Orientalismo político

Para tener una opinión sobre nuestro país, es necesario conocer muy bien lo que ocurre entre Occidente y Oriente. Como resultado de la lucha de la Ilustración en Occidente y la evolución social que experimentó su sociedad, esta necesitó de otras sociedades ajenas a ella para mantener su existencia y resolvió sus estancamientos en sociedades no occidentales. El orientalismo es el principal de estos mecanismos.

En realidad, el orientalismo ha sido el objetivo principal de la colonización de Oriente por parte de Occidente. El orientalismo ha perpetuado el colonialismo utilizando como herramientas los conceptos de hegemonía, discurso y poder. La lógica del orientalismo refleja un conjunto de caracteres organizados en torno a la dicotomía entre el occidental activo y el oriental perezoso.

La existencia del orientalismo es tan antigua como la existencia misma de Oriente y Occidente. Se ha construido sobre la lucha por la soberanía y el dominio entre Oriente y Occidente.

En nuestro país, se vive una situación similar a la lucha entre Oriente y Occidente en el ámbito político. Si uno de los partidos políticos fracasa, culpa al adversario de este fracaso y, al mismo tiempo, explota los valores políticos de Occidente.

El hecho de que un partido de oposición se vuelva cada vez más ajeno a su propia cultura, a su propio partido y a su ideología; y no solo eso, sino que humille a su propio partido e ideología, es un ejemplo perfecto de orientalismo. Una mentalidad de oposición que no habla de sus propios valores, que no expresa sus sentimientos, su personalidad ni su identidad, y que no puede defender la representación de su historia, observa con admiración a los cuadros y pensamientos de los partidos a los que, en el fondo, se opone.

Desde la perspectiva del orientalismo político, se observa que, mientras los partidos políticos defienden la democracia, no aplican una mentalidad democrática hacia el exterior con sus propios miembros; y al decir que se oponen a la autoridad, llegan tan lejos en sus relaciones internas que el autoritarismo se califica como "cultural".

Cuando se ven acorralados, pueden decir: "la religión determina la política, por eso no podemos modernizarnos". Vemos que, incluso cuando dicen "somos neutrales", solo piensan en sus propios intereses en sus producciones, y cuando dicen "estamos abiertos al pensamiento crítico", cortan sin cuestionar las relaciones con el partido de quienes los critican. Esta situación es puro orientalismo.

Cuando observamos las prácticas de la política turca, vemos que tienen una inclinación profunda hacia el autoritarismo, que la modernización se aborda de manera superficial, que se impone un liderazgo fuerte y que se defiende el autoritarismo en lugar de la democracia. Es evidente que, yendo aún más lejos, como resultado de la falta de producción, se ha evolucionado hacia una estructura que se refugia en el tribalismo y el sectarismo.

Mientras la cultura política turca parece un destino inmutable, el subconsciente convierte en un estilo de vida el refugiarse en el autoritarismo, ser espectador de las violaciones de los derechos humanos y hacer de la falta de respeto institucional una elección consciente.

Uno de los discursos subconscientes en los que más se refugia la política turca es la mentalidad de que "esta sociedad ya no conoce la democracia, de esta cultura no puede salir un Estado de derecho". Mientras esto es un nuevo orientalismo, la otra cara es el oportunismo: tomar posiciones constantemente para obtener ganancias políticas a corto plazo en lugar de mantener una coherencia de principios.

Es decir, la cuestión no es "¿es justo o injusto?", sino si la motivación es de principios o está centrada en el interés.

Por esta razón, no se puede hacer una oposición basada en principios. La oposición basada en principios es cuando una persona o grupo critica al gobierno o a la mayoría basándose en valores y principios coherentes, y no en intereses, coyunturas o cálculos personales.

¿Qué hace la oposición? Niega hoy lo que defendía ayer. Mira a la persona, no al principio. No mira qué se hace, sino quién lo hace. En lugar de una política basada en valores, intenta salvar el día. La política a veces requiere consenso, pero ni siquiera eso se hace. No produce alternativas; dice "no", pero no dice "debería ser así".

No asume riesgos. No actúa con coherencia en ningún tema. No genera confianza, no fortalece la democracia, la oposición no construye una identidad. No genera respeto a largo plazo.

La falta de principios, que no se logra con integridad moral, se ha legitimado; por eso, la erosión continúa. No hay transparencia, no hay lucha contra la corrupción. Se guarda silencio ante cada corrupción cometida y se le llama estabilidad social.

Sin embargo, las investigaciones sobre corrupción se despachan llamándolas "operación política"; se dice que no son legales, sino políticas. Esta mentalidad puede generar beneficios a corto plazo, pero a largo plazo, cuando algún día abandone las corrupciones que protege o a los personajes que las cometen, sin duda alguna, también lo traicionarán a usted.

Tarde o temprano, la justicia prevalece. Si sacrifica todos los principios y discursos de un partido por las corrupciones de un individuo, no le quedará nada que decirle al pueblo ni a la ley. Y no solo eso, decir "nos hemos equivocado" no salvará a un partido.

La oposición vive precisamente este orientalismo hoy en día. Una estructura que no puede producir una inteligencia colectiva, tarde o temprano, se pudre y colapsa.