Justicia y corrupción

“Si todo lo que hay en la tierra perteneciera a quien ha cometido una injusticia, lo ofrecería (ese día) para salvarse. Ocultarán su arrepentimiento cuando vean el castigo.” (Yunus-54)

No sé si los musulmanes viven plenamente el significado y el mensaje de este versículo. Sin embargo, lo que veo es que aquí hay un énfasis absoluto en el derecho, y este énfasis nos lleva a ser justos, a observar el derecho y a mantener viva la justicia. Entonces, ¿se vive la justicia hoy en Turquía?

Antes de pasar a la respuesta de la pregunta, hablemos un poco sobre la justicia, si les parece.

Justicia es una palabra derivada de la raíz árabe 'adl'. Está relacionada con las palabras equilibrio y medida; por lo tanto, los valores que debemos observar en el contexto de la justicia también deben ser el equilibrio, la moderación y la igualdad. Por supuesto, también las acciones que iluminarán nuestro camino. ¿Y si estamos en una posición de juzgar? Entonces no debemos apartar estos valores de nuestro lado y debemos acercarnos a todos los que tenemos enfrente con la medida de los valores que respetamos.

Además, debemos defender este principio de vida en todas las situaciones y condiciones, y no olvidar que el estilo de vida que llevamos, ya sea religioso o secular, nos dice esto. De hecho, no se puede pensar lo contrario. Una persona no puede atribuir otro estado a la creencia o pensamiento al que está vinculada. Por lo tanto, uno de los principios principales que debemos preservar es la justicia.

Continuemos con una pregunta: ¿A dónde nos lleva la ausencia de justicia?

Como mencionamos anteriormente, la justicia es el principio que expresa la conformidad con el derecho y la ley, y la observancia de los derechos. Ahora, imaginen por un momento que este principio desaparece, que tanto en el plano personal como en el público el derecho y la ley son pisoteados, y que los derechos más fundamentales de las personas son violados. En tal etapa, quienes tenemos enfrente serán personas que actúan con arbitrariedad o tiranía, que ejercen presión sobre sus interlocutores y que, al no tener un principio o ley a la que estén vinculados, no observan el derecho y, por lo tanto, llevan a cabo sus acciones con métodos terroristas. Ahora la pregunta es: ¿se puede luchar contra el crimen y los criminales en un entorno así, y se puede construir una vida justa y libre?

Creo que la importancia de la pregunta es evidente. De hecho, si nos enfrentamos a tal pregunta en la realidad de la vida que vivimos, podemos decir que estamos en un punto de ruptura importante. Porque esta pregunta nos lleva a un pensamiento y cuestionamiento más estructural y profundo, y posteriormente a una conclusión. El lugar al que hemos llegado es un caos total. Es decir; donde no hay justicia, no se juzga a todos los criminales, sino a ciertas personas; donde no hay justicia, algunos criminales no reciben castigo, sino recompensa; donde no hay justicia, no se protege ni se defiende a quienes defienden el derecho, sino a quienes están del lado de los poderosos. Esto ya ni siquiera es un estado de derecho mínimo; se establecen tribunales específicos para una persona o un partido, se nombran jueces; el veredicto no lo dan los jueces, sino los políticos.

Precisamente en un punto así, la lucha por la justicia se antepone a todas las demás luchas, y todas las luchas restantes solo pueden abordarse a la luz de esta realidad. Ahora podemos volver a la pregunta que planteamos al principio de nuestro artículo. Allí, dijimos: “¿Se vive la justicia en Turquía?”. Si observamos los desarrollos actuales que se reflejan en la opinión pública, es evidente que no podemos dar una respuesta positiva a esta pregunta. Desde el caso Gezi hasta los fideicomisarios nombrados, desde los arrestos creados por las críticas dirigidas al gobierno hasta las investigaciones de “corrupción” que se llevan a cabo actualmente, podemos ver fácilmente que no se observa el derecho ni la ley, y que lo que se busca no es la justicia, sino el futuro político. Además, no somos solo nosotros quienes decimos esto. Figuras importantes del AKP como Bülent Arınç y Hüseyin Çelik también expresan esta situación de vez en cuando. Por ejemplo, Arınç dice que “nunca debería haber detenciones políticas”. Al igual que no puede aceptar la cancelación del diploma de İmamoğlu, expresa su opinión diciendo: “La decisión del Tribunal Constitucional sobre Can Atalay ha sido leída en el parlamento, se debe hacer lo necesario”. Es más, recuerda que Erdoğan, Erbakan y él mismo fueron juzgados sin estar detenidos incluso el 28 de febrero.

Lo que dicen los exministros del AKP, como Hüseyin Çelik, sobre el proceso es bastante llamativo. Estas palabras pertenecen a Çelik: “En este momento, el partido se ha convertido en estado, y el estado se ha convertido en partido. Lamentablemente, nosotros también hemos creado nuestro propio poder judicial militante”.

Creo que el peso y la violencia de las palabras son evidentes. Por así decirlo, incluso estas palabras por sí solas son evaluaciones que deberían crear un efecto de terremoto. Si una persona que fue ministro en un país hace críticas de este tipo hacia su partido y acusa al poder judicial de militancia, todas las discusiones restantes pierden su significado y los ojos se vuelven solo hacia el régimen, el poder y la justicia.

Por otro lado, para ejemplificar la situación en la que se encuentra el país, debemos compartir este dato: según el informe del Índice de Estado de Derecho Mundial de 2024, Turquía ocupa el puesto 117 entre 142 países. Este dato que mencionamos es muy importante. Es decir, el Índice de Estado de Derecho se calcula a través de una serie de escalas, desde si los derechos fundamentales en el país están bajo garantía hasta el abuso de funciones públicas por parte de los funcionarios gubernamentales. Por ejemplo, a la luz de estas mediciones, se observan los siguientes hechos:

“Los funcionarios gubernamentales están limitados eficazmente por el poder legislativo.

Los funcionarios gubernamentales están limitados eficazmente por el poder judicial.

Los funcionarios gubernamentales están limitados eficazmente por auditorías e investigaciones independientes.

Los funcionarios estatales son castigados por comportamiento inapropiado”.

Estos hechos que expresamos cuestionan la situación del gobierno en un país, y aparte de eso, el índice de estado de derecho se crea abordando muchos más hechos desde esta perspectiva. Pues bien, como resultado de estos cuestionamientos, Turquía ocupa el puesto 117 entre 142 países. Basándonos en esta medición, podemos decir que la justicia en Turquía está, por así decirlo, librando una batalla a vida o muerte; hay un colapso y una crisis profundos. Como sociedad, estamos en un nivel en el que no podemos respirar, al menos en el plano de la justicia.

Entonces, ¿cómo nos salvaremos de este colapso?

Antes de pasar a la respuesta de la pregunta, quiero continuar con el fenómeno de la corrupción, que también constituye el título de nuestro artículo.

Sin duda, la corrupción, como un fenómeno obtenido por métodos injustos y que causa daño a escala social, no tiene un lado aceptable; es un crimen y debe ser condenado. Sin embargo, como hemos expresado a lo largo de nuestro artículo, en un lugar donde la justicia ha desaparecido, ningún crimen, incluida la corrupción, puede ser investigado como se merece. En tal orden, no solo la corrupción, sino ningún crimen puede ser castigado en la medida necesaria. Porque si los tribunales no se establecen para todos, sino para ciertas personas, lo que funciona allí no es la justicia, sino la lucha por el poder. Allí, en los estrados, no se leen leyes, sino decretos. No se mantienen vivas las leyes, sino las órdenes.

En el punto al que hemos llegado, podemos decir que la ausencia de justicia es la mayor corrupción. Si queremos vivir en un país donde se pueda rendir cuentas, transparente, donde se apliquen las mismas reglas legales para todos, donde nadie sea protegido y se eliminen los privilegios, si nuestra preocupación es resolver el problema de fondo y no solo quejarnos, debemos abordar la corrupción a través de la justicia y expresar que la corrupción no terminará en su ausencia. El camino para salir del colapso en el que nos encontramos será, sin duda, enfrentarnos a nosotros mismos, a la verdad y a la historia.

Según una narración, el Profeta del Islam dice: “Gobernar con justicia durante una hora (o un día) es mejor que un año (o sesenta años) de adoración voluntaria”. Por lo tanto, al menos los musulmanes deberían mirar si las personas gobiernan con justicia mucho antes que la adoración. También deberían escuchar el versículo 8 de la sura Al-Ma'idah. Creo que esto es necesario tanto para evaluar saludablemente la agenda que vivimos como para recordar la importancia de la justicia. Porque la necesidad que vivimos es evidente.