La basura de Esmirna y la festividad de las 4.000 liras

Casi en cada festividad, lamentablemente, resulta válido escribir las mismas expresiones: “Esta es la situación económica, si la olla no hierve, ¿qué festividad es esta, para quién es la festividad?”. En efecto, si Esmirna está enterrada en basura y el alcalde se ha puesto manos a la obra; si se consideran suficientes 4.000 liras para los jubilados que, por no poder alimentarse adecuadamente, casi han empezado a consumir sus propios músculos corporales; si mientras una parte de la gente espera en las colas de visados para pasar las vacaciones de 4 o 5 días en el extranjero, otra parte ni siquiera puede reunir el dinero suficiente para ir a su pueblo y ponerse en camino, significa que hay algo que no funciona en este país.

Y si esta es la situación mientras un partido que lleva en su nombre las palabras “justicia” y “desarrollo” ha gobernado este país durante 23 años, significa que hay algo que no funciona. ¿En qué no hay algo que no funcione? Incluso un partido que lleva en su nombre “movimiento nacionalista” ha podido dar su consentimiento, sin ninguna reserva, a las políticas de negligencia de vender y malvender el país para ir tirando día a día.

Mientras pensamos que estamos gobernados por una democracia, aunque sea coja y tambaleante, nos hacen pasar por entornos donde se validan las papeletas sin sello; mientras se cree que los periodos de gobierno de los cuadros políticos y los líderes dependen de la voluntad del pueblo, ¡debe haber algún error en el hecho de que la duración del mandato esté ligada a la condición de que “se cumpla el destino divino”! Mientras todo esto sucede, es comprensible, por supuesto, que los políticos, a quienes se les han garantizado sus derechos de salud y jubilación, descansen pacíficamente en sus cómodos asientos como si todo fuera normal. Porque, con el frío que hace afuera, ¿qué héroe tendría el valor de abandonar esos asientos cálidos por respeto a los votantes que los llevaron a esos cargos?

Después de una tremenda Guerra de Independencia, el CHP, que también obtuvo el título de Partido Fundador, mostró la dignidad de abandonar el poder en las elecciones de 1950, y mientras el sistema funcionaba de manera bastante ordenada en los partidos posteriores de una forma u otra, ¿se puede explicar la actitud del AKP con el sentido de lealtad de los votantes o con la gracia de la supervivencia otorgada a los políticos por una fuerza misteriosa? ¿Por qué las personas pueden estar tan unidas en el poder dentro de una organización política como si fueran esclavos? Quizás, los diputados leales que se han vuelto inseparables al solidificarse alrededor de un partido prefieren el eslogan que escuchan a menudo: “¡O todos juntos, o ninguno de nosotros!”. ¡Que Dios no permita que los políticos se abracen tan estrechamente con tanta sinceridad como para no evitar ningún sacrificio en el camino de la nación, que Dios no nos falte a ellos!

Hacer política dependiendo de un partido político es el arte de gobernar la sociedad por un tiempo limitado, mediante la autoridad recibida de los votantes, formando el parlamento dentro del marco de las reglas y tradiciones establecidas por la constitución, y a través del control de los aparatos estatales. Los políticos que han ganado el título de diputados tras las elecciones celebradas según la constitución vigente y que han jurado lealtad a la misma, incluso si constituyen la mayoría absoluta, deben cumplir la palabra dada a la nación, no pueden violar la constitución y, menos aún, pueden hacer una nueva constitución.

Sin embargo, pueden realizar pequeños cambios en la constitución siempre que no sean contrarios a las disposiciones y principios constitucionales vigentes. Los procedimientos y principios para hacer una nueva constitución, es decir, un contrato social, están claros. Que un parlamento establecido haga una nueva constitución es similar a que los jugadores que han salido al campo con reglas dadas detengan el juego para cambiar los aspectos que no les gustan de las reglas según sus propios deseos. Tampoco puede ser cuestión de que un parlamento establecido elabore un borrador y lo someta a referéndum popular. Dado que las discusiones constitucionales, que son un tema muy técnico que se enseña durante un año en las facultades de derecho y que contienen una serie de debates filosóficos desde las teorías del Estado hasta los derechos humanos, son un tema muy amplio, obtener el voto del pueblo sobre esto no es una regla de democracia, sino obligar al pueblo a buscar una salida en un laberinto complejo, y es absolutamente imposible que el público en general no caiga en el juego del equipo que diseña astutamente las líneas del laberinto. Un juego tan astutamente construido no tiene nada que ver con conceptos como la democracia o el respeto al pueblo, y es más realista verlo como el resultado del deseo de algunos de permanecer en el poder y en sus cargos de por vida.

La sociedad debe estar alerta y, al otorgar autoridad a los políticos que utilizan el régimen de un solo hombre a su antojo, debe ser consciente de qué otros círculos, además de los políticos en cuestión, desean el sistema de un solo hombre. Turquía es una economía en posición periférica en el mundo capitalista que se dirige hacia la crisis. En estas condiciones, las economías centrales fuertes están obligadas a extraer recursos de economías periféricas como la nuestra para mantener sus condiciones económicas actuales. Hoy en día, se intenta atraer recursos potenciales al centro haciendo circular los valores obtenidos de la producción en el ámbito financiero. En otras palabras, hoy en día los conflictos de poder se han trasladado del ámbito geográfico al ámbito financiero. Las guerras que tienen lugar en el nuevo modelo donde se forma el capital no son virtuales, sino reales, pero las guerras no se libran con armas en áreas geográficas, sino en el ámbito financiero con movimientos de tipos de cambio, precios y tasas de interés. El modelo de construir-operar-transferir y la asociación público-privada, que se le venden a nuestro pueblo como una habilidad del AKP, y el Canal de Estambul, diseñado de manera similar, constituyen los campos de lucha reales de tales guerras. Si el tratado de los estrechos impide que EE. UU. salga al Mar Negro durante la guerra, ¿cuál podría ser la función del Canal de Estambul? Una de las razones de la profunda crisis en la que hemos caído hoy son los esfuerzos por pagar la carga de intereses de la guerra encubierta librada a nivel global, que durará hasta nuestros nietos.

Sí; comenzamos con la basura de Esmirna, recorrimos las áreas prósperas que surgen sobre las dificultades de la economía, y finalmente vinculamos el asunto con el poder solidificado y nuestra responsabilidad hacia nuestros nietos. ¡Bajo estas circunstancias y condiciones, deseo a todos los lectores que pasen unas felices vacaciones!