Una breve mirada a las caricaturas de propaganda turca durante los años de la Lucha Nacional

Las caricaturas de propaganda turca durante el periodo de la Lucha Nacional comparten características similares con las caricaturas griegas que incluí en mi artículo anterior. Al igual que las griegas, las caricaturas de propaganda turca intentaron glorificar al bando turco y denigrar al bando griego tanto como fuera posible.

Durante los años de la Lucha Nacional, la mayoría de los caricaturistas turcos residían en Estambul, bajo ocupación. Esta situación era un obstáculo serio para realizar su trabajo. De hecho, sus dibujos eran inspeccionados primero por los comisarios de la Entente y, naturalmente, todas las caricaturas contra las fuerzas de la Entente eran censuradas.

Los resultados de las elecciones griegas del 1 de noviembre de 1920 cambiarían estas condiciones. La derrota de Venizelos en las elecciones y la llegada al poder de los monárquicos, a quienes las potencias de la Entente —especialmente Gran Bretaña— no aprobaban, resultarían en que Grecia perdiera el apoyo de la Entente y quedara aislada. Una de las ventajas de este desarrollo para Turquía fue el levantamiento de la censura sobre la prensa, aunque solo en lo que respecta a Grecia. Al entrar en 1921, los caricaturistas turcos, que ya no estaban en silencio, se habían convertido en parte de la guerra total iniciada por Atatürk. Las revistas Karagöz y Güleryüz se convertirían en las publicaciones de propaganda basadas en el humor más destacadas por sus caricaturas despiadadas.

Fundada en 1908 por Ali Fuad Bey, Karagöz era ya la revista de humor más popular del Imperio Otomano y había servido como publicación de propaganda durante los años de la Primera Guerra Mundial. Tras el fallecimiento de Ali Fuad Bey en 1919, Burhan Cavid (Morkaya) se hizo cargo de la revista. Güleryüz, por su parte, fue fundada en mayo de 1921 por Sedat Simavi (quien ya usaba su apellido en ese entonces) y el Pescador de Halicarnaso, Cevat Şakir (Kabaağaçlı). El único objetivo de la revista era satirizar a los griegos y glorificar el movimiento de Ankara.

La calidad de las caricaturas de propaganda turca durante los años de la Lucha Nacional es, en general, superior a la de las caricaturas griegas. En mi artículo anterior, expresé que las caricaturas griegas se basaban en prejuicios superficiales. En las caricaturas turcas también se encuentran prejuicios superficiales similares. Sin embargo, los caricaturistas turcos incorporaron a sus dibujos los acontecimientos actuales y las condiciones existentes. Estos elementos, que a menudo faltaban en las caricaturas griegas, añadieron una riqueza imaginativa a los dibujos.

Con la nueva ofensiva griega, el dracma también sube: ¡Que diga mashallah quien ame a su Dios! (Güleryüz, 16 de junio de 1921)

Por ejemplo, la inflación derivada de la guerra en Grecia no pasó desapercibida para Güleryüz. Aunque Sedat Simavi abordó el tema desde una dimensión humorística, su dibujo es una observación precisa que revela uno de los altos costos de la guerra. A pesar de que los turcos intentaban luchar bajo condiciones económicas más difíciles, no encontré ninguna caricatura griega que se burlara de las condiciones financieras del bando turco.

Hacivad: Por favor Karagöz, el regreso de la guerra de Papoulas es muy serio... Pero, ¿qué pasará con los salvavidas junto a esas mulas?

Karagöz: Cuando los héroes presionen un poco más, el paseo marítimo comenzará en dos pasos, ¿todavía no lo entiendes? (Karagöz, 13 de abril de 1921)

Los caricaturistas de Karagöz (las caricaturas de Karagöz no están firmadas), que realizaban sus dibujos teniendo en cuenta también las condiciones geográficas, añadieron salvavidas al equipo de los oficiales y soldados griegos a partir de mediados de 1921. En aquellos días, cuando el curso de la guerra era incierto, por supuesto no era muy posible que los caricaturistas predijeran correctamente cómo terminaría la guerra turco-griega. Sin embargo, las condiciones existentes ofrecían imágenes únicas a los dibujantes con gran imaginación.

Comandante: La última vez su equipo era insuficiente, lamentablemente más de la mitad de ustedes se quedaron en el camino. Esta vez ya no tienen nada que decir, desde el paraguas hasta la botella de queroseno, el salvavidas y el calzado de repuesto, todo está presente, vamos. ¡Adelante, marchen!..

Karagöz: Todo está completo, pero ¿tienen valor? ¡Pregunta eso también! (Karagöz, 23 de abril de 1921)

Algunas caricaturas se basaron en proverbios. Especialmente los caricaturistas de la revista Karagöz amaban usar proverbios.

Hacivad: El tabernero [Rey Constantino] y Papoulas ya recibieron su merecido y ahora esperan mansamente a Hacı [Georgios Hatzianestis].

Karagöz: Mientras la bayoneta sea la amante de mi pachá y la espada su vara de medir, ¡él también recibirá su merecido! (Karagöz, 28 de junio de 1922)

Tanto los dibujos de Karagöz como los de Güleryüz se oponen a las implicaciones orientalistas de las caricaturas griegas. En ninguna caricatura la Lucha Nacional fue definida como una guerra entre Oriente y Occidente o un choque de civilizaciones. Aunque en algunas caricaturas se nota cierta susceptibilidad ante la actitud grosera del mundo occidental hacia el Imperio Otomano, la sociedad turca fue representada como una civilización perteneciente o cercana al mundo occidental.

Hacivad: ¿Qué es esto Karagöz? Con una pipa de opio en la mano y un sombrero de papel en la cabeza, ¡nos hemos vuelto chinos!

Karagöz: No quedaba otra forma de complacer a Europa. Nos volvimos como ellos y no les importó. Luego fueron y aceptaron en su alianza a los chinos, a quienes no les gustaban. Al menos vistámonos así, tal vez les guste. (Karagöz, 14 de diciembre de 1921)

Concierto Europeo

Karagöz: ¡Ah, eso es, déjenme entrar entre ustedes para que el concierto esté completo! ¡Ahora miren cómo todos nos escucharán con atención! (Karagöz, 25 de noviembre de 1922)

Aunque las caricaturas turcas son más realistas y contundentes que las griegas, también golpean mucho más “por debajo del cinturón”. El esfuerzo de los caricaturistas turcos por basar sus obras en las debilidades de los griegos y en las malas situaciones en las que cayeron, en lugar de en prejuicios superficiales, hizo que los dibujos fueran más despiadados que las caricaturas griegas. Algunos ejemplos carecen realmente de piedad.

En la guarnición de prisioneros en Ankara. Soldado Evzone: Señor oficial, nos pusieron en el establo. No somos animales. Oficial: ¡Qué voy a saber yo! Encontré cebada en sus bolsillos. Yo también sospeché (Güleryüz, 15 de septiembre de 1921)

Por ejemplo, tanto la revista Güleryüz como la revista Karagöz se burlaron despiadadamente del problema de hambre que enfrentaron los soldados griegos durante la Batalla de Sakarya. Ante las tácticas de defensa en profundidad aplicadas por el bando turco, el sistema logístico griego fue insuficiente y colapsó a mediados de la batalla. Como resultado de la terquedad del mando griego de continuar la batalla a pesar de todas las adversidades, el ejército llegó a un punto en el que no podía alimentar a sus soldados después de un tiempo. Los soldados, por desesperación, comenzaron a hervir y comer cebada, que es originalmente alimento para animales. Encontrar cebada en los soldados griegos capturados hacia el final de la batalla fue un material de propaganda inmejorable para los caricaturistas. Güleryüz, en coordinación con Karagöz, mostró la cebada como un alimento que los griegos preferían habitualmente y, en este contexto, definió a los griegos como animales. En una caricatura de Sedat Simavi, el oficial turco que atiende a los prisioneros está confundido y pone a los prisioneros griegos en el establo. En una caricatura de la revista Karagöz, los prisioneros griegos son capturados atados por los pies como ganado, y Atatürk ordena que sean llevados a un campo de cebada para saciar su hambre.

Comandante: Lleven a los que quedan al campo de cebada, ¡y a los que huyen, persíganlos sin darles respiro!

Soldado: Permítame, comandante, enviaré a los de falda al pueblo, ¡cuando vuelvan los pondremos a bailar! (Karagöz, 17 de septiembre de 1921)

En tiempos de guerra, la propaganda es esencialmente así. Sin embargo, pase lo que pase, estoy en contra de burlarse del sufrimiento de las personas.

¡Los héroes que arruinarán al ejército turco! (Güleryüz, 5 de agosto de 1921)

En las caricaturas turcas, el soldado griego es denigrado principalmente con el elemento de la “falda”. La falda (fustanella en griego, o más bien en italiano; fistan en el turco de la época) es parte del traje tradicional de los Evzones, las unidades de élite de montaña griegas. Originalmente, la falda es una prenda masculina que se veía a menudo en los Balcanes hasta una fecha determinada y que también era preferida por los musulmanes. Sin embargo, al llegar al siglo XX, se convirtió en un elemento considerado más tradicional que popular, visto solo en las unidades de guardia o especiales de los ejércitos griego y albanés. La figura masculina con falda probablemente no era un símbolo de burla en la sociedad otomana hasta mediados del siglo XIX. De hecho, muchos jenízaros albaneses usaban faldas. Pero, al parecer, la modernización otomana convirtió la falda en una prenda exclusivamente femenina. Los caricaturistas turcos no perdonaron que los griegos congelaran el tiempo y usaran sus trajes tradicionales como uniforme, y representaron a los soldados griegos como individuos que preferían la ropa de mujer. Todos los soldados griegos en la revista Güleryüz y al menos la mitad de los de Karagöz usan faldas (en realidad, esta prenda, que pertenece solo a los Evzones, es un uniforme de gala y los Evzones rara vez entraron en combate con esta vestimenta). Aunque hay insinuaciones de feminidad y danza en estas caricaturas, no hay insinuaciones de homosexualidad.

Hacivad: Es inútil Karagöz, es inútil, ¡este bailarín de Atenas no sabe menearse bien!

Karagöz: Qué va, padre, no siempre hacen bailar el hora al hombre, a veces le hacen bailar así al ritmo de zıbık, luego la danza albanesa y después la polca búlgara. (Karagöz, 11 de mayo de 1921)

Las caricaturas dirigidas a los griegos continuaron durante 1922. Con la llegada de 1923, el tema principal de las caricaturas fueron las conversaciones de paz de Lausana y Grecia salió de la agenda de los caricaturistas. Después de esta fecha, rara vez se encontraron caricaturas que denigraran a Grecia.