Tanta moral como derecho; tanto derecho como democracia (I)

Vivimos prácticamente inmersos en problemas de moral y derecho/justicia. Sin duda, la opinión generalizada entre quienes, como yo, no estamos satisfechos con el rumbo actual, es que una vez que se celebren las elecciones y cambien los gobernantes, saldremos a flote. Sin embargo, hay un problema muy importante que nuestro bando pasa por alto. Entonces, ¿cómo hemos llegado hasta aquí? Me da la impresión de que ya intuyen mi respuesta.

Mientras me disponía a empezar con las definiciones de las palabras, me vino a la mente un recuerdo. Era justo después del 12 de septiembre. Aquellos días culminaron con la concesión de un doctorado honoris causa en derecho por parte de mi ilustre universidad, la más antigua y arraigada del país, la Universidad de Estambul, a Kenan Evren. Se habían colgado carteles en el hospital y el decanato lo había anunciado con gran énfasis. Un coronel iba a dar una conferencia en Cerrahpaşa titulada "La posición geopolítica de Turquía". Inmediatamente, a mi manera, alcé mi voz en protesta. Definitivamente no iba a ir a escucharlo. Y no dejaba de pregonar mi heroísmo (!) a quienes me rodeaban.

Faltaban 5 o 10 minutos para que comenzara la reunión en el gran anfiteatro del departamento de cirugía cuando mi profesor y amigo de la familia, el difunto Prof. Kadri Kahraman, entró apresurado en mi despacho. "Hasan, me he enterado de que has decidido no asistir a la reunión y que además lo has ido contando por ahí. Déjate de arrogancias, nos vamos ahora mismo". No podía negarme al profesor Kadri.

El anfiteatro estaba abarrotado. Los profesores sentados en las primeras filas llevaban puestas sus togas, acordes con el ambiente del día. Nosotros encontramos sitio al fondo, en la parte más trasera del anfiteatro, de pie. Quienes veían al profesor Kadri de pie lo invitaban a sentarse con gestos, indicando al mismo tiempo que solo quedaba un sitio libre.

Entonces, el distinguido orador entró en la sala con paso pausado. Los de las primeras filas se levantaron de inmediato. Los de las filas traseras los siguieron. Como mencioné hace un momento, nosotros, afortunadamente, ya estábamos de pie. El coronel, con un gesto, invitó a todos a sentarse y comenzó a hablar: "La palabra geopolítica se compone de las palabras geológica y política". De repente, sentí que el profesor Kadri me daba un suave empujón. Señaló la puerta con la mirada. El profesor y yo nos alejamos discretamente de allí.

En nuestro idioma, también existe la palabra ética, que según la situación se utiliza con el mismo significado, uno similar o uno distinto al de la palabra moral. Hace años, un presidente de la Gran Asamblea Nacional de Turquía (TBMM) pronunció unas palabras muy elocuentes para subrayar esta distinción, respondiendo a quienes le criticaban por un asunto de dinero: "Puede que haya actuado de forma poco ética, pero nunca he sido inmoral", dejando así callados a sus opositores.

La Sociedad de la Lengua Turca (TDK) ofrece dos nombres como equivalentes de la palabra moral (https://sozluk.gov.tr):

1. Formas de comportamiento y reglas que las personas están obligadas a seguir dentro de una sociedad; ética; moralidad. 2. Caracteres.

La misma TDK, esta vez para la palabra ética, ofrece:

1. Ciencia de la moral.

2. Conjunto de comportamientos que las partes deben seguir o evitar entre diversas ramas profesionales.

3. Moral.

Ofrece estas explicaciones.

Como se puede observar, la TDK ha añadido un adjetivo que conlleva la característica de ser conforme a la moral como equivalente de la palabra ética.

Otra fuente sobre el tema es la Guía de Ética de la Presidencia de la TDK, preparada especialmente para los funcionarios públicos (https://sozluk.gov.tr). En esta guía de 61 páginas, la palabra moral solo aparece cuatro veces, y las cuatro veces se utiliza en la introducción, dentro de la misma frase, con el fin de definir la palabra ética. La opinión actual, compartida por nuestros famosos profesores de filosofía, es que la palabra ética, derivada del griego ethos, es un campo de valores superiores que regula cómo deben ser las interacciones de las personas, empezando por las que tienen entre sí y siguiendo con la naturaleza. En este contexto, existen códigos éticos específicos para cada profesión. Por ejemplo, los valores éticos de un médico y los de un abogado pueden diferir en muchos casos según quién los juzgue. La moral, por otro lado, es en cierto modo la expresión cuantitativa y cualitativa del cumplimiento de estos valores en la vida cotidiana. Incluso nuestra famosa filósofa, la Prof. Kuçuradi, fue más allá y subrayó la necesidad de que la palabra moral sea siempre plural (https://www.youtube.com/watch?v=9pq_TnI-RRU). Es decir, según ella, no existe la moral, sino las morales.

Lo que observo con asombro en esta distinción entre ética y moral es que no se ha dado la importancia necesaria al origen de la palabra moral. En árabe, moral es el plural de la palabra hulk, que significa carácter. Según el Islam, el Creador, es decir, Alá, mientras crea a la humanidad dándole características físicas, también le ha otorgado una serie de buenos caracteres, en otras palabras, hulk. Moral es el plural de este hulk. Independientemente de cuál sea nuestra visión religiosa, no encuentro una expresión más sublime y elocuente de la regla más infalible de la moral y de la ética, que considero sinónimas: valorar al ser humano como ser humano.

Existe un debate similar sobre ética y moral en inglés. La razón también nace de la diferencia entre el griego y el latín. Como mencionamos anteriormente, el equivalente griego de carácter es ethos y el latino es mores. A partir de aquí, en inglés, al comportamiento inmoral se le puede llamar unethical (poco ético) o immoral (inmoral). Sin embargo, aquí también hay una singularidad que entristecerá a nuestros admiradores de lo extranjero. En este idioma, unethical se utiliza generalmente en las situaciones en las que nosotros usamos inmoral, mientras que morality es un concepto de valores superiores más dominante en inglés, que es lo que nosotros llamamos ética. Ni se les ocurra preguntar. No sé hasta qué punto esta discrepancia que menciono afecta nuestra reputación, que tanto valoramos, ante los ojos de los extranjeros.

Al principio de mi artículo, prometí compartir con ustedes cómo hemos llegado hasta aquí. Miren, dije una palabra, moral, y cuánto les he hecho doler la cabeza. Por pura cabezonería, a partir de ahora hablaré un poco más de moral y luego pasaré al derecho y a la democracia.