Atatürk, la Guerra de Independencia, el kemalismo y la izquierda

La izquierda, en su definición más breve, sencilla y simple, requiere estar a favor del trabajo, la igualdad, los oprimidos, la ilustración y la independencia, y oponerse al imperialismo. El kemalismo es también una revolución de liberación nacional que, en un país ocupado y convertido en una semicolonia, movilizó a todas las fuerzas a favor de la independencia para librar la Guerra de Independencia contra el imperialismo y sus colaboradores, coronando la victoria en la guerra con el establecimiento de una República moderna basada en la soberanía nacional. En estos aspectos, existe un vínculo directo e inquebrantable entre la izquierda y el kemalismo. La independencia total, el antiimperialismo, la igualdad, el laicismo, el revolucionarismo, el colectivismo, el populismo y la economía planificada son características comunes de ambos.

El kemalismo es una ideología que, al igual que desgarró y desechó en los frentes de batalla el Tratado de Sèvres —un proyecto imperialista dirigido contra los turcos y prácticamente una doctrina— mediante la Guerra de Independencia, también ofrece propuestas de solución frente al “Sèvres económico”, en palabras de Doğan Avcıoğlu. En este sentido, Atatürk, la Revolución Turca y el kemalismo se han convertido en una fuente de inspiración en todo el mundo oprimido, en el tercer mundo, o en lo que Atatürk definía como las naciones oprimidas, no solo por el éxito de la Guerra de Independencia, sino también gracias a la República que fue fruto de esta guerra.

El hecho de que Gazi Mustafa Kemal Pasha organizara al pueblo desde la base, comenzando a trabajar a través de congresos, y tras organizar a la nación, inaugurara la Asamblea Veterana, la Asamblea Constituyente, en Ankara el 23 de abril de 1920, gestionando la guerra bajo la voluntad y administración de la Asamblea, es también, además de todas sus otras características, una actitud democrática debido a su modelo de participación y organización. La Guerra de Independencia Turca, bajo el liderazgo de Atatürk, constituye uno de los ejemplos más distinguidos y exitosos de la lucha contra el imperialismo y de la organización de la voluntad nacional en la historia de la humanidad.

LA ORGANIZACIÓN JUSTA, POPULAR Y REVOLUCIONARIA QUE COMENZÓ EN SAMSUN

Mustafa Kemal Pasha, una semana después de desembarcar en Samsun el 19 de mayo de 1919, trasladó su cuartel general a Havza y continuó sus trabajos allí desde el 25 de mayo hasta el 12 de junio. Posteriormente, en Amasya, declaró una vez más al país y al mundo el método, la estrategia y la organización de la liberación y la fundación mediante la Circular de Amasya (22 de junio de 1919):

“La integridad de la patria y la independencia de la nación están en peligro. El gobierno, al estar cercado bajo la influencia y el control de las potencias aliadas, no puede cumplir con las responsabilidades que ha asumido. Esta situación hace que nuestra nación parezca inexistente. La independencia de la nación será salvada por la determinación y la voluntad de la propia nación”.

Posteriormente, como se insistiría en los Congresos de Erzurum y Sivas, la Circular de Amasya reveló cómo se pondrían en práctica el espíritu de la voluntad nacional, la soberanía nacional, las Fuerzas Nacionales (Kuvayı Milliye) y la independencia total. Subrayó la determinación y la voluntad de la nación. Dio la señal de que la nación se reuniría en un frente amplio bajo una única organización paraguas. La voluntad nacional se formaría, maduraría y se organizaría a través de los congresos. El proceso alcanzaría su punto máximo con el establecimiento de la organización más grande, superior, efectiva, competente, legítima y poderosa: la Asamblea.

El Gobierno de Estambul, para impedir los trabajos de Mustafa Kemal Pasha, llamó de regreso al Pasha. Al recibir una respuesta negativa, destituyó a Mustafa Kemal Pasha el 8 de julio de 1919, 50 días después de su llegada a Samsun. Mustafa Kemal Pasha era ahora un civil. En sus propias palabras, “continuaría la lucha en el seno de la nación, como un combatiente individual”.

Mustafa Kemal Pasha, quien era un “rebelde” a los ojos del palacio, del Gobierno de Estambul y de los colaboradores británicos; este famoso y carismático comandante, conocido por el pueblo como el Pasha Rubio, Kemal Pasha, el Pasha Presidente, el Pasha de los Congresos y el Héroe de Çanakkale, organizaría ahora al pueblo como un líder popular, como un líder civil. Es consciente de lo difícil que es el camino que ha emprendido. Como todo líder, como todo revolucionario, es realista y organizador. También es consciente de esta ley de bronce de la historia: “Lo que se establece con las armas, se destruye con las armas”. Por eso, preparará a la nación para la guerra, con el fin de recuperar su patria ocupada y su independencia usurpada.

LA OCUPACIÓN DE ESTAMBUL Y EL CAMINO A ANKARA

El proceso anterior al desembarco de Atatürk en Samsun es un período de preparación difícil. Inmediatamente después del Armisticio de Mudros firmado el 30 de octubre de 1918, con la llegada de las flotas de las Potencias Aliadas al Bósforo de Estambul el 13 de noviembre de 1918 y su anclaje frente a Haydarpaşa, la ocupación que comenzó de facto también ganó oficialidad después de un tiempo. Estambul, por cuyas calles paseaban las fuerzas de ocupación, sería ocupada oficial y abiertamente el 16 de marzo de 1920, y la ocupación de 5 años en Estambul terminaría el 6 de octubre de 1923, es decir, 23 días antes de la proclamación de la República.

Tras la ocupación de Estambul, la Asamblea de Diputados (Meclis-i Mebusan) fue disuelta por los británicos y algunos diputados fueron arrestados. Se comprendió una vez más cuán acertado estaba Mustafa Kemal Pasha, quien desde el principio quería que la asamblea se reuniera en Ankara y no en Estambul, pero no pudo convencer a sus amigos al respecto. En ese período, Mustafa Kemal Pasha aceleró aún más sus trabajos para la asamblea que se reuniría en Ankara. En esta etapa, quiso que la asamblea que se abriría en Ankara fuera calificada como “asamblea constituyente”. Pero su propuesta, tanto política como jurídicamente, no fue aceptada por la mayoría de sus amigos. Tanto es así que, aunque la expresión “asamblea constituyente” aparecía en el comunicado publicado por Mustafa Kemal Pasha el 19 de marzo de 1920, sus amigos se opusieron y esta expresión fue eliminada del texto. En este comunicado, Mustafa Kemal anuncia que una asamblea con poderes extraordinarios se reunirá en Ankara para gestionar y supervisar los asuntos de la nación.

Mustafa Kemal Pasha, con el telegrama que envió a las provincias y a los cuerpos de ejército el 19 de marzo de 1920, reveló claramente esta dolorosa verdad:

“Hoy, al ocupar Estambul por la fuerza, se ha puesto fin a los 700 años de vida y soberanía del Estado Otomano”.

LOS TURCOS SE DIRIGEN HACIA LA REPÚBLICA

Las actividades de Mustafa Kemal Pasha son seguidas de cerca tanto por el sultán y el gobierno de Estambul como por la inteligencia británica. Tanto es así que, tras los congresos de Erzurum y Sivas, la inteligencia británica en Anatolia envió el siguiente mensaje a Londres: “Los turcos se dirigen hacia la república”. En el Congreso de Erzurum (23 de julio – 7 de agosto de 1919), reunido bajo el liderazgo de Mustafa Kemal Pasha, en cuyo registro del Ministerio de Guerra figuraba que era “republicano”, también se utilizó frecuentemente la palabra “República”. Las memorias de Süleyman Necati Güneri son importantes al respecto. Asimismo, existen informaciones en este sentido en las memorias del oficial británico en Anatolia, Alfred Rawlinson.

El Congreso de Sivas (4 – 11 de septiembre de 1919) es un congreso nacional tanto por sus delegados como por sus decisiones. Todas las organizaciones patrióticas, nacionalistas y antiocupación en Anatolia, así como las estructuras que habían pasado a la resistencia, se reunieron bajo un mismo techo: la Sociedad para la Defensa de los Derechos de Anatolia y Rumelia. Se declaró que “el mandato y la protección no pueden ser aceptados”.

El rápido crecimiento, desarrollo, expansión de la base y organización del movimiento de Anatolia llamó la atención de Estados Unidos inmediatamente después de Gran Bretaña. De hecho, el general estadounidense Harbord realizó trabajos tanto para investigar si se podía establecer un estado armenio en Anatolia como para recopilar información sobre el Movimiento de Anatolia. En este contexto, vino a Sivas y se reunió con Mustafa Kemal Pasha. El general Harbord presentó sus observaciones tras la reunión de 2,5 horas con Mustafa Kemal Pasha, a quien inicialmente veía como un comandante idealista y aventurero por desafiar a los británicos, como un informe al Congreso de los Estados Unidos.

La respuesta que dio Mustafa Kemal Pasha a la pregunta del general estadounidense: “¿Qué pasará si no tienen éxito?”, refleja el coraje, la voluntad, la confianza en sí mismo y la determinación del gran revolucionario:

“Después de que una nación ha realizado todos los intentos y sacrificios imaginables para proteger su existencia y su independencia, decir que no pueden tener éxito es considerar a esa nación como muerta. Mientras la nación viva y soporte el sacrificio, no puede haber lugar para el fracaso. En lugar de aletear como un pájaro en las manos de los británicos, moriremos luchando con nuestro honor”.

El día después de que terminara el congreso, el 12 de septiembre de 1919, el Comité Representativo del Congreso de Sivas decidió cortar la comunicación telegráfica entre Anatolia y Estambul. Los telegramas enviados por el Gobierno de Estambul ya no serían aceptados en las oficinas de telégrafos. Esta decisión significa lo siguiente: ahora existe un poder dual en las tierras otomanas. Uno de ellos está en la Estambul ocupada, y el otro en la Anatolia que libra la Guerra de Independencia. Esta es también una ley de bronce histórica. Como dijo Marx, “Toda guerra es, al mismo tiempo, una guerra civil”.

LA ASAMBLEA VETERANA Y LA SOBERANÍA NACIONAL

La Asamblea, inaugurada en Ankara el viernes 23 de abril de 1920 a las 14:00 horas, tras un largo proceso de preparación y los congresos celebrados, es la culminación y la materialización de la idea de soberanía nacional. La primera constitución que la Asamblea adoptó el 20 de enero de 1921, es decir, la Ley Fundamental (Teşkilatı Esasiye Kanunu), también reveló la dimensión constitucional del período de poder dual en la ciencia política y el derecho. Porque en ese momento también había un poder en Estambul.

Con la apertura de la Asamblea en Ankara en 1920, existe ahora oficial y fácticamente un poder dual, una administración estatal bicéfala en el país. Una asamblea en Ankara es, en cierto sentido, una alternativa a la asamblea de Estambul, en cierto sentido su continuación, y en cierto sentido representa una ruptura revolucionaria con ella. Porque frente al Gobierno de Estambul, ahora existe el Estado de la Asamblea en Ankara contra el sultanato. El movimiento de Anatolia, el gobierno de Ankara, el Estado de la Gran Asamblea Nacional de Turquía (TBMM), los combatientes de las Fuerzas Nacionales (Kuvayı Milliyeciler) y los defensores de los derechos (Müdafaa-i Hukukçular) también tienen un estado, un gobierno y una constitución.

Muchas personas en Anatolia, Estambul y especialmente en Londres saben que hacer una constitución significa fundar un estado. Ven que se está fundando un nuevo estado y que la forma de gobierno de este estado será una república basada en la soberanía nacional. Por ejemplo, el Hoca Raif Efendi (Raif Dinç), elegido diputado por Erzurum a la Asamblea, le dijo al Comandante del 15º Cuerpo de Ejército, Kazım Pasha (Kazım Karabekir), a su regreso de Ankara a Erzurum, con una expresión triste, que en Ankara se estaba avanzando hacia la República. Kazım Pasha también envió un telegrama a Mustafa Kemal Pasha relatando lo que dijo Hoca Raif Efendi.

La Asamblea, establecida en condiciones extraordinarias y circunstancias inusuales, puso en práctica el principio de soberanía nacional en Anatolia. La constitución hecha por esa asamblea también está en vigor, así como la Ley Fundamental (Kanun-i Esasi) de 1876. De hecho, la Ley Fundamental de 1876 (que tuvo cambios importantes en 1909, este fue el primer cambio, y luego se cambiaría cinco veces más) tuvo que permanecer parcialmente en vigor entre 1921 y 1924. Porque había un gobierno en Estambul, aunque estuviera bajo ocupación, y el Gobierno de Estambul, que mantenía su existencia aunque fuera formalmente, estaba sujeto a la Ley Fundamental.

El primer artículo de la Constitución de 1921 estableció que la soberanía pertenece incondicionalmente a la nación, y el segundo artículo estableció que el poder legislativo y ejecutivo pertenece a la Gran Asamblea Nacional. El tercer artículo, al mencionar al Estado de Turquía, dio la señal de un nuevo estado. Sin embargo, aunque se menciona al Estado de Turquía, no hay una disposición clara sobre la forma de gobierno o el régimen de este nuevo estado.

También debe señalarse que el Pacto Nacional (Misak-ı Milli), aceptado por unanimidad el 28 de enero de 1920 por la última Asamblea de Diputados reunida en Estambul y anunciado al público el 17 de febrero, ignora esencialmente al Estado Otomano; en otras palabras, señala que se está fundando un nuevo estado, el Estado de Turquía. De hecho, la Asamblea inaugurada en Ankara en 1920 es una asamblea que hace la guerra y funda un estado. Una parte de los diputados son miembros de la última Asamblea de Diputados otomana. La primera ley de la Primera Asamblea es el Impuesto sobre el Ganado (impuesto sobre el ganado menor). Esta ley es la última ley promulgada por la última Asamblea de Diputados otomana. En este sentido, también señala una continuidad simbólica.

EL ESPÍRITU DE LA ASAMBLEA VETERANA

La asamblea veterana obtuvo su legitimidad tanto de la santidad de la causa que perseguía como de la nobleza de su objetivo y de las victorias que obtuvo en el frente. Al fundar la República, no solo firmó la fundación del nuevo estado, sino que también cambió la raíz, la fuente, el significado y la función de la soberanía. Bajó la soberanía del cielo a la tierra, la despojó de su carácter religioso y la hizo secular, quitándosela al sultán y dándosela a la nación. En otras palabras, con la República proclamada el 29 de octubre de 1923, en realidad se le dio nombre al niño que nació el 23 de abril de 1920. El nombre y el régimen del estado fundado fácticamente en 1920 se establecieron oficialmente en 1923.

En el nombre oficial de la Asamblea establecida el 23 de abril de 1920 no aparece la expresión “Turquía”. Se llamó Gran Asamblea Nacional. Sin embargo, Mustafa Kemal Pasha, al igual que decía Gran Asamblea Nacional de Turquía en sus discursos, oficialmente se utilizó por primera vez la expresión “Gran Asamblea Nacional de Turquía” en el Decreto del Consejo de Ministros del 8 de febrero de 1921, y esta expresión se volvió permanente. En el Tratado de Gümrü, firmado con Armenia el 3 de diciembre de 1920, que fue el primer tratado internacional firmado por el gobierno de la Gran Asamblea Nacional, se utilizó el nombre de Gran Asamblea Nacional de Turquía. El nombre de Gran Asamblea Nacional de Turquía también aparece en los tratados de amistad firmados con Afganistán el 1 de marzo de 1921 y con Rusia el 16 de marzo.

Los miembros de la Primera Asamblea son diputados que vinieron de Anatolia con mil dificultades, algunos a caballo, otros caminando, con sus edredones a cuestas y llevando provisiones en sus bolsas. La Asamblea es una asamblea que se calentaba con una estufa, se iluminaba con una lámpara de gas, cuyos pupitres fueron prestados de una escuela en Ankara y cuyo estrado fue un regalo de un carpintero patriota.

DEBATES EN LA ASAMBLEA REVOLUCIONARIA QUE FUNDÓ EL ESTADO

La entrada del Ejército Turco en Esmirna el 9 de septiembre de 1922 fue el presagio de que Estambul también se liberaría de la ocupación. Después de esta victoria, los debates políticos, las tareas y responsabilidades de la Asamblea y qué camino seguir políticamente pasaron a primer plano.

Durante el período de la Primera Asamblea, debido a las condiciones de Turquía y las condiciones de guerra, se aplicó el principio de unidad de poderes. Los ministros fueron elegidos de dentro de la Asamblea. Se les hizo responsables ante la Asamblea. Actuaron en nombre de la Asamblea. Asumieron la responsabilidad como órgano ejecutivo. El consejo de ministros también fue llamado Comité de Delegados Ejecutivos (İcra Vekilleri Heyeti). Por lo tanto, la historia política es importante no solo por su dimensión de historia militar, sino también en términos de derecho público y derecho administrativo en relación con los desarrollos de ese período. El Período de la Primera Asamblea abarca desde el 23 de abril de 1920 hasta el 15 de abril de 1923 y es muy importante no solo en términos de régimen político, sino también en términos de régimen jurídico, historia del derecho y acumulación constitucional. Los fundamentos del derecho público se sentaron en ese período.

La Asamblea Veterana hizo una constitución en condiciones de guerra y ocupación. Adoptó la constitución de 1921. Esta constitución es producto de condiciones especiales y es de corta duración. 9 meses después de la apertura de la Asamblea, tiene un lugar especial, original y pionero entre los pasos hacia la estatalidad. La Asamblea puso en práctica la participación política y la idea de soberanía nacional, dio ejemplos de la democracia más fuerte con debates muy duros y es una asamblea polifónica. Los diputados son personas muy valientes y heroicas que son conscientes de que su deber prioritario es salvar a la patria de la ocupación. El poder fue llamado gobierno de asamblea.

En condiciones de guerra, no solo se discutió la liberación de la ocupación y la defensa de la patria, sino que se discutieron muchos temas y se promulgaron las leyes necesarias. Por ejemplo, la situación de los funcionarios y sus familias que se refugiaron en el gobierno de Ankara desde los lugares que permanecieron bajo ocupación enemiga, bajo qué principios y en qué puestos trabajarían estos funcionarios, el destino de los expedientes judiciales de los tribunales en las tierras patrias bajo ocupación, si se aplicarían o no las decisiones tomadas por estos tribunales, las regulaciones hechas sobre educación y salud, el aplazamiento del servicio militar de profesores y estudiantes, el establecimiento de la Escuela Forestal, el aplazamiento del servicio militar de los trabajadores en trabajos agrícolas y minas de carbón, y el establecimiento de una comisión para combatir enfermedades epidémicas se encuentran entre estos temas.

¿ERA POSIBLE EL OTOMANISMO SEGÚN ATATÜRK?

Gazi Mustafa Kemal Atatürk nunca encontró el otomanismo convincente, aplicable o realista. También está en contra del otomanismo del Tanzimat y de la idea de la unión del Islam. El hecho de que civiles y militares trabajaran juntos en el gabinete del Estado Otomano, la existencia de un ministro de guerra y un ministro de marina, y la presencia de un gran número de grandes visires de origen militar se encuentran entre los temas de los que la joven república aprendió lecciones.

Atatürk es un líder que también destaca como un maestro que guía a la sociedad y, al mismo tiempo, la educa. El general alemán Goltz, que sirvió en el Ejército Otomano, también dijo a los oficiales que hicieran más que el servicio militar y que se formaran como líderes sociales. Muchos comandantes importantes de esa generación tienen estas cualidades. Por ejemplo, Enver Pasha trabajó en la reforma del alfabeto. Cemal Pasha construyó grandes bulevares en Damasco y Beirut y estableció granjas modelo.

En Atatürk existe un espíritu republicano que ha llamado la atención desde la Revolución Francesa. Su infraestructura intelectual, su trasfondo y su preparación son muy fuertes. Actuó de manera muy planificada. Según Atatürk, el republicanismo es más que un tipo de régimen; es un espíritu, un conjunto de valores y principios. Cuando el sultanato fue abolido el mismo año después de la victoria militar, el camino hacia la República ya se entendía claramente. Cuando primero llegó la victoria militar y luego la victoria diplomática, y el enemigo ocupante fue expulsado del país, Atatürk definió el partido, es decir, la estructura que explicaría las revoluciones al pueblo y que daría la lucha política, de la siguiente manera: “La organización política de la revolución”.

En resumen, en un punto de ruptura de la historia, en un proceso de convulsión a escala nacional, regional y global, después de la Primera Guerra Mundial, el pueblo turco, que se convirtió en nación mientras se convertía en estado y se convirtió en estado mientras se convertía en nación, salvó su patria y fundó su estado luchando contra el imperialismo y sus colaboradores locales con una rebelión sagrada, una pretensión revolucionaria, una obstinación nacional y una fe sublime. La guerra y la revolución se entrelazaron, se hicieron juntas y al mismo tiempo. La guerra es la Guerra de Independencia antiimperialista, la revolución es la revolución de la ilustración. La base, el espíritu y la esencia de ambos se basan en la soberanía nacional y la independencia total.