El espejo de Reşat Fuat Baraner para la política de hoy

Mientras los engranajes del orden político dominante de hoy giran en torno al dinero, la propiedad y el poder, la parte que le corresponde a los pueblos suele ser la pobreza, la miseria e incluso la guerra. El camino que el político elige emprender determina también el destino de su llegada. Lo que cada uno llena en su alforja es lo que recogerá al llegar a su destino. 

Entonces, ¿no pueden existir otros caminos, otras alforjas que se lleven al emprender ese camino? ¿No ha ocurrido en el pasado? Por supuesto que puede ser, y en el pasado siempre se vivieron ejemplos muy llamativos de ello. Ahora, en este artículo, quiero compartir con ustedes uno de esos ejemplos.

¿Han oído el nombre de Reşat Fuat Baraner?

Reşat Fuat Baraner nació en Salónica en 1902. Su padre, Ahmet Fuat Bey, era funcionario en el juzgado (según algunas fuentes, juez) y su madre, Zeynep Hanım, era ama de casa. Eran tres hermanos. Su hermano Mithat Baraner era médico y Nihat Baraner era técnico. Sabemos que en 1912 se trasladaron a Anatolia junto con su familia. Después de terminar el Liceo de Konya, Reşat Fuat estudió Matemáticas en la Universidad de Estambul. Antes de eso, trabajó durante unos meses en la Administración Central del Ferrocarril Anatolia-Bagdad. 

Reşat Fuat fue un estudiante muy exitoso. Tanto es así que, cuando el calendario marcaba el año 1925, ganó el examen abierto por el gobierno y fue enviado a Alemania para recibir formación en una escuela técnica superior. Tras permanecer un tiempo en Alemania, Reşat Fuat pasó a la Unión Soviética, donde también residió durante un periodo. Estos años coinciden también con la época en la que perdió a su padre. 

Entonces, ¿cuál era el camino político de Reşat Fuat que mencionamos arriba, qué defendía y cómo veía la vida?

Por sus propias palabras, sabemos que durante la Guerra de Independencia sus sentimientos revolucionarios nacionales eran muy elevados. Otra información que conocemos es su interés por la clase obrera. La razón de esto proviene de su hermano, que era obrero. Tras la Guerra de Independencia, según sus propias palabras, los "discursos kemalistas" no le resultaban suficientes. Durante sus años de estudiante se interesó por los trabajos sociales y fundó una unión de estudiantes en el instituto. Participó en los movimientos estudiantiles en la universidad y fue elegido presidente de la unión de estudiantes de la facultad. Organizaba mítines cuando apenas tenía veinte años. Finalmente, en 1925, mientras estudiaba en la Universidad de Estambul, se unió al TKP (Partido Comunista de Turquía).  

La lucha por el comunismo o el socialismo, como en casi todos los periodos de la historia, exigía una lucha dura en aquellos años también. Había precios que pagar, había represión, exilio y mazmorras. El joven Reşat Fuat vivió todo esto; desde principios de sus treinta años conoció el cautiverio y pasó cerca de diecisiete años de su vida en mazmorras. 

Durante este tiempo, publicó revistas, tradujo libros y, como secretario general del TKP, libró una lucha política junto a sus camaradas. Baraner pasó casi cuarenta de sus 66 años de vida con los valores políticos en los que creía; sin perseguir ningún interés personal, sin expectativas de cargos, puestos o poder personal, al contrario, pudiendo haber vivido una vida muy distinta y 'cómoda', libró esta lucha. 

Mihri Belli, uno de los nombres simbólicos de la lucha por el socialismo en Turquía, hablaba de él con elogios al recordarlo ante su tumba en 1968. "Caminar por esos caminos difíciles, de acuerdo con las reglas, no es tarea de cualquiera", decía. Según Belli, Reşat Fuat era un nombre valiente, plenamente consciente de su misión revolucionaria. Otro nombre valioso que lo recordó en el mismo lugar ese mismo año fue Hikmet Kıvılcımlı. Él también dijo lo siguiente sobre Baraner: "La verdadera aspiración de las masas trabajadoras pobres de la Turquía musulmana ha perdido uno de sus pilares fundamentales".

Pasemos a otra información llamativa sobre Reşat Fuat.

Reşat Fuat Baraner, uno de los pilares fundamentales del movimiento revolucionario turco, es también pariente cercano de Mustafa Kemal Atatürk. Ya que su madre, Zeynep, era hija de la hermana menor de Zübeyde Hanım, la madre de Atatürk. Es decir, Atatürk y Reşat Fuat eran primos.

Atilla Akar, en su libro "Eski Tüfek Sosyalistler" (Socialistas de la Vieja Guardia), ofrece información impactante sobre el tema. Según esto, Reşat Fuat, tras terminar el Liceo de Konya, llega a Ankara y se queda junto a Atatürk en el Palacio de Çankaya. Incluso en aquellos años, no menciona en ninguna parte su relación con Atatürk, aunque quienes acceden a esta información más tarde se lo hacen sentir. Sin embargo, él nunca se refugia tras esta cercanía, no intenta obtener privilegios de ella; al contrario, a pesar de toda esta proximidad, prefiere caminar por un camino difícil y arduo. Akar, en este punto, dice lo siguiente sobre él: "Quizás la característica más importante de Reşat Fuat, quien murió en 1968, es que es un idealista típico que rechazó con el dorso de la mano las grandes oportunidades y beneficios que tenía a su alcance". Reşat Fuat es un nombre tan idealista que ni siquiera responde positivamente al llamado de su esposa, la escritora Suat Derviş, para vivir juntos en el extranjero. "Todo lo que hice, lo hice para ver a mi patria más feliz. No soy un culpable para huir de mi país como si fuera por vergüenza", dice, y luego insiste en que su esposa regrese.  

Entonces, ¿qué dice Reşat Fuat? ¿Qué nos queda de él?

Aquellos que emprenden el camino con aspiraciones y objetivos personales bajo el manto de la política, aunque sumerjan el presente en la oscuridad, no pueden oscurecer la cara brillante del pasado. 

La política se hace por una sociedad justa e igualitaria. 

La política no se hace para llenar los bolsillos, acumular arcas o para que crezcan bandas disfrazadas de partidos, sino para que cobre vida un orden popular y público.

La política comienza primero en la personalidad y el carácter del individuo. El examen es la vida misma, el cielo que miramos, la postura que adoptamos, el aire que respiramos, la ciudad que construimos, el legado que dejamos. 

Por lo tanto, la historia de Reşat Fuat Baraner no es solo la vida de una persona; es una lección silenciosa pero impactante sobre lo que debería ser la política.

Porque lo que realmente delata a una persona no es lo que dice, sino aquello a lo que es capaz de renunciar.

Hoy, entre aquellos que abandonan sus principios por un cargo, su conciencia por la riqueza y a su pueblo por el poder, la vida de Baraner recuerda otra posibilidad.

Significa que la política también se podía hacer de otra manera.

Significa que el ser humano no crece con lo que gana, sino con aquello que está dispuesto a perder por una causa.