El retorno de Lausana a Sèvres y el paralelismo en el procedimiento

El principio de paralelismo en el procedimiento es un concepto del Derecho Administrativo. Significa que el procedimiento aplicado para la creación de un acto debe ser válido también para su revocación. En otras palabras, es la aplicación del mismo método utilizado para establecer un nuevo statu quo al momento de romper dicho statu quo y volver a la situación anterior. Podemos compararlo con cerrar y abrir una cremallera.

Para poder ver la trampa que se le está tendiendo a Turquía, es necesario conocer la historia reciente, así como el derecho internacional y las relaciones internacionales. Si usted posee suficiente conocimiento sobre el colapso del Imperio Otomano, los periodos de ocupación, liberación y fundación, notará instantáneamente la prisa por volver del estatus de Lausana al estatus de Sèvres, así como los pasos insidiosos del paralelismo en el procedimiento, antes de que pase el efecto del narcótico inyectado para destruir la memoria social y la sensibilidad nacional.

Dostoievski, al decir sobre el cuento El capote de Gógol: “Todos nosotros (Dostoievski, Chéjov, Gorki) salimos de El capote”, describe la extraordinaria influencia de la obra sobre los escritores que le siguieron. Sin conocer el capote del que salieron todas las organizaciones kurdistas de nuestro país, es decir, la Sociedad para el Ascenso del Kurdistán (Kürdistan Teali Cemiyeti), no se puede entender ni el KCK ni el PKK.

El ancestro raíz de la organización terrorista separatista es la Sociedad para el Ascenso del Kurdistán. Nacida en el Estambul del armisticio, en la sala de partos británica y en los brazos de una partera británica, la Sociedad para el Ascenso del Kurdistán comenzaría sus actividades el 19 de noviembre (fundación oficial el 30 de diciembre de 1918), menos de una semana después del 13 de noviembre de 1918, cuando la flota aliada ancló en el estrecho. ¡Las otras dos organizaciones traidoras aliadas de la Sociedad para el Ascenso del Kurdistán en el Estambul del armisticio, la Sociedad de Amigos de Inglaterra (İngiliz Muhipleri Cemiyeti) y la Sociedad para el Ascenso del Islam, también son producto de la misma sala de partos!

Dejando para otro artículo el análisis de la Sociedad de Amigos de Inglaterra —de la que eran miembros Vahdettin, Damat Ferit, Ali Kemal, Sait Molla, İskilipli Atıf y el jeque del islam Mustafa Sabri— y del Partido Libertad y Acuerdo, relacionado con estas tres organizaciones traidoras, volvamos al ancestro raíz del PKK, la Sociedad para el Ascenso del Kurdistán.

La Sociedad para el Ascenso del Kurdistán, cuyos fundadores fueron líderes feudales que vivían en Estambul de clanes y familias como Şemdinan, Bedirhan, Babanzade, Berzencizade, Yemlekizade, Hetzanizade y Cemilpaşazade, buscaba un Kurdistán independiente bajo protección británica. El Reino Unido, por su parte, hacía cálculos para garantizar el petróleo de Mosul utilizando a los clanes kurdos de la región. ¡Como ustedes entenderán, la promesa de un estado kurdo se puso sobre la mesa como un caramelo ofrecido para convencer a los señores feudales y líderes de clanes de que fueran los guardianes de los pozos petroleros en nombre de Inglaterra!

El proyecto de la Sociedad para el Ascenso del Kurdistán, de la cual el PKK es heredero espiritual, de asaltar el Congreso de Sivas, eliminar a Mustafa Kemal y destruir antes de que naciera la Gran Asamblea Nacional de Turquía (TBMM) que se abriría en Ankara el 23 de abril de 1920 (el intento fallido del gobernador de Malatya, Bedirhanzade Halil), así como la rebelión de Koçgiri y otros levantamientos de los que fue instigador mientras el ejército griego avanzaba hacia Ankara, no pudieron impedir que la Lucha Nacional alcanzara la victoria. Debe registrarse como un documento ejemplar de quiénes eran los verdaderos apátridas el anuncio que la Sociedad dio el 31 de marzo de 1920 en el diario Peyam-ı Sabah, el buque insignia de los medios del armisticio, cuyo redactor jefe era Ali Kemal, donde calificaba a las Fuerzas Nacionales (Kuvayı Milliye) como “vagabundos sin hogar con ideas bolcheviques”.

La primera estación de la extinción fue el Armisticio de Mudros, y la última (la estación de la muerte) fue el Tratado de Sèvres. La primera estación de la liberación, alcanzada tras tres años de lucha a muerte desde el 19 de mayo de 1919 hasta el 9 de septiembre de 1922, es el Armisticio de Mudanya, y la última es el Tratado de Lausana.

Debe verse que lo que se intenta dar a beber a la nación bajo el edulcorante de la paz, la hermandad y el cese del derramamiento de sangre es veneno de acónito. ¡Debe tomarse conciencia de que la insidiosa conspiración establecida no es otra cosa que enviar a los turcos de vuelta de la estación de Lausana a la estación de Sèvres, un viaje al infierno prometiendo el paraíso!

¿Así que si se trata de un Kurdistán que es marioneta del imperialismo, sicario regional y guardián de pozos petroleros, lo demás es un detalle, verdad?

¿Así que, tal como se llegó de Mudanya a Lausana, convencer a la nación del retorno de Lausana a Sèvres mediante el método del paralelismo en el procedimiento, verdad?

¿De una República de Turquía laica, contemporánea, basada en un estado-nación y una estructura unitaria, a una confederación de etnias, clanes y comunidades, verdad?