Conciencia histórica, identidad nacional y republicanismo

Existen muchas frases sobre la ciencia de la historia. Como "La historia es el campo de batalla de las ideologías", "La historia es la matemática de las ciencias sociales", "La historia es el campo de cultivo de las naciones". Según Ibn Jaldún, la historia es también la madre de todas las ciencias...

Poseer un sólido conocimiento histórico es una condición necesaria para la conciencia histórica. Pero no es una condición suficiente. Se requiere más. Desde la economía hasta la geografía, desde la sociología hasta la filosofía, desde la política hasta el derecho. La conciencia conceptual, la claridad ideológica y la coherencia política son importantes.

La historia es determinante, moldeadora y orientadora. Afecta principalmente a la política. Es uno de los elementos fundamentales que guían a una nación. También moldea la comprensión del nacionalismo. El hecho de que el nacionalismo de algunas sociedades se base en la raza, el de otras en la cultura y el de otras en la economía, tiene una relación directa con las condiciones históricas.

El nacionalismo puede cambiar de una persona a otra, de una sociedad a otra. Se diferencia. Puede tener bases ideológicas, políticas, culturales o intelectuales. Aunque son diferentes, existe una fuerte interacción entre ellos. Se alimentan mutuamente y se nutren unos de otros.

Algunos adoptan uno de estos enfoques sobre el nacionalismo, otros los adoptan todos. Hay quienes lo defienden de manera rígida y otros de manera más flexible. Entre estos nacionalismos, hay algunos más laicos y otros con tonos más religiosos o conservadores. Hay quienes interpretan el nacionalismo de forma ideológicamente más estricta y quienes lo adoptan con tonos más populares o motivos culturales. Existe el nacionalismo de derecha y el nacionalismo de izquierda (nacionalismo).

El nacionalismo en los países desarrollados, industrializados, capitalistas e imperialistas es colonialista. Por su propia naturaleza, es imperialista. Además, en estos países los partidos fascistas son fuertes. Por otro lado, el nacionalismo en los países subdesarrollados, en desarrollo, que han caído en una situación colonial o semicolonial, o que han sufrido una ocupación, es antiimperialista, partidario de la liberación nacional y de la independencia nacional, ya que la inmensa mayoría de su población es pobre y oprimida.

Por eso, poner todos los nacionalismos en el mismo saco es incorrecto y engañoso. Porque las condiciones históricas, políticas, sociales, económicas, culturales y geográficas afectan tanto a la nación como al nacionalismo. Existe un corpus muy rico en nuestra vida política e intelectual sobre este tema, desde Ziya Gökalp hasta Yusuf Akçura, desde İsmail Gaspıralı hasta Zeki Velidi Togan, desde Sadri Maksudi Arsal hasta Sultán Galíev. Además, hay científicos, expertos, investigadores y periodistas muy exitosos que han trabajado y siguen trabajando en estos temas.

En cuanto al nacionalismo turco, aunque tiene antecedentes, y a pesar de haber experimentado un gran salto de conciencia en la defensa de la patria, especialmente en las batallas de Çanakkale en 1915, el proceso en el que realmente se formó es la Guerra de Independencia. La Guerra de Independencia es una guerra justa y popular. Es una guerra antiimperialista épica. Cuando se consideran algunos conceptos e instituciones muy importantes asociados con la Guerra de Independencia, como Kuvayı Milliye (Fuerzas Nacionales), Hâkimiyeti Milliye (Soberanía Nacional), İrade-i Milliye (Voluntad Nacional), Müdafaa-i Hukuk (Defensa de los Derechos) e İstiklal-i Tam (Independencia Total), se comprende mejor la sensibilidad respecto a la plena independencia y la soberanía nacional.

En la Guerra de Independencia, Atatürk preparó primero a la nación, luego al parlamento y finalmente al ejército para la guerra. Dado que la guerra fue una guerra total, es decir, que la nación luchó con todos sus medios, capacidades y fuerzas, fue al mismo tiempo una guerra de existencia o inexistencia. Por eso, Mustafa Kemal Pasha haría la siguiente definición sobre la Nación Turca unos años después: "Al pueblo de Turquía que fundó la República de Turquía, se le llama Nación Turca".

La República, que es el producto, la obra, el resultado y la culminación de la Guerra de Independencia y la Revolución Turca, no solo fundó un Estado, sino que también creó una nación. Dado que la guerra y la revolución se llevaron a cabo simultáneamente y estaban entrelazadas, es natural que el vínculo entre la nación y el Estado sea fuerte. Durante la Guerra de Independencia, el pueblo turco se convirtió en nación en los campos de batalla mientras se convertía en Estado, y se convirtió en Estado mientras se convertía en nación. El nacionalismo de la nación turca, que se unió en la fundación de la República, es decir, el nacionalismo turco, es por tanto un nacionalismo de patria. Es un nacionalismo antiimperialista y republicano. Es un nacionalismo popular y revolucionario. Es el nacionalismo de una nación oprimida que defiende su patria, su independencia, su honor y su trabajo contra los imperialistas ocupantes.

Es natural que la comprensión del nacionalismo de la República, establecida mediante la guerra y la revolución, sea única. Además, toda comprensión del nacionalismo está inevitablemente relacionada directamente con la definición de nación. Cabe reiterar que todo nacionalismo es producto de su propia acumulación y experiencia histórica, política, social, económica, clasista y cultural. Es el resultado de sus propias vivencias y necesidades. Por eso, el nacionalismo europeo no es igual al nacionalismo africano, ni el nacionalismo de un país rico, industrializado y capitalista es igual al de un país pobre, oprimido y ocupado. No solo hay diferencias entre los nacionalismos, también las hay entre sus izquierdismos. Esto también es natural.

Por eso, es incorrecto que algunos liberales y algunos socialistas, que no mencionan conceptos como trabajo, explotación, clase o imperialismo, llamen fascista a todo el que se les cruza y consideren a todo nacionalista como racista. Porque el fascismo tiene una economía política. Tiene ciertas características ideológicas. Requiere una acumulación de capital avanzada y un orden capitalista desarrollado. Ya sea en las relaciones de producción, propiedad y distribución, o en la necesidad de mercados, materias primas y mano de obra barata, es necesario poseer un mercado interno desarrollado y robusto, y también poner la mira en los mercados externos.

Pasemos a la República... La República; toda verdadera república es, por naturaleza, participativa, igualitaria y democrática. Es incorrecto enfrentar a la República con la democracia, mantener un discurso como si la República no incluyera la democracia o incluso la rechazara, o hablar de "coronar la República con la democracia". No se puede aumentar la democracia disminuyendo la República. La República y la democracia no pueden ser presentadas como opuestas, contrarias o alternativas entre sí. Toda verdadera república es democrática. Pero no toda democracia puede ser una república. De hecho, Inglaterra y Suecia son países así.

La República a la que aspiraba Mustafa Kemal Atatürk también se eleva, como toda verdadera república, sobre los principios de igualdad, libertad, participación, justicia y solidaridad. Es ilustrada. Se basa en la razón y la ciencia. En el plano económico, es pública, social y planificadora. Dos de las seis flechas, es decir, el populismo y el estatismo, son flechas de base económica. Es por esto que Atatürk dijo: "La República es, sobre todo, el refugio de los desamparados".

Por eso, así como no es sorprendente que el imperialismo, tomando de su lado a los separatistas étnicos, a los republicanos liberales de fachada y a los islamistas políticos, se abalance sobre la República, tampoco es sorprendente que el neoliberalismo y el posmodernismo, al atacar la razón, la ciencia y la moral, apunten principalmente a la República.