Talha bin Ubaydullah y una historia

Hay miles de personas a tu alrededor y el entorno está lleno del sonido de las espadas. Además, escuchas miles de voces pronunciando el takbir al unísono. Conoces a muchos de ellos, incluso hay amigos tuyos entre ellos. Este ejército está compuesto por musulmanes y está luchando contra ti. Sin embargo, tú también eres musulmán, y además desde los primeros tiempos.

Entonces piensas: “¿Qué es esta guerra, por qué estamos aquí?”, ¿verdad? Al menos, deberías pensarlo. No sabemos si Talha bin Ubaydullah, uno de los líderes de la guerra, pensó en esto el día de la Batalla del Camello. Según algunas narraciones, se dice que tuvo una actitud así.

Vengan, hagamos hoy un breve viaje hacia la historia de Talha bin Ubaydullah. Recordemos brevemente el proceso que va desde los primeros tiempos del Islam hasta la Batalla del Camello.

Talha bin Ubaydullah fue uno de los líderes de la guerra que tuvo lugar en el año 656 en Basora, dentro de las fronteras actuales de Irak. Según las narraciones, cuando murió en esa guerra, tenía más de sesenta años. Según este cálculo, debió haber nacido antes que el Imam Ali. Sabemos que era amigo cercano de Abu Bakr, y más tarde se casó con su hija, Umm Kulthum. Llegaré a ese tema en un momento, pero antes de pasar a ello, diré esto: la conversión al Islam de Talha ocurre por mediación de Abu Bakr. Al igual que Abu Bakr, Talha es uno de los comerciantes importantes de la época. En este sentido, creo que Abu Bakr tuvo una contribución importante a la conversión de la clase mercantil al Islam en aquellos años. Pasemos al asunto del matrimonio.

Umm Kulthum es la hija menor de Abu Bakr. Según los registros históricos, se dice que nació en el año 634. También aprendemos de esos mismos registros que uno de los primeros nombres que quiso casarse con Umm Kulthum fue el califa Omar. Sin embargo, su hermana mayor, Aisha, quien también era esposa del Profeta, se opuso a este matrimonio. Hay dos razones para esto: primero, dice que “Umm Kulthum es todavía muy pequeña”. Segundo, dice que Omar tiene un temperamento severo y no considera este matrimonio adecuado ni para Omar ni para su hermana. Al final, el matrimonio no se lleva a cabo, pero Umm Kulthum se casa con Talha bin Ubaydullah en una “etapa muy temprana”. Y de este matrimonio nacen tres hijos: Zekeriyya, Yusuf y Aisha.

Talha, al igual que otros hombres de la época, es de los que eligen la poligamia. Se afirma que tuvo un total de nueve esposas y catorce hijos, cuatro de ellos mujeres. Las fuentes históricas también relatan que en cuatro de estos matrimonios, él era cuñado del Profeta del Islam.

Como hemos expresado, Talha es uno de los primeros nombres musulmanes. El compañero, que participó en las guerras desde el periodo de Uhud, fue objeto de elogios por parte del Profeta debido al sacrificio que mostró en esta batalla, y su mano quedó lisiada por proteger al Profeta durante el combate. La narración dice que el Profeta le dijo en ese momento: “El paraíso se ha vuelto obligatorio para Talha”.

Después de estas palabras, el Profeta vivió siete años más y luego partió de este mundo efímero. Talha, por su parte, narró 38 hadices del Profeta. Por qué Talha, de quien se dice que era cercano al Profeta e incluso fue su escriba, narró tan pocos hadices de él, es un tema aparte. Porque sabemos que hay compañeros que, a pesar de no ser cercanos al Profeta, narraron cientos o incluso miles de hadices.

Volvamos a Talha bin Ubaydullah.

Talha es uno de los comerciantes más grandes de la época. Es muy rico. Cuando murió, dejó una fortuna compuesta por millones de dirhams y mansiones. Es un nombre que también figura en los registros por este aspecto. Ya que hemos llegado a este punto, expresemos también lo siguiente: una de las características comunes de los nombres propuestos por Omar para el califato —excepto Ali— es que eran muy ricos.

Talha siempre se acercó con cautela a las elecciones realizadas desde el califato de Abu Bakr. Por ejemplo, juró lealtad a Abu Bakr tarde. Cuando Abu Bakr anunció que nombraría a Omar como califa, le dijo: “¿Has nombrado a Omar califa sobre la gente? ¿No viste que la gente le temía incluso cuando estabas con él? Cuando dejes a la gente sola con Omar y te vayas ante tu Señor, ¿qué harás si Dios te pregunta por tus súbditos?”.

Por otro lado, durante el periodo del califa Uthman, también estuvo entre los nombres que criticaron al califa. Aunque después, al enfrentarse al Imam Ali, “dijo que se pusieron en camino para encontrar a los asesinos de Uthman”, sabemos que estaba entre los opositores del califa Uthman. Especialmente en los últimos seis años del califato de Uthman, la situación es exactamente así.

Talha, desde el periodo de Abu Bakr, se mantuvo en la periferia del poder y, aunque no asumió tareas importantes, estuvo en estrecha relación con los círculos de poder. Cuando llegó el califato del Imam Ali, la situación cambió. Es decir, Ali, que llegó al poder en los días de caos que surgieron con la muerte de Uthman, también pide lealtad a nombres importantes de la época. Talha es uno de ellos. Las narraciones se separan precisamente en esta etapa. Según algunos, Talha acepta el poder de Ali de mala gana. Según otros, la situación es la contraria. Por otro lado, se afirma que Talha quería el gobierno de Basora y que Ali se opuso a ello, en otras palabras, que no lo nombró gobernador de Basora. Los acontecimientos se desarrollan a partir de aquí.

En un lado del proceso están Talha, su amigo cercano Zubayr b. al-Awwam y la esposa del Profeta, Aisha. Estos tres nombres que mencionamos se unen contra Ali. La razón es encontrar a los asesinos de Uthman. Cuando miramos las realidades y hechos históricos, esta puede ser solo una razón superficial. Porque las críticas y declaraciones de todos los nombres, incluida Aisha, durante el proceso del asesinato de Uthman, están confirmadas por las fuentes. Por supuesto, puede haber críticas, pero los críticos también tienen la capacidad de leer el proceso y lo sucedido con una mirada inclusiva y estructural. En este aspecto, aquellos que tienen la capacidad de leer la verdad histórica con una mirada objetiva, si se alejan completamente de esta posibilidad, ponen en duda sus propias realidades. Este es precisamente el profundo vacío en el que cayó el frente que mencionamos.

Otro aspecto del asunto es la lucha por el poder entre Talha, Zubayr y Aisha. Según las narraciones históricas, incluso durante el proceso de preparación para la guerra (Batalla del Camello), mientras Aisha tomaba partido por Zubayr, Talha presentaba su propio nombre para el poder. Desde este punto de vista, es una lucha por el poder. Además, si hubieran ganado en esta lucha, una posible guerra también podría haber ocurrido entre Talha y Zubayr, lo cual es otra verdad señalada por la historia.

Como resultado, el día de la Batalla del Camello (guerra de Basora), Talha pierde sus sesenta años de vida mientras lucha contra los musulmanes. Según algunas narraciones, se dice que en sus últimos momentos se arrepintió de haber luchado contra Ali. No se sabe qué tan cierta es la narración, pero debe haber un cuestionamiento que conlleva morir luchando contra aquellos con quienes emprendió el camino junto al Profeta y con quienes caminó junto a sus amigos. Dejando de lado ese día, cuando vemos que este cuestionamiento no se hace ni siquiera cientos de años después, podemos entender las razones de esa guerra. No se pueden resolver los problemas cuyas causas no se abordan.