Al caer una hoja del calendario

Hemos terminado otro año más. Es como si, al caer una hoja del calendario, todo fuera a cambiar de repente, preferiblemente para mejor. La verdad es que este sentimiento me resulta muy extraño; nunca en mi vida me he dejado llevar por tal sensación.

Cuando un ser humano nace, es arrojado a una pista de carreras. En todos los ámbitos de la vida, en condiciones cada vez más difíciles, se trata de una carrera cuyo significado no está muy claro y que continúa perpetuamente. Mientras la carrera continúa con una ambición extraña y sin sentido, de repente tropezamos con una piedra o nuestra resistencia se agota y todo termina. Como el ser humano no puede aceptar este juego que ve constantemente, no logra adquirir conciencia. Cuando experimenta este juego de la naturaleza en carne propia, lamentablemente se despide de la vida con la conciencia que acaba de adquirir. Si lo pensamos bien, este proceso es el gran milagro de la naturaleza. Porque la existencia del ser humano está ligada al objetivo principal de la naturaleza, que es la reproducción, y la supervivencia del individuo existente está ligada al objetivo de la continuidad. Desde una perspectiva existencial, la reproducción y el mantenimiento de la vida son el milagro de la naturaleza. No sé la razón, pero esta es la situación que se nos ha planteado. Siguiendo la maravillosa interpretación de Candan Erçetin en su canción "La mayor verdad en la vida es la muerte", pienso que deberíamos reflexionar profundamente, considerando la totalidad que la naturaleza ha otorgado al árbol de la humanidad, y pasar del individuo a la totalidad de la especie humana. Dado que el propósito de la naturaleza no puede limitarse al individuo y que el árbol de la humanidad se perfeccionará a través del cambio en los individuos, la pérdida de una hoja del calendario, que simboliza la vida de cada individuo y el progreso de la vida en términos de la formación y perfección del árbol de la humanidad, es una etapa importante y una ganancia en la totalidad de la naturaleza.

Desafortunadamente, como los individuos no pueden alcanzar el nivel de ser superior al estilo de Hegel o la comprensión de la virtud al estilo de Kant, convierten sus cortas vidas en un infierno al transformar su caminar individual en una carrera de ambición. Aunque nadie quiere permanecer en el infierno, en lugar de transformar colectivamente el infierno en un paraíso, intentan salir del infierno con esfuerzos individuales en una profunda negligencia. Esta lucha, que ha continuado entre los individuos desde las primeras etapas de la historia, ha llegado hasta nuestros días pasando de las leyes de la naturaleza a las leyes sociales.

Han intervenido filósofos y pensadores que intentan reevaluar las luchas sin sentido que la humanidad emprende contra sí misma, trasladándolas a las leyes de la naturaleza. John Bates Clark, quien vivió en el siglo XVII, desarrolló reglas con una narrativa maravillosa que podrían transformar la enemistad entre las personas, e incluso entre las épocas, en amistad. Según Clark, el Creador ha otorgado al individuo libertad absoluta en dos áreas. Una es la tierra fértil sobre la que vivimos, y la otra es nuestra fuerza de trabajo, que está bajo nuestro dominio absoluto. Cuando la naturaleza y la fuerza de trabajo se combinan como factores de producción, se crea un producto. El dueño de este producto es, sin duda, el trabajo productor. El surgimiento de la famosa teoría del valor-trabajo se realizó en un entorno natural tan puro. Esta teoría, en el contexto de la ley natural, abarca a todos los seres humanos de forma simultánea e intertemporal. Es decir: primero, cualquiera que desee aportar trabajo puede participar en la producción y recibir una parte de ella; segundo, no debemos ver la naturaleza como algo exclusivo para nuestro propio uso, sino protegerla como una herencia que se transmitirá a las generaciones futuras. Si la unión entre el individuo y la naturaleza sobre la que vive pudiera protegerse con esta pureza, quizás no habríamos terminado investigando la regla de equilibrio de los economistas clásicos ni sumidos en guerras.

¡Pero no fue así! Como planteó la Escuela de Frankfurt, ¿acaso la razón humana servía para construir la paz y la tranquilidad, o desarrollaba el odio y el rencor, arrastrando a la humanidad a la inquietud? En la historia de la humanidad, el conflicto entre la razón individual y la ley natural representa simultáneamente el conflicto entre la justicia y el poder. El surgimiento de este conflicto es el resultado de la formación del fenómeno del capital, y su crecimiento es el resultado de la acumulación del capital mediante la explotación. Y el dominio visible que en el pasado se establecía entre los individuos mediante la fuerza bruta, hoy se ha establecido de forma encubierta a través del capital. Mientras este sistema, llamado capitalismo, se cierne sobre todas las sociedades como una pesadilla oscura, puede mantener su existencia bastante cómodamente presentando los desarrollos que crea con opresión como un servicio del sistema a la humanidad. El capital, instalado en el lugar de honor, mantiene su poder explotando el trabajo hasta la médula, mientras que, para no aparecer en escena, utiliza el aparato estatal como un títere y se retira a un segundo plano. Al cerrar un año y pasar al nuevo, la parcialidad del aparato estatal y el salario mínimo anunciado ofrecen una imagen clara de la explotación encubierta en economías en desarrollo como la nuestra.

Cuando observamos el tema del salario mínimo, ante el aumento de los precios, naturalmente tanto el salario como el salario mínimo se erosionan rápidamente. Mientras los beneficios aumentan, la velocidad de aumento de los salarios se mantiene por debajo de la tasa de inflación y se erosiona. Como un juego de suma cero, o como un balancín, el salario y el beneficio se desarrollan en direcciones opuestas debido a la lógica y la práctica del sistema. Esta situación es un indicador de la cara explotadora del capitalismo. Sin embargo, los trabajadores se sienten felices por un tiempo cuando aumenta el salario mínimo, pero con el tiempo, a medida que la inflación aumenta y erosiona los aumentos salariales, la felicidad se convierte en una pesadilla. La felicidad experimentada en el primer período en que aumenta el salario mínimo es consagrada por la sagrada teoría económica como "ilusión monetaria".

Mientras tanto, en el parlamento se debate un proyecto de ley también para el capital: ¡la contabilidad de la inflación! Si nos adentramos en el tema de qué es esta contabilidad de la inflación, nuestra respuesta sería la siguiente: es un método para eliminar la carga fiscal que recae sobre los activos de capital además de la ganancia monetaria debido a la inflación al gravar las ganancias de las empresas. Sin embargo, según la ley natural, el capital son activos creados a lo largo del tiempo con fuerza de trabajo y cuya propiedad ha sido transferida al patrón mediante la ley del sistema. Si el capital se considera como activos sociales que representan fuerza de trabajo muerta, ¿no sería razonable transferirlos de la propiedad de los patrones a la propiedad social?

El capitalismo, que ha tomado cuerpo como una etapa histórica, es dominante en las sociedades actuales como una ley de poder contraria a la ley natural. En esta dominancia, la economía contraria al derecho y a la justicia es la regla económica creada por el fuerte. Con cada paso hacia un nuevo año, mientras arrancamos cada hoja del calendario, nos alejamos de la ley natural y avanzamos en el caos de la ley del capitalismo opresivo. Es necesario celebrar esta transición como una anestesia para olvidar, al menos un poco, los dolores que vivimos.

A pesar de todo, ya que la humanidad está dispuesta a recibir esta anestesia, ¡lo que me corresponde es desear un Feliz Año Nuevo, y días hermosos y saludables!