¿Acaso el jeque Said tomó Diyarbakır? ¿Qué está pasando allí?

El jeque Said.

Era dueño de rebaños. Tenía cientos de animales.

Era del distrito de Palu, en Elazığ. Al ser uno de los líderes de la orden Naqshbandi, utilizó su señorío bajo el título de “Jeque” o “Shikh” para adquirir fácilmente miles de animales. Sin embargo, al no encontrar suficientes pastos y praderas en Palu, se dirigió a la región de Hınıs para que sus animales pastaran. Allí era posible encontrar suficientes pastos y praderas.

Comenzó a descender hacia las regiones del sur para vender sus rebaños tras hacerlos pastar en estas praderas. Viajaba frecuentemente, en particular a Alepo. Gracias a este comercio de animales, se reunió con revolucionarios kurdos y partidarios del Califato, especialmente en Alepo.

Se conocieron.

En 1916, el mayor alemán Hans Guhr, quien comandaba la 1.ª División en el frente del Cáucaso en la región, mencionaba en sus memorias que conocía al jeque Said, pero que era una persona común y no muy inteligente. (Fuente: E. General de División Hans Guhr, “Anadolu’dan Filistin’e Türklerle omuz omuza” [Hombro a hombro con los turcos, de Anatolia a Palestina], Publicaciones de Türkiye İş Bankası).

Como se desprende de la declaración de Hans Guhr, el jeque Said no tenía la capacidad para llevar a cabo una rebelión.

Había alguien o algunos detrás de él. Fue puesto al frente de una rebelión planificada.

Entonces, ¿quién lo planeó y quiénes estaban detrás?

Lausana acababa de ser firmada y se había convertido en un pilar de la política exterior de Turquía. Sin embargo, no todos los problemas de política exterior se habían resuelto; se intentaba solucionar mediante negociaciones el asunto de Mosul, el intercambio de poblaciones y las deudas externas del Imperio Otomano. La Conferencia Turco-Británica, reunida en Estambul para resolver el asunto de Mosul, no dio resultados y el tema fue remitido a la Sociedad de Naciones, es decir, las Naciones Unidas de aquel entonces.

El caso se centraba en determinar qué bando prefería el pueblo de Mosul. Gran Bretaña había comenzado los preparativos para ello e intentaba forzar la prueba de que el pueblo de Mosul no quería a Turquía. Por otro lado, intentaba crear problemas dentro de Turquía para mostrarla, tanto ante la opinión pública internacional como ante la Sociedad de Naciones, como un país incapaz de resolver sus propios problemas internos. Si provocaba una rebelión kurda dentro del país, crearía una opinión pública negativa sobre los kurdos en Mosul y colocaría a Turquía en la situación de “país no deseado”. De esta manera, sería difícil para las Naciones Unidas entregar Mosul a Turquía.

Además, con este plan, la posición de Turquía se debilitaría en los temas no resueltos de las Deudas Otomanas y el Intercambio de Poblaciones, y el Este se convertiría en una herida sangrante para Turquía.

Aparte de esto, la Asociación para el Progreso del Kurdistán (Kürt Teali Cemiyeti), fundada durante la desintegración del Imperio Otomano, también calculaba establecer un estado kurdo en la región bajo el protectorado británico.

Ese era el plan.

Sin embargo, era difícil para ellos extender la rebelión kurda a las bases. Dado que los kurdos que huían de los ataques rusos y armenios durante la Primera Guerra Mundial recibieron compasión y ayuda en las aldeas turcas donde se refugiaron, era bastante difícil lograr que la gente de esa región se rebelara contra el Estado turco.

Además, turcos y kurdos habían vivido como hermanos, como carne y uña, durante siglos. Entonces solo quedaba una opción: hacer que el pueblo se rebelara a través de jeques y shikhs. Por eso, los británicos no podrían haber encontrado a nadie más adecuado que el jeque Said para poner en marcha este plan.

Como dijo Hans Guhr, debía ser alguien no muy inteligente, común, y alguien que pudiera engañar fácilmente al pueblo desde una perspectiva religiosa y de jeque.

Con este fin, se dio la señal.

El jeque Said fue elegido y puesto al frente en un momento así. El jeque Said y sus hombres armados atacaron el distrito de Genç, en la provincia de Bingöl, el 16 de febrero, tomando como rehenes al gobernador y a algunos funcionarios estatales. Publicó un manifiesto llamando al pueblo a levantarse en nombre de la religión islámica. En el manifiesto que publicó, utilizó el título de “Emir’ül Mücahidin Muhammed Said El-Nakşibendi” (Líder de los Muyahidines, Muhammad Said El-Naqshbandi), con un sello que significaba 'líder de los que luchan por la religión'. Llamó a todos a luchar en nombre de la religión contra el régimen existente. Declaró al gobierno y al régimen existentes como “sin religión” y llamó al pueblo a la yihad.

Aunque al principio parecía una rebelión en nombre de la religión/Islam, más tarde evolucionó hacia su verdadero objetivo: un movimiento de rebelión kurda.

Marchó hacia Diyarbakır a través de Bingöl con las fuerzas que reunió, sumando a las tribus Mistan, Botan y Mıhellemiler. Tomó Maden, Siverek y Ergani. Otra rama de la rebelión estalló en Varto, Muş. Además, las frías condiciones invernales impedían la represión de la rebelión.

La rebelión no pudo ser sofocada.

El jeque Said no se conformó con esto; nombró comandantes de frente en las provincias circundantes, especialmente en Elazığ. El autoproclamado comandante de Elazığ, el jeque Şerif, entró en Elazığ con sus hombres. Tomó el control de la ciudad y saqueó Elazığ.

Tras estos acontecimientos, el jeque Said, sintiéndose más audaz, sitió Diyarbakır a principios de marzo con una fuerza de aproximadamente 10.000 personas. Aunque el ejército turco defendió la ciudad, los hombres del jeque Said lograron entrar en ella.

La situación era muy grave.

El presidente Mustafa Kemal Atatürk llamó urgentemente a Ankara a İsmet İnönü, quien se encontraba en Heybeliada debido a problemas de salud. Le dijo a İsmet Paşa que “había comenzado un levantamiento serio apoyado por los británicos bajo el pretexto de que la religión se estaba perdiendo en el Este”. Atatürk le explicó la situación a İsmet Paşa, pero el Primer Ministro era Ali Fethi Okyar.

Sin embargo, Ali Fethi Bey no vio el incidente como una rebelión y creyó que se detendría con la ley marcial. No le daba importancia a la gravedad del problema. Además, había incluido en el programa del partido que fundó el artículo “Nuestro partido es respetuoso con las ideas y creencias religiosas”, enviando un mensaje que alentaba a los islamistas políticos.

¿Qué significaba esta frase? ¿Acaso los otros partidos eran irrespetuosos?

Precisamente, el hecho de no dar importancia a los levantamientos religiosos y los mensajes alentadores de este tipo por parte de los gobiernos movilizaron a los rebeldes.

Con el apoyo de extranjeros, estallaron las rebeliones.

Sin embargo, Mustafa Kemal no venía de los campos de la política. Venía de los campos de batalla. Sabía que el factor más importante que destruyó al Imperio Otomano fueron las rebeliones reaccionarias y, con las siguientes palabras que arrojan luz incluso sobre el día de hoy, se enfrentaría a la rebelión sin concesiones:

“...¿Se podía esperar buena voluntad de quienes tomaron como bandera el principio de 'El partido es respetuoso con las ideas y creencias religiosas'? ¿No era esta bandera la misma que portaban aquellos que, durante siglos, intentaron obtener beneficios personales engañando a los ignorantes, a los fanáticos y a los que creían en supersticiones? ¿No ha sido la nación turca arrastrada durante siglos, mediante la exhibición de esta misma bandera, a desastres interminables y a pantanos sucios de los que se requerían grandes sacrificios para salir?”

Como Mustafa Kemal había previsto, cuando los acontecimientos se intensificaron rápidamente, pidió la dimisión del Primer Ministro Ali Fethi Bey. Y el 3 de marzo dio autoridad a İsmet Paşa para formar gobierno. Un día después, la Gran Asamblea Nacional de Turquía (TBMM) aprobó la Ley de Mantenimiento del Orden (Takrir-i Sükun Kanunu), otorgando al gobierno poderes de estado de emergencia. Se decidió establecer Tribunales de Independencia en Ankara y Diyarbakır.

Se iniciaron combates callejeros contra las fuerzas del jeque Said que sitiaban y habían entrado en Diyarbakır, y tras violentos enfrentamientos, fueron repelidos. El jeque Said y sus fuerzas, que se retiraban, fueron perseguidos y la gran mayoría fue capturada. Los cabecillas y el jeque Said fueron capturados mientras intentaban huir a Irán.

Y fueron juzgados y ahorcados en los Tribunales de Independencia.

Como resultado,

Mosul y Kirkuk, que estaban en la Sociedad de Naciones (Naciones Unidas), se nos escaparon de las manos. No pudimos hacer nada. Porque solo pudimos sofocar nuestra rebelión interna. No pudimos unirnos con el sureste y marchar hacia Mosul como hicimos con Hatay.

Una rebelión reaccionaria colaboracionista con los británicos nos impidió tomar nuestra tierra ancestral, Mosul y Kirkuk.

Dicen por ahí: “Entregamos Mosul y Kirkuk en Lausana”.

Mentira.

Esta es la verdadera razón por la que perdimos esas tierras.

Ahora pregunto.

Si ustedes fueran los gobernantes, ¿qué habrían hecho con un rebelde que incita al pueblo contra el gobierno y el régimen existente, que llama a la rebelión publicando un manifiesto, que toma como rehenes a funcionarios estatales y gobernadores, que se levanta en armas contra el Estado, que sitia y saquea una ciudad, que mata a sus soldados y oficiales, que asigna regiones a sus propios hombres y los nombra comandantes de frente, que les promete tierras y, además, nos impide tomar la región más fértil del mundo?

Supongo que no le habrían dado flores.

Pero resulta que hoy, el nombre “Jeque Said” se le da a un bulevar en la ciudad de Diyarbakır. Se componen melodías en su honor, se le hacen elogios. ¿Acaso el jeque Said tomó Diyarbakır, que sitió hace 100 años, y nosotros no nos enteramos? El gobierno debe explicar esta situación.

¿Qué está pasando allí?