¿Qué habría sentido el califa Abu Bakr si hubiera visto lo que vivieron sus hijos?

El califa Abu Bakr, una de las figuras más cercanas al Profeta, también era cercano a él en edad. Existen diferentes relatos sobre su nombre; en el periodo preislámico se llamaba Abdulka’be, pero tras la llegada del Islam, cambió su nombre a Abdullah por sugerencia del Profeta. Sin embargo, siempre lo hemos conocido como Abu Bakr, que en realidad es su kunya (apodo). Sigamos refiriéndonos a él de esa manera. 

Como he mencionado, era muy cercano al Profeta; era su amigo, su compañero y, en periodos posteriores, también se convirtió en su suegro. Casó a su hija Aisha con el profeta Mahoma. A partir de entonces, se convirtieron en parientes mucho más cercanos. Abu Bakr era un comerciante de clase media que estuvo al lado del Profeta desde los primeros tiempos. Según un relato, el Profeta le dijo: "Tú eres a quien Dios ha liberado del infierno" (Tirmizî, “Menâ?ıb”, 16). Por otro lado, también mantenía una relación muy estrecha con Umar ibn al-Jattab y Uthman ibn Affan. En las elecciones para el califato, Umar ibn al-Jattab apoyó abiertamente a Abu Bakr, y este, a su vez, señaló a Umar como su sucesor. Es doloroso que esta situación corresponda a uno de los momentos de ruptura en la historia del Islam. Es el primer lugar donde se abotonó mal la camisa; se prefirieron los califatos basados en el liderazgo de un solo hombre en lugar de administraciones participativas. Por otro lado, sabemos que tenía una buena relación con Uthman, quien más tarde también sería califa. De hecho, se puede decir que el califa Abu Bakr fue influyente en la conversión de Uthman al Islam. Hablando de Uthman, él fue uno de los nombres elegidos por Umar entre sus candidatos a califa. Desde esta perspectiva, podemos decir que existía un vínculo diferente que perduraba entre Abu Bakr, Umar y Uthman. Por supuesto, este no es nuestro tema. En este artículo, quiero dedicar un espacio a lo que vivieron sus hijos después de Abu Bakr. ¿Qué experimentaron los hijos en una comunidad (umma) a la que el Califa dedicó su vida, donde se señalaba la paz y se priorizaba la religión como hermandad? ¿Se cumplieron las promesas?

Comencemos con Aisha, si les parece. Como expresé anteriormente, Aisha, una de las esposas del Profeta, nunca se volvió a casar después de la muerte de este, al igual que sus otras esposas. Sin embargo, su nombre casi nunca falta en la vida social como actor político; en este aspecto, es diferente a las otras esposas del Profeta. Tanto es así que, a principios de sus cuarenta años, se pone en camino como comandante de un ejército, recorre cientos de kilómetros y llega al campo de batalla. A su lado hay dos nombres mucho mayores que ella: Talha ibn Ubaydullah y Zubayr ibn al-Awwam. La persona contra la que luchan estas tres fuerzas es el califa de la época, Ali ibn Abi Talib. Es muy probable que se hubieran sentado a la misma mesa muchas veces y compartido las mismas conversaciones; Aisha ya estaba en la posición de tía política de Ali, eran así de cercanos. Sin embargo, Aisha prefirió luchar contra Ali de una manera impensable y lideró este movimiento. No sabemos qué habría dicho su padre si hubiera estado vivo, pero creo que se habría entristecido al saber que miles de musulmanes se estaban matando entre sí en Basora. Mientras la sangre corría en Basora, Aisha estaba en el campo de batalla sobre un camello. Por eso, esta batalla no se recuerda como la batalla de Basora, sino como el Incidente del Camello (Batalla del Camello). Es difícil de comprender, se dice que cerca de diez mil personas perdieron la vida en esta batalla. Sin embargo, Aisha continúa viviendo; aún le quedan más de veinte años de vida. No podemos decir lo mismo de Talha y Zubayr, de quienes se dice que fueron anunciados con el paraíso; ambos nombres pierden la vida en esta batalla. Lo último que vieron con sus ojos fueron las espadas que apuntaron contra los musulmanes y que estos les devolvieron; es una lección, por supuesto.

Continuemos con Muhammad, uno de los hijos de Abu Bakr. Muhammad queda huérfano a una edad temprana debido a que su madre, Asma, fallece prematuramente. El último matrimonio de su madre, Asma, fue con Ali. En este sentido, podemos decir que es el hijastro de Ali; de hecho, crece a su lado desde los tres años.

Su nombre siempre está asociado con la política candente. Quizás merecería un libro entero. Porque, antes de llegar a los treinta, es brutalmente asesinado por musulmanes, pero antes de llegar a eso, digamos algunas palabras más. Muhammad, quien nació y vivió en días en los que la paz entre los musulmanes era solo un nombre, se encuentra a mediados de sus veinte años rodeando la casa del califa Uthman. Él también está entre los rebeldes que se levantan contra el califa Uthman. Creo que el primer impacto para su padre, Abu Bakr, habría sido aquí. Uno de los nombres que estaba en la puerta de Uthman, a quien él mismo había hecho amigo e incluso ayudado a convertirse al Islam, era su propio hijo. Se está rebelando, pero el proceso que lleva a la rebelión es un tema para otro artículo. Para Abu Bakr, tanto este proceso como sus resultados son impactantes. Porque Uthman es golpeado hasta la muerte dentro de su propia casa. 

En los años siguientes, Muhammad siempre se mantiene al lado del califa Ali. Tanto es así que se arma contra su hermana Aisha; en el Incidente del Camello, Aisha está en un bando y Muhammad en el otro. Otro hermano que toma partido junto a Aisha es Abdurrahman. Dos hermanos en un lado, un hermano en el otro, luchan entre sí. Como resultado, los tres hermanos no mueren en esta batalla, pero el trágico final que le espera a Muhammad está muy cerca. 

Durante su gobernación en Egipto, Muhammad es brutalmente asesinado por las fuerzas de Muawiya. Es más, uno de los comandantes de Muawiya, Muawiya ibn Hudayj, hace quemar el cadáver. Imaginen la escena: el hijo de Abu Bakr y hermano de Aisha, Muhammad, es quemado en el fuego. Dejen de lado la paz; para algunos, la comunidad (umma) se convirtió en dolor de muerte, sangre y lágrimas. No estamos hablando de una cifra pequeña, sino de miles de personas. 

Continuemos con el último nombre, Abdurrahman, si les parece. La historia de Abdurrahman también es impactante. Sin embargo, esta situación impactante comienza incluso antes de que se convirtiera al Islam. Resulta que, a pesar de que su padre, Abu Bakr, se convirtió al Islam y estuvo en el círculo más cercano del Profeta, Abdurrahman luchó contra su padre y, por lo tanto, contra los musulmanes en las batallas de Badr y Uhud. Casi se enfrentan padre e hijo en una batalla y están a punto de desenvainar sus espadas el uno contra el otro, pero el Profeta no lo permite. Como resultado, Abdurrahman se convierte al Islam en un periodo muy tardío, justo antes de la conquista de La Meca.

Como mencioné hace un momento, en el Incidente del Camello, él también está en las filas de quienes desenvainaron sus espadas contra Ali. No sabemos qué sintió ante el asesinato de su hermano Muhammad al ser quemado. Los relatos son diferentes. Según la Enciclopedia del Islam publicada por la Fundación Diyanet, no intervino en esta situación. Si es cierto, es una situación que invita a la reflexión. Para su padre, la situación es aún más trágica, por supuesto: mientras uno de sus hijos es asesinado en el fuego, el otro no interviene. ¡Era esto lo que iba a quedar de la sociedad musulmana y de los musulmanes!

Finalmente, Abdurrahman pierde la vida poco antes de que Yazid subiera al trono. Según los relatos, se opone a que Yazid ascienda al trono. Incluso rechaza los 100 mil dirhams que se dice que Muawiya le envió con este propósito. Les dejo a ustedes la interpretación de estos 100 mil dirhams enviados. Si es cierto, ¿de quién es este dinero, a quién se envía y bajo qué nombre? Digo dinero porque sabemos que existen relatos similares sobre la persona de Muawiya. 

Eso es lo que nos quedó de aquellos días. ¿Cómo pudieron los hijos, cuyos padres fueron anunciados con el paraíso, vivir estas cosas? ¿Por qué participaron en tales eventos? ¿Por qué el clima espiritual y religioso de aquellos días no envolvió a estos niños y a la sociedad en general? Es necesario cuestionar y reflexionar. No solo para entender aquellos días, sino también para ver los días actuales y sacar conclusiones adecuadas. Porque si los hijos del califa Abu Bakr vivieron esto, creo que no hay razón para no vivir esto y más dentro de la comunidad (umma). Tanto la historia como la verdad nos dicen esto.