Erdal Erzincan, el 'chivo expiatorio'

Los alevíes están bajo un intenso ataque. Esta agresión se ha intensificado con el aumento de la polarización política en el país, la incertidumbre en Siria y el incremento del racismo y el chovinismo en todo el mundo.

Por otro lado, desde hace años se escuchan los pasos de una apertura aleví.

Ya sea por votos, por seguridad nacional o por legitimidad, no es malo que se extienda una rama de olivo a los alevíes.

Sin embargo, la polarización política y los ataques contra los alevíes agobian a nuestros ciudadanos alevíes o a aquellos sensibles a la alevismo. Se sienten enfadados, acorralados. Este encierro vuelve a las personas intolerantes.

Precisamente en un momento así, los alevíes están siendo masacrados en Siria.

Precisamente en un momento así, se afirma que un periodista llamado Amal Zaamta dijo que "los alevíes deben ser masacrados en todo el mundo".

Precisamente en un momento así, se intenta dividir a los alevíes según sus lenguas. De esta manera, se pretende separar a un sector aleví "bueno", con el que se puede realizar una apertura, de los alevíes "malos" que sufrirán la hostilidad.

Se intentará ganar a un sector de alevíes que se considera cercano a los Babagân y a la Logia de Hacı Bektaş, separándolos así de los demás; los otros serán excluidos. Ese parece ser el plan.

Algunos intentan definir el alevismo simplemente como una creencia, tratando de separarlo de su sistema de logias (ocak) y de su base social. Por otro lado, los esfuerzos de varios grupos por reducir el alevismo a una nación específica también sirven a esta división. En el pasado, intelectuales como Baha Sait Bey e Irène Mélikoff intentaron vincular el alevismo a las creencias turcas preislámicas, tratando de confinarlo a la identidad turca. Por otro lado, con las tesis del "Alevismo sin Alí", se intentó vincular a los alevíes con Oriente Medio, y específicamente con el zoroastrismo. Erdoğan Çınar y sus amigos, por su parte, intentaron vincular el alevismo al pueblo luvita de Anatolia, tratando de construir una narrativa histórica fantástica y verdaderamente "rompedora de moldes" sobre el alevismo.

En medio de todo este polvo y confusión, los alevíes intentan encontrar su propio camino. Mientras tanto, están cambiando. Algunos comienzan a rezar en la mezquita. Otros se alejan del islam y interpretan el alevismo como una filosofía de vida y como un grupo étnico portador de esta filosofía.

En medio de un proceso tan doloroso, todos se vuelven rígidos al intentar defender el alevismo. Esta rigidez hace que los alevíes sean más vulnerables. Vimos el ejemplo más típico de esto en las reacciones ante el comentario bienintencionado pero incompleto del artista Erdal Erzincan. ¿Qué había dicho? Veamos de cerca:

"El alevismo es una tradición antigua que abarca a 72 naciones. No existe el término 'aleví kurdo' o 'aleví turco'; hay alevíes que hablan kurdo, alevíes que hablan turco o alevíes que hablan zazaki. El lenguaje del alevismo es el lenguaje del estado (hal dili), y el lenguaje de la oración es el turco. La tradición nos lo transmite así".

https://x.com/erdalerzincan/status/1970972938221519011

En esencia, este es un comentario que busca responder precisamente a estos ataques y defender el alevismo. Se opone a la distinción entre "aleví turco" y "aleví kurdo". Dice que puede haber diferentes naciones dentro del alevismo. De este modo, se opone a los enfoques superficiales que quieren dividir a los alevíes o reducir el alevismo al origen de una de las comunidades que lo integran. Captando el carácter sufí del alevismo, dice que "el lenguaje del alevismo es el lenguaje del estado". Su único error es decir que "el lenguaje de la oración es el turco", basándose en la tradición y en sus propias experiencias. Esto es, de hecho, erróneo.

Sin embargo, nuestro conocimiento sobre el alevismo es muy reciente. Gracias a Ayfer Karakaya-Stump, las fuentes escritas del alevismo han sido accesibles más recientemente. Los estudios exhaustivos sobre el sistema de logias aleví o los escritos de académicos pioneros como Rıza Yıldırım sobre los orígenes del alevismo son fruto de las últimas décadas. Es comprensible que las personas que no tienen una formación académica sólida, o que están fuera de los grupos de fe que han sido víctimas directas de la censura, la distorsión y la mentira en la literatura sobre el alevismo, no tengan suficiente información sobre el lenguaje de la oración en el alevismo.

A pesar de su comentario, escrito con el fin de responder al ataque contra el alevismo y los alevíes, y que en esencia captaba la esencia del asunto, Erdal Erzincan fue bombardeado con mensajes debido a un solo error. Descargamos nuestra frustración y nuestro resentimiento, en parte, sobre Erdal Erzincan. Quizás las expectativas puestas en él eran demasiado grandes.

Gastamos en nuestro 'Can' (alma/compañero), que escribió un mensaje que contenía un error/omisión sin mala intención, la energía que deberíamos haber dedicado a quienes masacran a los alevíes, a quienes los dividen y a quienes llaman a la masacre contra ellos. No dejaron ni racismo ni chovinismo que no le atribuyeran a este 'Can'. ¡Por favor!

El mensaje de Erdal Erzincan puede ser criticado, y de hecho debe serlo. Gracias a esto, podemos tener la oportunidad de explicar la diversidad de las comunidades alevíes, los diferentes lenguajes de oración y el alcance de la fe aleví.

Desafortunadamente, el chivo expiatorio de este proceso fue Erdal Erzincan. Espero que continúe su producción con la misma intensidad sin sentirse herido.

En esta ocasión, debemos agradecer a todos los comentaristas y científicos que, aunque sea con un lenguaje hiriente, han ampliado nuestro conocimiento sobre el alevismo. Una comunidad y una fe sobre las que se ha intentado echar tierra durante siglos se están redescubriendo gracias a ellos. Qué bueno que existen.