultado delirante y sesgado, impulsado por el fanatismo, a favor de la civilización que le hace sentir bien consigo misma. Porque aquí, lo que realmente determina no es la razón, sino la fe. Y también porque lo único que no se puede comparar son las creencias.

Las creencias son absolutamente incuestionables e inmutables. Las creencias que no pueden ser cuestionadas ni cambiadas determinan cada área de la vida social humana con sus leyes y reglas. Aquí, la razón se ha orientado a pensar y razonar dentro de los límites de un patrón de vida interior basado en una creencia. Si pensamos en la razón basada en la fe como un compás, podemos ver que está diseñado para crear una realidad en la que la punta afilada siempre esté dentro de la fe, y la otra pata dentro de los límites de las leyes de esa fe. Esta situación crea un círculo vicioso del que no se puede salir, y como no se puede salir de este círculo vicioso, la realidad del mundo objetivo no puede ser comprendida mediante leyes científicas objetivas; y debido a que no se puede crear una compatibilidad vital común y una integridad universal para toda la humanidad, la civilización que surge se convierte solo en una civilización para sí misma. No puedo dejar de mencionar que tengo el optimismo de que han entendido muy bien lo que quiero decir.

¿Nos volvieron a engañar, dónde está la poesía y la pintura, dónde están los ojos y los oídos de nuestra civilización, dicen, verdad?

Con todos los detalles, en el próximo artículo.

Ahora, pensemos un poco más sobre la razón: ¿nuestro destino determina nuestra razón o nuestra razón determina nuestro destino? ¿No son la poesía y la pintura hijas de nuestras mentes y de nuestras civilizaciones, es decir, de nuestros destinos?

O, mirando desde una perspectiva más filosófica, con la conceptualización del sociólogo y antropólogo francés Pierre Bourdieu, ¿son nuestros habitus los que determinan nuestro destino y nuestra civilización, o son nuestras mentes?

Vamos a ver, ¿el huevo o la gallina, o... ya saben el resto.

La poesía y la pintura son asuntos de la razón.

Entonces, ¿con qué debería ser nuestro destino?...

Hasta nuestro próximo encuentro, por ahora adiós, ahora y siempre, respiren con arte, permanezcan con arte.