Justicia, Islam y administradores judiciales

La justicia es un valor fundamental, ya que cuando esta falta, todos los demás valores pueden desmoronarse. La Sociedad de la Lengua Turca  define la palabra como "conformidad con el derecho y la ley, respeto a los derechos". Asimismo, esta definición también pertenece a la institución: "Garantizar que los derechos adquiridos por ley sean ejercidos por todos". Si esto no se garantiza, entonces significa que existe una gran injusticia. Si el derecho no funciona de la misma manera para todos, si las leyes no se aplican de forma similar para todos, o si existen profundas desigualdades en la sociedad, desde la distribución de la renta hasta el acceso a la salud y a los alimentos, no será posible hablar de justicia. 

Por eso Bertolt Brecht decía que "la justicia es el pan del pueblo". "Así como el pan es necesario cada día, 

la justicia también es necesaria cada día, 

y además, es necesaria muchas veces al día", continúa diciendo. 

Victor Hugo, por su parte, afirma: "Ser bueno es fácil. Lo difícil es ser justo", y tiene toda la razón. Y precisamente por esta razón, el estado de la vida y de los Estados es lamentable. Porque el mundo gira con acciones, no con palabras. 

Entonces, ¿qué sucede cuando no hay justicia?  Que responda Aurelio a esto: "¿Qué es un Estado sin justicia sino una gran banda de ladrones?"

Quiero pasar de aquí a la fe islámica, ya que en muchos versículos y hadices se hace hincapié en la justicia.

Con su permiso, los comparto.

Sura An-Nisa, versículo 58: "Dios os ordena que entreguéis los depósitos a sus dueños y que, cuando juzguéis entre los hombres, juzguéis con justicia". 

Según la fe, no cumplir con lo que dicta el versículo, aun conociéndolo, creo que equivale a ignorar a Dios. Porque es difícil encontrar otra explicación. 

Qué decir, una creencia en Dios que puede ser ignorada, que puede ser violada...!

Continuemos.

Sura Al-Ma'idah, versículo 42: "Si juzgas, juzga entre ellos con equidad. Porque Dios ama a los que actúan con justicia". 

Está claro quién no será amado...

An-Nisa, 135: “¡Oh, creyentes! Sed firmes en la justicia, testigos ante Dios, aunque sea en contra de vosotros mismos, de vuestros padres o de vuestros parientes más cercanos. Sea rico o pobre, Dios está más cerca de ambos. No sigáis vuestros deseos para no desviaros de la justicia. Si tergiversáis la verdad o os negáis a testificar, sabed que Dios está bien informado de lo que hacéis”.

Un enfoque de justicia subrayado con énfasis. Si no es aceptado, es necesario cuestionar el estado de la fe.

Al-Ma'idah, 8: “¡Oh, creyentes! Sed firmes ante Dios, testigos de la justicia. Que el odio hacia un pueblo no os lleve a ser injustos. Sed justos, pues eso está más cerca de la piedad ante Dios”.

Se dice que ni siquiera el odio debe llevarte a la injusticia; el mensaje es así de claro.

Asimismo, se narra que el Profeta dijo: "El gobernante tirano será uno de los que sufran el castigo más severo en el día del juicio (de cuentas)".

El Imam Ali también escribió lo siguiente en un decreto a su gobernador Malik al-Ashtar: “…Tu provisión más valiosa es la bondad. Ama a tu pueblo y trátalo con compasión, sé humilde y equilibrado. SÉ JUSTO, ya sea un asunto relacionado contigo mismo, con tus parientes o con aquellos del pueblo a quienes amas y favoreces; nunca te apartes de la JUSTICIA ante Dios y Sus siervos. Si no actúas así, estarás cometiendo una opresión”.

“Donde no hay justicia, hay opresión”, dice Ali,  una frase que sería respaldada en cualquier parte del mundo..

Ahora lleguemos a los "kayyımlar" (fideicomisarios o administradores judiciales). En el diccionario, significa "alguien que cumple o asume una tarea".  Como término jurídico, se define como "la persona designada por un juez para realizar actos legales en nombre de personas restringidas, ausentes, etc." 

Si es necesario destituir a una persona de su cargo por diversas razones y nombrar a otra en su lugar, el primer lugar al que debemos mirar es la justicia. Por lo tanto, debemos preguntar: primero, ¿son justas las personas que realizarán este nombramiento? ¿Funciona correctamente el mecanismo de justicia? Segundo, ¿es este nombramiento conforme al derecho y a la ley?

Si quienes van a realizar el nombramiento no son justos y han descartado la justicia, ese es el primer lugar donde se debe nombrar a un "fideicomisario"; ahí está el primer botón, y si se abrocha mal, todo lo demás seguirá igual. Miremos tanto desde una perspectiva secular como religiosa: si no hay justicia, todas las decisiones y aplicaciones estarán bajo sospecha.

Por otro lado, si quienes nombran a los fideicomisarios llegaron al poder mediante elecciones debido a sus funciones, la solución aquí reside en la democracia. Sin embargo, ¿qué sucede si se fuerzan las condiciones de la democracia y se frustran los mecanismos democráticos, desde la ley de partidos políticos hasta el sistema electoral? En este caso, ¿podremos mirar a quienes están en el cargo a través de la ventana de la "democracia"? 

¿Y qué hay de los nombramientos/fideicomisarios que realizan...?

En conclusión, debemos decir que el valor que necesitamos como el pan y el agua para el ser humano, la naturaleza y el mundo es la justicia. La historia antigua nos dice esto; el primer principio que debe protegerse es el derecho, es decir, el respeto al derecho. Independientemente de la ventana desde la que miremos la vida, primero debemos defender la justicia. Porque cuando su existencia desaparece, no hay derecho, no hay ley e incluso no hay Dios. No solo yo, sino también los "libros sagrados" dicen lo mismo.