La Revolución de los Jóvenes Turcos, el mundo turco y la revista Türk Yurdu

En el último periodo del Imperio Otomano, la Segunda Monarquía Constitucional proclamada en 1908, también conocida como la Revolución de los Jóvenes Turcos, ocupa un lugar especial, original e importante en la historia turca. Por un lado, fue el último intento realizado para preservar el Devlet-i Aliyye (el Estado Sublime) y, por otro, según la definición del Prof. Dr. Tarık Zafer Tunaya, es un laboratorio político anterior a la República. 

La Revolución de los Jóvenes Turcos de 1908 también es importante para nuestra historia de la prensa, ya que se eliminó la censura. Se produjeron grandes avances en la prensa tanto en términos cuantitativos como cualitativos. La riqueza y diversidad intelectual aumentaron. Paralelamente al creciente peso de los acontecimientos externos en la política interna, el lugar de la política exterior en la agenda de la prensa cobró aún más importancia. Con la influencia de las preferencias de los cuadros que buscaban soluciones a la crisis que atravesaba el Imperio Otomano, las noticias y comentarios sobre el mundo exterior se multiplicaron. 

En aquel periodo, en 1911, comenzó a publicarse la revista Türk Yurdu, bajo el liderazgo de cuadros mayoritariamente partidarios del Comité de Unión y Progreso, turquistas y nacionalistas, siendo una publicación importante. Las publicaciones de la revista sobre política exterior en general, y en particular sobre los turcos que vivían fuera del Imperio Otomano, en Asia Central y el Cáucaso —en otras palabras, los turcos del exterior—, fueron seguidas de cerca. En la revista, cuyos fundadores fueron Mehmet Emin, Müftüoğlu Ahmet Hikmet, Ağaoğlu Ahmet, Hüseyinzade Ali, el Dr. Akil Muhtar y Akçuraoğlu Yusuf, los turcos del exterior ocuparon un lugar destacado.

EL SIGNIFICADO DE LA REVOLUCIÓN DE LOS JÓVENES TURCOS 

La Revolución de los Jóvenes Turcos preparó el terreno para la República, tanto en términos de su cuadro fundador como de su filosofía fundacional. Influyó en las acciones y procesos fundamentales que dieron forma a la República. En este sentido, estableció el Modelo de Revolución Turca y fue el prólogo de la Revolución Kemalista y de la República. El acervo, la experiencia y los cuadros que llevaron a cabo la Guerra de Independencia, fundaron la República y pusieron en marcha las revoluciones surgieron con la Revolución de los Jóvenes Turcos y se formaron en ese proceso. 

La Revolución de los Jóvenes Turcos es una parte importante de las revoluciones de las "naciones oprimidas", término acuñado por Gazi Mustafa Kemal Atatürk. La Revolución de los Jóvenes Turcos, que tenía una base social y apuntaba a un régimen constitucional y legal contra el poder absolutista, autoritario y despótico, también tuvo repercusiones en Europa y fue seguida de cerca. Las grandes potencias europeas, por temor a que el Imperio Otomano se reorganizara y se convirtiera en un ejemplo para sus propias colonias, adoptaron una postura contra la Revolución de los Jóvenes Turcos poco después. Comenzaron a hacer propaganda contra ellos. El rápido cambio de actitud hacia los Jóvenes Turcos, a quienes veían con simpatía antes de la revolución, provocó que algunos intelectuales en Europa criticaran duramente a los gobiernos de sus propios países. En cuanto a mostrar la hipocresía de los europeos, son importantes las palabras escritas en la edición del 15 de julio de 1908 del periódico de tendencia socialista L’Humanite, fundado y dirigido por el famoso pensador francés Jean Jaures:

“Si los Jóvenes Turcos tienen el poder de imponer un programa de reformas y garantías, salvarán a un pueblo magnífico de la destrucción y protegerán a Europa de una crisis larga y muy terrible. Por el momento, esto no es posible; porque los turcos, comprometidos con la independencia y la integridad de su país, no se dan cuenta de que el régimen de despilfarro, fanatismo, brutalidad y desorden instigado en su país crea un pretexto para la intervención de los extranjeros. Es deber de Europa apoyar con todas sus fuerzas este movimiento autónomo que podría reconciliar a todas las sociedades de los Balcanes. ¡Pero ay! La conciencia de Europa está tan oscurecida y degradada que esto es suficiente razón para temer que los reformadores turcos no sean apoyados como deberían. ¿Aprobará Alemania, que explota el repugnante régimen de Abdul Hamid, las reformas que traerán vitalidad e independencia a Turquía? ¿Puede Inglaterra, cómplice en la opresión del pueblo iraní, sentir una cercanía sincera y abierta hacia este despertar del pueblo turco, de una manera que constituya una antítesis completa con su política asiática? ¿Y cómo puede Francia, que empuja a la gente a la desesperación y a la rebelión con un sistema fiscal desenfrenado en Indochina y destruye los intentos de autonomía en Marruecos, apoyar las reformas nacionales en Turquía? No hablo del gobierno ruso, que crea opresión y destrucción en todas partes. Todas las potencias europeas son abiertamente codiciosas; están cargadas de graves pecados cometidos contra los seres humanos. No están en condiciones de dar lecciones ni siquiera a Abdul Hamid. Sin embargo, si Europa tuviera un poco de prudencia y sentido común, y quisiera evitar los disturbios, peligros y temores que podrían surgir de la Cuestión de los Balcanes, debería apoyar con toda su voluntad y deseo al gran partido turco en Turquía, que traerá justicia a todos, musulmanes y cristianos, y eliminará las intervenciones de las potencias europeas, que generalmente son incompatibles entre sí.(1) 

La contribución de la prensa de la época fue importante en el éxito de la Revolución de los Jóvenes Turcos. Especialmente la prensa favorable a los Jóvenes Turcos que publicaba desde el extranjero tuvo una gran influencia. Los intelectuales otomanos, que comenzaron a publicar periódicos sin apoyo estatal a partir de 1861, asignaron funciones importantes a la prensa en los años siguientes, especialmente los Jóvenes Turcos. No vieron los periódicos simplemente como un medio de comunicación que daba noticias, sino que también los utilizaron para educar al público o hacer política. Durante ese periodo y después, la prensa fue una de las instituciones más dinámicas de la sociedad. Los debates en el Parlamento fueron evaluados con los comentarios de los periódicos. El dinamismo que ganó la prensa inició una nueva era tanto en nuestra historia de la prensa como en la del pensamiento. La sociedad, a pesar de su limitado uso de la imprenta para la producción de libros tras su adopción en 1727, dio pasos adelante en la producción de periódicos. Así, se orientó hacia el cambio más con la cultura de los periódicos que con la de los libros.(2) 

En los dos primeros meses tras la Revolución de los Jóvenes Turcos, se obtuvieron más de 200 concesiones para periódicos. Las tiradas de los periódicos aumentaron de 2 mil a 50 mil ejemplares. En los primeros tres años y medio de la Segunda Monarquía Constitucional, se publicaron 607 periódicos y revistas. Muy pocos de ellos pudieron sobrevivir durante mucho tiempo; algunos cerraron después de unos pocos números, otros después de tres o cinco meses. En el periodo de diez años y medio hasta finales de 1918, se publicaron 918 periódicos y revistas. Aunque se observó una disminución en el número de nuevas publicaciones durante la Guerra de los Balcanes, hubo aumentos significativos nuevamente en 1913.(3) 

EL NACIONALISMO TURCO Y LA REVISTA TÜRK YURDU 

La revista Türk Yurdu es un órgano de publicación muy importante del nacionalismo turco en el proceso que comenzó con la Revolución de los Jóvenes Turcos. Tuvo un gran impacto en la vida intelectual de la época. Los escritores y pensadores que se reunieron en torno a la revista crearon una obra seguida de cerca no solo por las élites intelectuales y políticas, sino también por el público. Türk Yurdu fue seguida de cerca no solo en el Imperio Otomano, sino también entre los turcos en el Cáucaso y Asia Central, influyendo profundamente en intelectuales y jóvenes. 

Además de la perspectiva de la revista Türk Yurdu sobre los turcos del exterior, su política editorial, que interpreta y desarrolla el nacionalismo de manera populista, laica y antiimperialista, también es importante. Es significativo que Yusuf Akçura, al enumerar las características de un Estado moderno, haga referencia al Renacimiento, la Reforma y la Revolución Francesa, defienda el populismo, califique al feudalismo como un obstáculo para el Estado moderno y señale al imperialismo como un obstáculo externo. Las siguientes palabras de Yusuf Akçura fueron tomadas de un discurso que pronunció en junio de 1925 en el marco de las Conferencias de Darülfünun: “La característica esencial de un Estado moderno es la soberanía popular (democracia); no es el liberalismo. El pueblo, o más bien la mayoría del pueblo, que domina el Estado moderno, no sacrifica sus propios intereses a la libertad de grupos reducidos”.(4) 

La revista Türk Yurdu es muy importante en el contexto de las actividades de organización y publicación de los turquistas. En los días siguientes a la Revolución de los Jóvenes Turcos, los cuadros turquistas que recibieron el apoyo del Comité de Unión y Progreso estuvieron en primera línea tanto en los esfuerzos de organización como en el aumento de las publicaciones. El primer intento de organización de los turquistas fue la Asociación Turca (Türk Derneği), fundada el 7 de enero de 1909. Era una asociación cultural que contaba entre sus miembros con armenios y algunos orientalistas europeos. El 31 de agosto de 1911 se fundó la Sociedad Türk Yurdu. Su objetivo era proporcionar alojamiento a los estudiantes turcos. La asociación también publicó la revista Türk Yurdu, que ocupa un lugar importante en el desarrollo del turquismo. El inicio de los días desastrosos para el Imperio Otomano con la Guerra de Trípoli aceleró el movimiento del turquismo. El Hogar Turco (Türk Ocağı) comenzó sus actividades el 3 de julio de 1911 en la Escuela de Medicina Militar, donde se fundó el Comité de Unión y Progreso... La fundación oficial del Hogar Turco fue el 25 de marzo de 1912... El Hogar Turco mostró una actividad muy viva, especialmente con las conferencias impartidas todos los viernes en Estambul, las representaciones con hombres y mujeres, los artículos seguidos con gran interés en la revista Türk Yurdu, que se convirtió en el órgano de publicación del hogar, y sus enfoques en el campo de la economía nacional.(5) 

La idea de la revista Türk Yurdu fue propuesta por el poeta Mehmet Emin Bey, y el Comité de Unión y Progreso también mostró interés en esta iniciativa. (6) En la primera página del primer número de la revista Türk Yurdu, que comenzó su vida editorial en Estambul el 31 de agosto de 1911 como órgano de publicación de la Sociedad Türk Yurdu y que más tarde sería conocida como el órgano de publicación del Hogar Turco, el “Propósito y Profesión” se explicó bajo la firma de Türk Yurdu de la siguiente manera: “Queremos servir a la turquidad, queremos ser útiles a los turcos. Este es nuestro propósito. Dado que el contenido de nuestra revista mostrará los caminos que seguiremos para alcanzar nuestro propósito, consideramos innecesaria una explicación detallada de nuestra profesión. Que Dios sea nuestro ayudante”.

La idea de publicar la revista Türk Yurdu pertenece a Mehmet Emin Bey. Pero cuando fue nombrado Gobernador de Erzurum en agosto de 1911, la dirección responsable de la revista fue asumida por Akçuraoğlu Yusuf Bey, quien también era miembro delegado de la Sociedad Türk Yurdu. Los principios intelectuales de la revista, que comenzó a publicarse bajo su dirección, son los siguientes:

Primero, el folleto se escribirá de una manera que pueda ser leído, comprendido y aprovechado por la mayor parte posible de la raza turca. El lenguaje será sencillo. Se elegirán temas útiles para la mayoría de la nación. Se intentará expresar incluso los temas difíciles de manera sencilla. No se pasará por alto el gusto y el beneficio de los intelectuales.

Segundo, el folleto trabajará para crear un ideal que pueda ser aceptado por todos los turcos.

Tercero, en el folleto, los temas que sirvan para que los turcos se conozcan entre sí, se eleven en economía y moral, y se enriquezcan con conocimientos técnicos ocuparán el lugar más importante; la política vendrá después de estos.

Cuarto, para que los turcos se conozcan entre sí, se registrarán los acontecimientos que ocurran en todas partes del mundo turco y, especialmente, aquellos que causen alegría o tristeza entre los hermanos, así como las corrientes de pensamiento que se formen en los alrededores del mundo turco, y se trabajará para dar a conocer la literatura nacida en las diversas etnias de la raza turca a todos los miembros de la raza.

Quinto, el folleto, al hablar de la política interior del Estado Otomano, no favorecerá a ningún partido político, sino que defenderá los intereses políticos y económicos de la turquidad y del elemento turco. Al defender los intereses del elemento turco, intentará evitar generar conflictos entre los diferentes elementos.

Sexto, el folleto trabajará mucho para el desarrollo y fortalecimiento del espíritu nacional turco entre los turcos otomanos, para la eliminación de la pereza y el pesimismo derivados de la falta de ideales, y hará todo lo posible para salvar a esta nación del miedo exagerado a Occidente que surge a menudo sin basarse en nada.

Séptimo, el principio básico de la política del folleto en el ámbito internacional es defender los intereses del mundo turco.

La revista Türk Yurdu se publicó con gran ambición en las condiciones de la época y tuvo repercusión. El problema de los recursos financieros de la revista se resolvió con el apoyo de la familia Hasanof, una rica familia tártara de Oremburgo. (7) 

LA REVISTA TÜRK YURDU FUE REIMPRESA

La revista Türk Yurdu fue impresa en 1998 con el alfabeto latino y como una colección completa. El proyecto que permitió la salida al mercado de la colección de 26 volúmenes, cuyos 22 volúmenes fueron traducidos de la escritura antigua, surgió en los últimos meses de 1997. Tutibay Yayınları en Ankara llevó a cabo el proyecto a finales de 1998. Arslan Tekin, en el artículo de “Presentación” que escribió debido a la edición en turco de la revista, escribió lo siguiente:

“Podemos decir que la fuente de la República de Turquía es Türk Yurdu. Le dio a la República un “carácter nacional”. Casi todos los nombres que podemos llamar la piedra angular del pensamiento y la literatura turca escribieron en esta revista... Dado que el Mundo Turco fue visto como un todo, se salió de los límites geográficos de la época y se abordaron las condiciones de dondequiera que hubiera turcos... Türk Yurdu cumplió una tarea extremadamente importante al lanzarse a la vida editorial a principios del siglo XX, cuando el Imperio Otomano comenzaba a desmoronarse y se vivían grandes turbulencias intelectuales, y al presentar la idea del nacionalismo turco. Durante el periodo en que se publicó la revista, se vivieron dos Guerras de los Balcanes, una Guerra Mundial, una Guerra de Independencia y una Revolución Bolchevique. Las tierras otomanas se redujeron de millones de kilómetros cuadrados a 780 mil kilómetros cuadrados. En los 780 mil kilómetros cuadrados de tierra, surgió un nuevo Estado turco y ocurrieron grandes acontecimientos sociales y culturales. (8) 

Hüseyin Tuncer, quien tiene estudios exhaustivos sobre la revista Türk Yurdu, examinó la vida editorial de la revista en 7 secciones principales y evaluó los años 1911-1918, que clasificó como el primer periodo de la revista, de la siguiente manera:

El primer número comenzó a publicarse el 24 de noviembre de 1327 (1911), en tamaño 18x25. En este número se incluyen el poema “Demirci” (El Herrero) de Mehmet Emin Bey, el cuento “Üzümcü” (El Uvero) de Ahmet Hikmet Bey, la primera de la serie de artículos “Grandes Ideales Nacionales” de Sadri Maksudi Arsal bajo la firma de Can Bey, el artículo titulado “El Mundo Turco” de Ahmet Ağayef (Ağaoğlu) y la entrega de “Gengis Kan” de Yusuf Akçura. La revista se publica cada quince días, con 32 páginas. Recibe gran atención. Se agota en los primeros días de su publicación y hace una segunda edición. El propietario de la concesión de la revista es Mehmet Emin. Cuando se va a Erzurum como gobernador en agosto de 1911, deja la dirección de la concesión de la revista a Akçuraoğlu Yusuf Bey. Entre 1911 y 1912, el director de la revista es Akçuraoğlu Yusuf Bey. Entre octubre de 1912 y noviembre de 1913, como Akçuraoğlu Yusuf Bey participó en la guerra en el Frente de Çatalca como Capitán del Estado Mayor, los volúmenes 3 y 4 de la revista son publicados por Mehmet Emin. De 1913, desde el volumen 5 hasta 1917, el volumen 12, el director vuelve a ser Yusuf Akçura. Yusuf Akçura deja la revista después del número 12 del volumen 12. La revista continúa publicándose como órgano de publicación del Hogar Turco a partir del volumen 13. En 1917, en los volúmenes 13 y 14, el director es Celâl Sahir Bey. Debido a las condiciones en las que se encuentra el país, Türk Yurdu se ve obligado a interrumpir su publicación desde el 15 de julio de 1918 hasta 1924. Entre 1911 y 1918, en un periodo de siete años, la revista se publica en Estambul en 14 volúmenes y 161 números. (9)

Los números en escritura antigua de Türk Yurdu, que se publicó con escritura antigua en 205 números y 22 volúmenes desde 1911 hasta febrero de 1929, alcanzan las 8 mil páginas. La revista, que no pudo publicarse durante 4 meses debido a la Primera Guerra Mundial, publicó 18 números en 1914, año en que comenzó la guerra. Después de la publicación del número 71, que cubría el periodo del 24 de julio al 6 de agosto, el número 72 solo pudo estar en el mercado el 10 de diciembre de 1914. La segunda etapa de publicación, que comenzó en 1924, continuó hasta 1931. A partir de agosto de 1928, se publicó con una mezcla de escritura nueva y antigua. Esta situación continuó hasta febrero de 1929. Türk Yurdu comenzó a publicarse de nuevo en 1942. 

LA REVISTA TÜRK YURDU Y LOS TURCOS DEL EXTERIOR 

Türk Yurdu, al comenzar su publicación, como se indica en sus principios básicos, siguió una línea editorial turquista en el plano ideológico. Se interesó de cerca por los turcos del exterior, especialmente por los turcos en Asia Central y el Cáucaso. En este contexto, aquellos que querían que los turcos en Rusia obtuvieran la mayor autonomía posible, aquellos que deseaban que fueran completamente independientes, aquellos que defendían que todos los turcos del mundo se unieran para establecer un gran Estado turco, leyeron, siguieron y apoyaron a Türk Yurdu. 

Paul Dumont, en su artículo titulado “La revista Türk Yurdu y los musulmanes de Rusia (1911-1914)”, escribió lo siguiente: “Excepcionalmente en la prensa otomana, Türk Yurdu alcanzó una amplia distribución tanto dentro como fuera de Turquía inmediatamente... Türk Yurdu se orientó abiertamente hacia el Pan-Turanismo. En este sentido, es importante que el apoyo financiero que permitió la distribución de esta revista proviniera de Rusia... Esta orientación Pan-Turquista no solo se manifestaba en los artículos de los inmigrantes de Rusia (Yusuf Akçura y Ahmed Agayef), sino también en los turcos otomanos como Ziya Gökalp, Halide Edip y Mehmet Emin. Las ‘Noticias del Mundo Turco’ (artículo 4 de los principios de publicación) sin duda ayudaban a dar a la revista una impresión Pan-Turquista al mismo tiempo. Cuando hojeamos la colección de Türk Yurdu, lo que más llama la atención es el lugar importante que se da a las ideas de İsmail Gaspıralı. Muchos artículos llevan su firma”. (10) 

El hecho de que la revista Türk Yurdu incluyera artículos de İsmail Gaspıralı, especialmente sus escritos en el periódico Tercüman, que él fundó y dirigió, reflejaba tanto el respeto que sentía por Gaspıralı como la actitud, la política y la visión de la revista sobre el mundo turco. La posición directiva de Yusuf Akçura, otro pensador turquista, en Türk Yurdu, junto con su peso intelectual, puede explicarse de la siguiente manera: las ideas Pan-Turquistas de Akçura, sin duda, también determinaban sus artículos sobre la agenda de Asia Central y, con una amplia perspectiva, incluían todo el mundo Turán desde China hasta el Danubio. Por ejemplo, interpretaba los acontecimientos en China o Irán como signos del mismo espíritu revolucionario que soplaba en Turán. Una parte importante de los artículos incluía al Imperio Otomano y las regiones turcas en Rusia. (11)

Cuando se tiene en cuenta la clasificación de los artículos publicados en Türk Yurdu, se observa que los artículos relacionados con la literatura son los más escritos (6 volúmenes, 180 artículos), y en segundo lugar vienen los artículos escritos sobre los pueblos turcos (149 artículos). La historia (62 artículos) ocupa el tercer lugar. Tercüman de Crimea, Vakit de Oremburgo e İkbal de Bakú se encuentran entre los periódicos más citados cuyos artículos se publicaron en las columnas de prensa de la revista. (12) 

Además de los artículos sobre el mundo turco, la economía nacional, la situación de los artesanos, las relaciones turco-rusas, la lengua turca, la geografía, la etnografía, los turcos de Irán, las antiguas civilizaciones turcas, la conciencia de la turquidad, la cuna de la raza turca, las obras pertenecientes a la turquidad, y la educación y formación son los temas más tratados. En la revista, escrita por Yusuf Akçura, Halim Sabit, Ahmet Ağaoğlu, Mehmet Emin Resulzade, İsmail Gaspıralı y Zeki Velidi, que se encuentran entre los principales turquistas, también hay un nombre importante como Ziya Gökalp. Además, también escriben autores del círculo de Genç Kalemler como Ali Canip, Ömer Seyfettin y Aka Gündüz. Abdülhak Hamid, Köprülüzade Mehmet Fuat, Celal Sahir, Hamdullah Suphi, Abdullah Cevdet, Akil Muhtar y Celal Nuri también se encuentran entre los escritores. Con la cita de François Georgeon de Paul Dumont; “Türk Yurdu es la gran revista del nacionalismo turco; esta revista, bajo la dirección de Akçura y Ağaoğlu, siguió una línea Pan-Turquista muy clara bajo su influencia”. (13)

La opinión de Tarık Zafer Tunaya sobre el periodo es la siguiente: “La corriente del turquismo representó las necesidades y emociones de la época. Türk Yurdu tuvo varios órganos de publicación como Yeni Mecmua. El hecho de que se basara en una institución cultural arraigada (Hogar Turco) también preparó amplias posibilidades de influencia. Además, el hecho de que el Comité de Unión y Progreso, como partido único y en el poder, combinara esta corriente con el islamismo y la adoptara como programa, dio una característica diferente a la corriente del turquismo”. (14) El hecho de que Türk Yurdu tuviera detrás tanto al Hogar Turco, del cual era órgano de publicación, como al Comité de Unión y Progreso, aumentó el poder político y el prestigio de la revista, facilitó su distribución y aseguró su difusión. Mientras se establecían nuevas instituciones, desde asociaciones de mujeres hasta organizaciones profesionales, culturales y deportivas, el Hogar Turco se convirtió en el preparador y difusor de la doctrina del nacionalismo. (15)

LA IMPORTANCIA POLÍTICA DE LA REVISTA TÜRK YURDU 

Türk Yurdu es importante no solo como revista, sino también como un entorno donde se reunió un importante cuadro político. La revista fue influyente no solo con su postura política y sus escritores activos en la política, sino también con su aspecto literario y su dimensión cultural. Los enfoques de los escritores turquistas y nacionalistas de la revista hacia los turcos del exterior tuvieron repercusiones tanto ideológicas como influyeron en el Comité de Unión y Progreso, la organización política más influyente de la época. La línea de Türk Yurdu, una revista que mira al turquismo desde una perspectiva populista, laica, social, antiimperialista, que tiene preferencias comunitaristas-estatistas en la economía, defiende los valores de la ilustración y toma la ciencia como guía, también influyó en el cuadro que fundó la República. Es importante que los escritores de la revista, partiendo de pensamientos Pan-Turquistas, decidieran sobre el nacionalismo de la patria y adoptaran un nacionalismo basado en la patria, la nación, la lengua y la cultura, no racista ni expansionista. Los escritores de la revista, después de la fundación de la República, también asumieron tareas importantes como políticos, pensadores y científicos.

BIBLIOGRAFÍA

1) Jean Jaures, “Reformas Turcas”, Radikal, 14. 07. 2008, p: 9.

2) Orhan Koloğlu, La Explosión de la Prensa de 1908, Estambul, Bas- Haş, 2005, p: 16.

3) Hıfzı Topuz, Historia de la Prensa Turca, Estambul, Remzi Kitabevi, 2003, p: 82- 84.

4) Yusuf Akçura, “El Estado Turco Contemporáneo y el Deber de los Intelectuales”, Revista Teori,  Número: 165, octubre de 2003, p: 6.

5) Sina Akşin, Breve Historia de Turquía, Estambul, Türkiye İş Bankası Kültür Yayınları, 2007, p: 86.

6) Yusuf Akçura, Historia del Turquismo, Estambul, Kaynak Yayınları, 2001, p: 167.

7) Türk Yurdu, Volumen 1, Ankara, Tutibay Yayınları, 1998, p: XIII- XIV.

8) Türk Yurdu, Volumen 1, Ankara, Tutibay Yayınları, 1998, p: XI.

9) Hüseyin Tuncer, Bibliografía de Türk Yurdu en su Noventa Aniversario (1911- 2001),Ankara, TürkYurdu Yayınları, 2002.

10) Paul Dumont, “La revista Türk Yurdu y los musulmanes de Rusia (1911-1914)”, Türk Yurdu Volumen 1, Ankara, Tutibay Yayınları, 1998, p: XIX-XX.

11) Paul Dumont, op. cit., p: XXIII-XXIV.

12) Türk Yurdu, Volumen 1, Ankara, Tutibay Yayınları, 1998, p: XL- XLI.

13) François Georgeon, Modernización Otomano- Turca, Trad: Ali Berktay, Estambul, Yapı Kredi Yayınları, 2006, p: 29.

14) Tarık Zafer Tunaya, Movimientos de Occidentalización en la Vida Política de Turquía, Estambul, İstanbul Bilgi Üniversitesi Yayınları, 2004, p: 75.

15) Tarık Zafer Tunaya, La Proclamación de la Libertad, Estambul, İstanbul Bilgi Üniversitesi Yayınları, 2004, p: 37.